周世良

（樂山師范學院 馬克思主義學院，四川 樂山 614000）

馬克思剩余價值理論再探析

周世良

（樂山師范學院 馬克思主義學院，四川 樂山 614000）

剩余價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的核心內(nèi)容，但今天受到許多挑戰(zhàn)，然而，剩余價值論并沒有過時。因為：首先，從來源看，它是對前輩諸多學者思想的一種質(zhì)變；其次，從內(nèi)容看，它正確反映了時代主題；再次，它建立在科學勞動價值論基礎上，因而是科學；最后，現(xiàn)今科學、知識等的作用越來越大，不僅不能否定剩余價值論，相反它還能發(fā)揮更大的作用。同時，也要看到資本家的貢獻，可以表現(xiàn)為：W=C+V+m=（C1+C2）+（V1+V2）+（m1+m2）。總之，要堅持和發(fā)展剩余價值論。

馬克思；剩余價值；探析

馬克思主義政治經(jīng)濟學，是當今世界并行的兩大經(jīng)濟學說。而馬克思政治經(jīng)濟學的核心就是剩余價值學說，作為社會主義中國，剩余價值論流行了幾十年。然而，剩余價值理論畢竟是產(chǎn)生在19世紀，馬克思是根據(jù)當時的實際得出的結論，時間已過去一百多年了，許多情況都有了變化。特別是，隨著改革開放，中國開始搞社會主義市場經(jīng)濟，其中遇到了不少新問題，直接用剩余價值理論似乎難以解答。如，馬克思剩余價值論認為，活勞動是剩余價值的唯一源泉，物化勞動不創(chuàng)造價值；生產(chǎn)勞動才能夠創(chuàng)造剩余價值，第三產(chǎn)業(yè)服務性勞動不創(chuàng)造剩余價值，而只是實現(xiàn)剩余價值。但是當今，知識、信息等要素作用日益增大，又如何看待呢？還有，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值越來越大，其所占比重在發(fā)達國家已超過60%，這個又怎么解釋呢？于是，有人提出剩余價值論已經(jīng)不管用，過時了。究竟怎么回事，下面將就相關問題做以再探析，以圖找到比較令人信服的答案。

一、馬克思剩余價值論的產(chǎn)生是在總結前人思想基礎上的一種質(zhì)變

（一）馬克思以前學者對剩余價值理論的有益探索

對于剩余價值這一問題，西方經(jīng)濟學家們?yōu)榇诉M行了大量艱苦的探索，從最初的重商主義學派，到英國古典政治學家，再到英法空想社會主義者，如英國古典經(jīng)濟學初創(chuàng)者的威廉·配第，法國重農(nóng)學派代表魁奈，西方經(jīng)濟學奠基者的亞當·斯密，英國工人家庭出生的空想社會主義者歐文等等，都為之嘔心瀝血?？偟膩碚f，從這些馬克思前輩學者的研究可以看出，他們的主張不失有許多閃光點，概括起來說，具有如下成就：

第一，已經(jīng)成功發(fā)現(xiàn)了剩余價值的存在。雖然，在不少學者的研究中，還沒有正式提出完整的剩余價值概念，但他們提出的所謂“讓渡利潤”“純產(chǎn)品”“利潤”等概念，實質(zhì)上來說就是指剩余價值。第二，他們已經(jīng)認識到生產(chǎn)領域的勞動才能創(chuàng)造剩余價值，而流通領域的勞動不能創(chuàng)造價值，如魁奈。第三，他們對剩余價值的許多具體形態(tài)進行了深入研究，如地租、利潤等。第四，他們已經(jīng)認識到剩余價值是工人勞動創(chuàng)造出來的，是工人勞動創(chuàng)造價值與勞動力價值的差額，這是了不起的成就，如威廉·配第、魁奈等。第五，已經(jīng)初步開始從一般性上去研究剩余價值問題，如亞當·斯密。這對于馬克思最后撇開剩余價值的具體性，而找到剩余價值一般性奠定強有力基礎。

（二）馬克思吸收前人思想成果創(chuàng)立科學系統(tǒng)的剩余價值學說

總觀馬克思以前的學者，由于是站在資產(chǎn)階級立場上，要維護資產(chǎn)階級利益，總是要受時代局限的制約，導致他們在研究剩余價值問題時，要么只是看到剩余價值具體性、特殊性，要么就是沒從一般性上去展開深入分析，不能抓住剩余價值本質(zhì)，因而不能提出完整的剩余價值學說。不過，前人的有益探究，為馬克思創(chuàng)立系統(tǒng)科學的剩余價值理論奠定了堅實基礎。馬克思正是站在前人的基礎上，第一次創(chuàng)立完整科學的剩余價值學說，成為其政治經(jīng)濟學之核心，也成為馬克思對人類的一大貢獻。

馬克思創(chuàng)立剩余價值論經(jīng)歷了一個過程。馬克思大學時代對經(jīng)濟學不太關心，但走上工作并擔任報紙主編時，遇到的第一個問題卻是經(jīng)濟問題，于是馬克思才埋下頭來研究經(jīng)濟學。

馬克思從19世紀40年代開始，對剩余價值問題進行了長期的探索，寫下了大量著作，尤其是寫成他的代表作《資本論》。從1867年開始，馬克思所著的《資本論》第一卷、第二卷、第三卷先后順利刊出，這就充分說明，馬克思已經(jīng)最后成功完成了剩余價值學說的偉大任務。

恩格斯為此特別講到，對于剩余價值來說：“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績；它使社會主義者早先像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學者一樣在深沉的黑暗中探索的經(jīng)濟領域，得到了明亮的陽光的照耀；科學社會主義就是從此開始，以此為中心發(fā)展起來的?！保?］

從上可知，馬克思創(chuàng)立剩余價值學說并非空穴來風，既是吸取了前人思想之精華，又是經(jīng)過自己的艱苦探索，是一種質(zhì)變，因而使得剩余價值理論成為科學。

二、馬克思剩余價值學說從內(nèi)容上看是對時代主題的正確反映

（一）剩余價值概念及其范疇

1.中國學界關于剩余價值概念和范疇的不同理解。剩余價值存在于哪一種經(jīng)濟社會之中呢？為此，中國學者做出了不同解釋。有的專家認為，剩余價值應該屬于商品經(jīng)濟普遍范疇。還有專家提出，剩余價值屬于市場經(jīng)濟范疇。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)達階段，商品已經(jīng)充塞社會各個空間，此時，雇傭勞動關系表現(xiàn)更為突出，因此，有市場經(jīng)濟就有剩余價值存在。這些觀點有新意，但也需要考量。

2.馬克思的解析。馬克思指出：“這個過程的完整形式是G-W-G'。其中的G'=G+△G，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額；我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值?？梢?，原預付價值不僅在流通中保存下來，而且在流通中改變了自己的價值量，加上了一個剩余價值，或者說增殖了；正是這種運動使價值轉化為資本。”［2］從馬克思的解釋可以知道，剩余價值必須符合三種情況：一是由工人創(chuàng)造，二是歸資本家所有，三是指大于工人自身價值以外的增殖額。當然，馬克思所處時代還沒有社會主義，所以他認為剩余價值屬于資本主義特殊范疇。

（二）從內(nèi)容上看馬克思剩余價值理論科學回答了時代主題

馬克思剩余價值論，是對時代主題的正確反映與解答，正因如此，這一理論才流行了幾十年，而且，資產(chǎn)階級才會把它當洪水猛獸一樣對待。其主要內(nèi)容是：

1.剩余價值生產(chǎn)必須具備兩個前提條件。資本家要獲得剩余價值，必須要有兩個前提條件：“一是勞動力可以當商品出賣；勞動力是人的腦力與體力的相加；勞動力要可以當商品出賣必需具備的條件：其一是勞動者在國家法律上有不受任何限制的人身自由；其二是勞動者要是真正的無產(chǎn)者，只能靠出賣勞動力才能生存；勞動者賣出勞動力，出賣一天，就給資本家工作一天，領一天的工資。二是貨幣要用于生產(chǎn)投資實現(xiàn)增殖；資本總是最初以貨幣姿態(tài)顯現(xiàn)，但貨幣本身并不就是與資本相等；因為貨幣只是起到商品交換中介作用，不會自己增殖；而資本目的不是滿足普通消費，卻是實現(xiàn)價值增殖?！保?］可見，只有貨幣不是用于消費，而是用于投資賺錢時，才可轉變成資本。

2.勞動力商品的價值和使用價值都深刻體現(xiàn)出其不同的個性。勞動力商品同一般商品一樣有二因素，但是，勞動力商品還有著不一樣的個性。（1）勞動力商品價值的構成和影響因素都具有個性特質(zhì)。第一，勞動力商品價值大小一般不看社會必要勞動時間長短，而是由三部分價值構成。我們知道，一般商品的價值都是由社會必要勞動時間決定的，但是勞動力商品價值大小由于不好直接看社會必要勞動時間多少，因此，“勞動力商品的價值就由三個部分構成，這就是勞動者自己生存和撫養(yǎng)后代所必需的生活資料的價值，還有就是勞動者要勝任工作所要接受的必要的教育和培訓的價值?！保?］第二，勞動力價值要受到特定國家各種道德因素的制約。勞動者生存所必要的生活資料的種類和數(shù)量，在不同文明程度的國家中，要受到明顯的影響，這就使得勞動力商品價值要受諸多道德因素的制約。（2）勞動力商品使用價值最大的個性特征表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造出新價值。勞動力商品的使用價值，就是指能夠勞動；勞動力商品最根本的個性特征還是體現(xiàn)在其使用價值上；“勞動力商品使用價值的特點，則是直接體現(xiàn)在勞動力的使用價值隨著使用能夠創(chuàng)造出新價值（V+m）；分析來看，一般商品在被使用時，其價值和實用價值要么隨著使用而消失，如作為能源的煤炭、石油；要么隨著使用原封不動地轉移到新產(chǎn)品中去，價值決不會變多；如木材制成家具，木材使用價值和價值就轉移到家具上去了；然而，勞動力商品則不同，勞動力的使用價值在勞動時，不但能創(chuàng)造出相當于自身的價值，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的增殖額；可見，勞動力的使用價值正是剩余價值的來源?！保?］

3.勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一深刻體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)過程的特點。資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性特征：“一方面，資本主義生產(chǎn)過程從形式上看，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)出一定商品；另一方面，資本主義生產(chǎn)過程從本質(zhì)上講就是價值增殖過程；因為，生產(chǎn)使用價值絕對不是資本主義生產(chǎn)的真正目的，而生產(chǎn)剩余價值才是其最終目的；所以，資本主義生產(chǎn)過程從本質(zhì)上看是一種價值增殖過程；所謂價值增殖過程就是指要超過必要勞動時間這個一定點才能實現(xiàn)價值增殖的過程?！保?］

通過上面對資本主義生產(chǎn)過程的分析能夠知道，“工人每個工作日時間，實際上是分成兩段：一是重新生產(chǎn)出勞動力價值的時間，馬克思稱之為必要勞動時間，在必要勞動時間里進行的勞動，叫作必要勞動；因為，沒有必要勞動創(chuàng)造的價值，資本家就無法支付勞動力的價值即工資；二是指超過必要勞動時間以上的勞動時間，馬克思稱之為剩余勞動時間；在剩余勞動時間里進行的勞動就叫剩余勞動；剩余勞動創(chuàng)造的價值最后被資本家占有為剩余價值。”［3］由此可見，雇傭工人全部勞動分為兩種，就是必要勞動和剩余勞動，而剩余價值的來源就是雇傭工人的剩余勞動。

4.生產(chǎn)剩余價值的物質(zhì)條件和唯一源泉。馬克思考察資本主義生產(chǎn)后指出：“資本家要生產(chǎn)出剩余價值，必須具備兩大條件，這就是要有生產(chǎn)資料和勞動力；生產(chǎn)資料是剩余價值生產(chǎn)的不可缺少的物質(zhì)條件；沒有它，工人就無法工作，勞動力就無用武之地；但是，生產(chǎn)資料作為一般商品，其使用價值隨著使用是不會創(chuàng)造出更多價值的，最多就是轉移其價值，馬克思稱之為不變資本；勞動力與一般商品不同，其使用價值不僅能創(chuàng)造出相當于自身價值，還能創(chuàng)造出剩余價值，所以，馬克思稱之為可變資本，它才是剩余價值的唯一源泉。”［3］

從上可見，在剩余價值產(chǎn)生問題上，馬克思是典型的剩余價值一元論。而且，馬克思還進一步分析說，物化勞動是不創(chuàng)造價值和剩余價值的，只有活勞動才創(chuàng)造剩余價值。

馬克思把資本分為不變資本和可變資本，這就揭露了資本家剝削工人的老底。由此，馬克思用剩余價值率來計算資本家剝削工人程度，剩余價值率等于剩余價值和可變資本比率。

5.資本家榨取工人剩余價值的兩種基本方法。就資本主義發(fā)展整個進程來看，資本家榨取剩余價值的方法主要有兩種，就是絕對剩余價值生產(chǎn)跟相對剩余價值生產(chǎn)。

資本家最早采用的是絕對剩余價值生產(chǎn)?！敖^對剩余價值生產(chǎn)是指必要勞動時間不改變，然后不斷延長工作日勞動時間，相應地使剩余勞動時間變多，最終讓剩余價值增加的生產(chǎn)方法；這一方法實現(xiàn)途徑有二：一是增加工作日總勞動時間，二是提高勞動強度；這兩種途徑都有局限性，延長工作日時間，最大程度就是一天延長到24小時都讓工人勞動罷了；提高勞動強度也有身體極限制約，因為人都是肉體凡胎，到一定強度就會把工人累死；正因如此，工人一開始就反抗，不斷罷工，迫使資本家改變方法；而相對剩余價值生產(chǎn)，首先是工作日勞動時間不變化，然后不斷減少必要勞動時間，從而使剩余勞動時間增多，最后讓剩余價值變多的生產(chǎn)方法；其實現(xiàn)途徑：一是提高全社會的勞動生產(chǎn)效率，從而讓勞動力價值降低，使必要勞動時間變短，最終延長剩余勞動時間，多生產(chǎn)出剩余價值；二是壓低工資，這是在特殊時期，如危機來臨時，才會使用的方法?！保?］由此可見，這一方法主要是借助社會勞動生產(chǎn)率提高來辦到，而社會勞動生產(chǎn)率又總是處于不斷提高之中。因此，相對剩余價值生產(chǎn)將是無限的，最有前途的。

6.資本主義工資實質(zhì)上只是勞動力的價格。馬克思指出：“要把勞動力和勞動區(qū)別開來，資本家購買的是工人的勞動力，不是購買的勞動；資本家購買工人勞動力后，讓工人勞動，而工人勞動能創(chuàng)造出相當于勞動力價值的價值，還能創(chuàng)造出更多的價值，這樣，勞動創(chuàng)造的價值與勞動力價值之間有個差額就是剩余價值?？梢姡Y本家給工人的工資，實質(zhì)上說，不是勞動的價格，只是勞動力的價格。”［3］

7.從剩余價值的分配理論中認識到必須要完善市場經(jīng)濟體制。資本主義實行的是按資分配原則，因而意味著所有資本家都有資格參與剩余價值的分配。但剩余價值是在生產(chǎn)領域首先生產(chǎn)出來的，所以，產(chǎn)業(yè)資本家總是最先來瓜分剩余價值。

（1）剩余價值在生產(chǎn)領域資本家之間的瓜分。第一，剩余價值在生產(chǎn)領域同一部門內(nèi)的資本家之間瓜分，剩余價值變?yōu)槔麧?。馬克思認為，生產(chǎn)中投入的生產(chǎn)資料不會創(chuàng)造新價值，而只有勞動力才能創(chuàng)造出更多的價值，所以，企業(yè)生產(chǎn)中賺的價值應當叫剩余價值。“但資本家卻不以為然，認為生產(chǎn)中既投入生產(chǎn)資料價值，也花費了勞動力價值，生產(chǎn)資料和勞動力價值之和就等于成本價格；正是投入了成本，才能帶來企業(yè)價值的增加，所以，資本家把企業(yè)生產(chǎn)中賺的價值稱之為利潤；這樣，剩余價值就變成為利潤，剩余價值率也變成為利潤率，利潤率等于剩余價值與全部預付資本的比率?！保?］第二，剩余價值在生產(chǎn)領域各個部門的資本家之間瓜分，利潤變?yōu)槠骄麧櫋?/p>

在資本主義社會中，由于各個生產(chǎn)部門資本有機構成因具體因素影響而出現(xiàn)大小不一，導致各部門利潤率也不一樣；因此，同量資本投入，回報卻不同，這必然促使各部門爭斗；同時，由于商品經(jīng)濟社會，資本和勞動力可以自由流動，這樣，就導致“利潤高的部門資本大量流入，生產(chǎn)擴大，利潤下降，而利潤率低的部門則是資本不斷流出，生產(chǎn)縮小，利潤上升，最后形成平均利潤?？梢?，平均利潤的形成是不同生產(chǎn)部門之間斗爭的后果，而所謂平均利潤率就是社會剩余價值總量和社會總資本的比率?！保?］

“當平均利潤出現(xiàn)后，商品價值就變成了生產(chǎn)價格；生產(chǎn)價格就是商品的成本價格再加上平均利潤之和。這時，市場上商品不是按價值銷售，而是按生產(chǎn)價格銷售，其實這也不違反價值規(guī)律。因為，價值是內(nèi)容，生產(chǎn)價格是其變化形式，二者就全社會看是相等的。”［3］

（2）剩余價值在流通領域的資本家之間進一步分配，反映了剩余價值被資本家共同分割過程，就是市場經(jīng)濟不斷完善的過程。剩余價值在生產(chǎn)領域創(chuàng)造出來后，不同領域的資本家都參與了對剩余價值的瓜分，瓜分的結果是：生產(chǎn)領域的資本家（包括農(nóng)業(yè)資本家），還有流通領域的商業(yè)資本家、銀行資本家由于各自的貢獻，如商業(yè)資本家?guī)椭a(chǎn)業(yè)資本家實現(xiàn)了銷售任務，并且都具有獨立企業(yè)行為，通過各部門之間的競爭，最后都分得平均利潤。而流通領域的借貸資本家，虛擬經(jīng)濟中的股票和債券持有者，則分得股息和債息，但是，因為他們或是沒有直接參與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，或者是沒有獨立企業(yè)行為，所以，分得的股息和債息一定是小于平均利潤；至于土地所有者把自己的土地租給農(nóng)業(yè)資本家，而農(nóng)業(yè)資本家把從農(nóng)業(yè)工人身上剝削來的超額利潤交給地主就成為地租。所以，地主憑借土地用權而獲得的地租，是超額利潤。還有，壟斷資本家憑借控制市場而獲得的高額壟斷利潤也是屬于超額利潤，而且是一種特殊超額利潤。由此可見，剩余價值不僅在本部門分配，而且是在各領域資本家之間分配，所以，必須打破地方限制，允許資本和勞動力自由流動。

三、馬克思剩余價值論建立在科學的勞動價值論基礎上，是顛撲不破的真理

（一）勞動是剩余價值的唯一源泉，這是鐵的邏輯結論

勞動價值論是人類思想長期艱苦探索而得出的偉大理論成果。因此，承認勞動價值學說的正確性就必須要肯定馬克思的剩余價值學說是科學理論。我們知道，勞動價值論并非馬克思的創(chuàng)造，馬克思的偉大貢獻就在于使勞動價值理論成為科學。馬克思大膽繼承了古典經(jīng)濟學家的有益成果，而同樣是由古典經(jīng)濟學發(fā)展而來的當代西方經(jīng)濟學，為了對抗馬克思，不惜以否定勞動價值論來推翻剩余價值學說。為了資產(chǎn)階級利益，連科學也不承認了。正如有一個資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家這樣說：“駁倒價值理論是反對馬克思的人的唯一任務，因為如果同意這個定理，那就必然要承認馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結論?！保?］

按照歷史唯物主義觀點，人是勞動的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會。沒有勞動就沒有人類社會一切，也沒有人類社會的發(fā)展。這是根本點，我們決不能丟棄此點而言它。我們知道，人與動物不同，就在于人能制造和使用工具進行勞動，人的勞動具有主觀能動性，而動物只有本能活動。人的勞動可以創(chuàng)造使用價值，即創(chuàng)造財富，還可以創(chuàng)造價值。當然，財富有兩個來源，一是勞動創(chuàng)造，二是大自然的恩賜，如自然資源。但是，價值唯一源泉只能是人類勞動。人的勞動，又分為具體勞動和抽象勞動，抽象勞動是指人消耗的腦力和體力，轉化到商品中就是價值。價值大小是由消耗的抽象勞動多少決定。進一步看，只有人的活勞動才能創(chuàng)造價值，因為在人的活勞動中，才會有不斷消耗人的體力與腦力，最后轉化到產(chǎn)品中成為價值。而物化勞動是意味著勞動已經(jīng)轉化到物質(zhì)產(chǎn)品上去了，勞動已經(jīng)結束了，不再有新的勞動的消耗，所以價值已經(jīng)定位，不會再有新價值的產(chǎn)生。

不過，人的勞動要創(chuàng)造價值，還必須具備一定的物質(zhì)條件。勞動是創(chuàng)造剩余價值的內(nèi)因，物質(zhì)條件是外因；勞動是內(nèi)容，物質(zhì)條件是形式；勞動是本質(zhì)，物質(zhì)條件只是現(xiàn)象；勞動是剩余家值創(chuàng)造的決定性因素，物質(zhì)條件只是影響因素。當然，離開了物質(zhì)條件，勞動就會是英雄無用武之地。所以，我們在肯定勞動在創(chuàng)造價值中的決定意義的同時，還要重視物質(zhì)條件的重要作用，可以說，物質(zhì)條件的好壞關系著勞動效益大小，進而會間接影響剩余價值的多少。其實，人類勞動一開始就是離不開工具等物質(zhì)條件的。比如，在原始社會，人類勞動一開始就是借助于木棒、石器等原始工具來勞動的。后來，為了提高勞動效率，人類不斷創(chuàng)造發(fā)明出各種新的物質(zhì)條件。正是物質(zhì)條件不斷改善，勞動創(chuàng)造的價值才越來越多。所以，馬克思的理論雖是剩余價值一元論，但并不忽視物質(zhì)條件的作用。

當然，我們也要清醒認識到，物質(zhì)條件再好，只是外部條件，只會對價值數(shù)量起影響作用，決不會創(chuàng)造價值，它只能創(chuàng)造使用價值。要知道，再先進的生產(chǎn)手段，也是人的勞動創(chuàng)造出來的，而且也要由人去指揮。自動化程度再高的工廠，也并非沒有工人，只是工人工作地點、方式的改變，只是工人數(shù)量、結構的改變，隨著自動化水平提高，少量工人卻能創(chuàng)造出更多的剩余價值。所以，剝削對象少了，資本家仍然能賺更多的剩余價值。

今天，科技、知識、信息日益發(fā)達，所起作用也越來越大，是不是這些因素也能創(chuàng)造剩余價值了呢？當然還是不能，我們應當從前面分析中知道，勞動才能創(chuàng)造價值，但要讓勞動發(fā)揮更大效率，創(chuàng)造出更多價值，就得靠外部條件。所以，科技、知識、信息水平提高，正是勞動本身的需求，也是勞動的產(chǎn)物。而且，這些因素也并非是單獨起作用的?？萍肌⒅R、信息等一方面是通過轉化到勞動手段中來起作用，一方面是通過轉化到勞動者身上來發(fā)揮作用。所以，表面看是科技、教育等作用越來越大，實質(zhì)上看是勞動在發(fā)揮更大作用。

總之，勞動是價值唯一源泉，但物質(zhì)條件也起到不可少的重要作用。所以，分配方式首先要按勞分配，體現(xiàn)勞動的決定作用；同時，也應該按要素分配，反映生產(chǎn)要素的不可少的意義。

（二）不可忽視資本家在剩余價值創(chuàng)造中的貢獻

承認剩余價值是工人勞動的產(chǎn)物，是不是就否定資本家的貢獻呢，當然不能。

馬克思也說道，在資本家的“利潤中也包含一點屬于工資的東西（在不存在領取這種工資的經(jīng)理的地方）；資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個意義上說，資本家在勞動過程本身中起著積極作用；……這種與剝削相結合的勞動……當然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加入產(chǎn)品價值的勞動”［5］。可見，馬克思也認為資本家對剩余價值創(chuàng)造有貢獻。當然，為了維護工人階級利益，馬克思才說剩余價值都是工人創(chuàng)造的，最后都被資本家剝削去了。

在生產(chǎn)中，資本家其實也付出了高級的管理勞動，也會創(chuàng)造新價值，減掉其生活資料價值，也有剩余價值。而且，這是一種復雜勞動，能創(chuàng)造更多的剩余價值。所以，在總的剩余價值中，也有資本家的功勞。如果加上考量公共產(chǎn)品提供的條件，一個企業(yè)生產(chǎn)的價值和剩余價值表示是：

W=C+V+m=（C1+C2）+（V1+V2）+（m1+m2）

C1是指資本家投資的生產(chǎn)資料價值，C2是指國家的公共產(chǎn)品的提供以及各種形式的政府補貼，V1是指工人勞動力價值，V2是指資本家的勞動力價值，m1是指工人創(chuàng)造的剩余價值，m2是指資本家創(chuàng)造的剩余價值。當然，工人創(chuàng)造的剩余價值占比最大。最終，是資本家不僅得到自己創(chuàng)造的剩余價值，還無償占有工人創(chuàng)造的全部剩余價值。

（三）在中國社會主義市場經(jīng)濟中有沒有剩余價值，有沒有剝削需要具體分析

社會主義社會是否還有剩余價值存在呢？當今中國學者有的認為沒有，有的贊成存在剩余價值。

其實，提出這一問題，說明本身就是因為沒搞清楚剩余價值本意。剩余價值是勞動創(chuàng)造的價值和勞動力價值的差額。從這個意義上來說，剩余價值是屬于普遍的范疇，幾乎存在于一切社會經(jīng)濟體中。考察看，在原始社會早期和中期，由于生產(chǎn)力水平低，勞動創(chuàng)造價值還不夠或等于勞動力價值，所以還沒有剩余價值。到了原始社會末期，由于生產(chǎn)力水平提高，勞動創(chuàng)造價值在滿足自身消費之外，就有了剩余價值。而到了奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義，生產(chǎn)力水平越來越高，剩余價值也日益增大?？梢哉f，正是對價值和剩余價值的追求，才促使人類不斷提高生產(chǎn)力，從而推動人類社會不斷發(fā)展。

那么，剩余價值，是不是就等于剝削呢？按《現(xiàn)代漢語小詞典》解釋，剝削就是“無償占有別人的勞動或產(chǎn)品，主要是憑借生產(chǎn)資料的私人所有權來進行”?？梢姡Ｓ鄡r值本身并不是剝削，是不是體現(xiàn)剝削要看具體情況。在私有制社會中，一部分人憑著占有生產(chǎn)資料而無償占有勞動者創(chuàng)造的剩余價值，這就是一種剝削。但在社會主義公有制經(jīng)濟體中，剩余價值最終為集體或國家所有，用于全體人民，就不是剝削。至于在社會主義初級階段存在的私營企業(yè)中，剩余價值為私人資本家占有，當然是剝削。

綜上所述，馬克思的剩余價值理論是在前輩學者富有成效的探索的基礎上產(chǎn)生的質(zhì)變；是建立在科學勞動價值論之上的鐵的邏輯結論，是顛撲不破的真理。正因如此，決不能輕易否定，更不能為了標新立異，說它過時了。我們應當結合新情況，不斷解決新問題，在實踐中繼承和發(fā)展馬克思的剩余價值學說。

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1972：243.

［2］資本論：第1卷［M］.北京：人民出版社，1975：172.

［3］曾國平，劉渝琳.政治經(jīng)濟學［M］.重慶：重慶大學出版社，2003：37-89.

［4］馬克思恩格斯全集：第16卷［M］.北京：人民出版社，1964：353.

［5］馬克思恩格斯全集：第26卷［M］.北京：人民出版社，1974：550-551.

［責任編輯吳高君］

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1673-291X（2016）22-0001-05

2016-07-08

周世良（1963-），男，四川成都人，講師，從事馬克思主義理論與史學研究。