王彥鴟

摘要：作為建筑的外在形象，建筑外裝飾材料可以看作是建筑表達(dá)文化情感的重要途徑，同時也是人直接接觸到建筑的外部介質(zhì)。我國傳統(tǒng)文化追求“天人合一”的境界，表現(xiàn)在建筑文化上即人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在許多古建筑中我們?？梢钥吹浇ㄖ耐庋b飾材料與建筑所在地區(qū)有著千絲萬縷的關(guān)系?，F(xiàn)代地域性建筑在一定程度上延續(xù)并發(fā)展了這種建筑特點，在外裝飾材料方面注重使用那些有地方情感的傳統(tǒng)材料和具有獨特智慧的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑：外裝飾材料：地域文化

1.材料回歸自然，強調(diào)適宜的生態(tài)特征

在建筑的設(shè)計環(huán)節(jié)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用外裝飾材料，不僅能夠表現(xiàn)出場所的空間特點，同時也能夠敏感應(yīng)對場所的肌理特質(zhì)。例如，我國長城腳下的公社土宅建筑，它是把用膠合木結(jié)構(gòu)作為建筑基本框架，內(nèi)部以填充墻分割空間，將兩個互成角度的夯土墻敏感地放置在場所之中，并且用木板條和玻璃來充當(dāng)建筑的外圍護(hù)。建筑師在設(shè)計過程中遵循了生態(tài)適宜的特點，采用當(dāng)?shù)仉S處可見的土、木等可降解、循環(huán)自然材料，把建筑對環(huán)境的影響降至最低點。在這里，建筑外裝飾材料所表達(dá)的不僅僅是傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑材料的呼應(yīng)，更加凸顯出了符合當(dāng)代建筑空間、適合當(dāng)代居住生活、以及人與自然相和諧的生態(tài)性原則。這種生態(tài)適宜特征的呈現(xiàn)，強調(diào)了人、建筑與自然之間的關(guān)系。成為了材料回應(yīng)自然環(huán)境的地域性語言表達(dá)。

2.建筑材料突出地域構(gòu)造特征

外裝飾材料和建筑形式之間一直以來都有著物和象的關(guān)聯(lián)性，通俗地說，建筑形式可看作是材料操作的非物質(zhì)性語言表達(dá)。其中，材料的物質(zhì)性操作包括單一材料的特性強調(diào)、不同材料的性質(zhì)對比以及不同材料的構(gòu)筑堆砌，在同一空間界面上采取不同結(jié)構(gòu)并置的技巧，可以營造出異構(gòu)疊置的效果，使得具有差異性的不同構(gòu)造形式得以融合呈現(xiàn)，把當(dāng)代的建筑結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)并置在同一界面上時，就形成了具有當(dāng)代建筑特征的地域構(gòu)造形式，進(jìn)而呈現(xiàn)出當(dāng)代的地域構(gòu)造特征。

以安仁建川博物館中的川軍館為例，它正是采用了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在形式上的疊置并顯現(xiàn)于外的方式，造成傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑形象的對比與重疊。在設(shè)計時，建筑師特意用安仁古鎮(zhèn)莊園建筑的多進(jìn)院形式作為建筑的基本空間形態(tài)，把鋼筋混凝土框架圍合的天井作為基本結(jié)構(gòu)單元，采用一定的間隔進(jìn)行重復(fù)排列。同時，用鋼筋混凝土板在每兩個結(jié)構(gòu)單元體之間連接成平臺，放置木結(jié)構(gòu)的坡頂構(gòu)架，形成了混凝土框架的主體承重結(jié)構(gòu)與木框架的形式空間結(jié)構(gòu)的虛實疊合的排列方式，造成了兩種結(jié)構(gòu)間的對比與重疊，這種不同結(jié)構(gòu)的疊置進(jìn)一步呈現(xiàn)出傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代形式間的差異與融合，而地域構(gòu)造特征在這種“中介”形式的狀態(tài)中得以生動顯現(xiàn)。

3.高新技術(shù)、材料再現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化

阿拉伯世界文化中心是一個展示阿拉伯世界文化的窗口，它包括了博物館、圖書館、資料中心、會展中心、餐廳及兒童工作室等多個組成部分。該建筑位于兩種城市結(jié)構(gòu)的連接處，一種是傳統(tǒng)的（連續(xù)的），另一種是較為現(xiàn)代的（不連續(xù)的），形成了這兩種城市規(guī)劃風(fēng)格間的對話。在北側(cè)（朝向巴黎老區(qū)），博物館的外立面象征著展品與城市的關(guān)系，是對圣路易斯島和周圍巴黎景觀的重新編譯：南側(cè)的圖書館部分的外立面，是根據(jù)阿拉伯幾何藝術(shù)的傳統(tǒng)主題設(shè)計的。

在具體的建筑設(shè)計時，建筑師使用了現(xiàn)代化的技術(shù)和營造技巧，混凝土結(jié)構(gòu)和釉料立面，鋁材裝飾覆蓋著結(jié)構(gòu)局部并且像一張皮一樣展開。建筑內(nèi)院的四面均以精致細(xì)小的雪花石膏板片夾扣構(gòu)成的半透明幕簾圍合，表現(xiàn)出阿拉伯藝術(shù)細(xì)致豐富的審美內(nèi)質(zhì)（如下圖3-1所示）。建筑整體上彌漫著濃郁的現(xiàn)代氣息，同時又不妨礙它對于傳統(tǒng)阿拉伯文化的表述，反而為新材料、新技術(shù)表達(dá)地域性建筑特色探索出了一條新路。在建筑的南立面上，建筑師讓，努維爾設(shè)計了30，000個神奇的光濾器組成了鋼和玻璃的立面單元，在光電池的控制下，這些大小不一的濾光器根據(jù)日光的強弱，如同光圈般收縮和舒張，調(diào)節(jié)著室內(nèi)的光線。這些半透明的精美構(gòu)造在立面上形成了平整而豐富的韻律，在陽光的變幻中顯示出阿拉伯藝術(shù)精美、纖巧和平面性的傳統(tǒng)特質(zhì)。另外，建筑師還設(shè)計了可通過計算機控制的形似傳統(tǒng)阿拉伯圖案的遮陽，并且將清真寺宣禮塔的主題融入建筑內(nèi)部。使這座帶有濃厚“高技派”色彩的建筑具有了引發(fā)人們關(guān)于歷史和文化的聯(lián)想力量。

4.結(jié)論

隨著現(xiàn)代建筑的不斷發(fā)展，外裝飾材料的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，再加上技術(shù)的普遍推廣和應(yīng)用，使得世界各地的建筑材料差別不斷縮小。然而，就每一類建筑材料自身來講，其構(gòu)造邏輯始終保持著一貫的連續(xù)性和獨特性，成為了地域文化的載體。這種材料的表達(dá)方法展現(xiàn)的地域文化韻味，使得建筑一方面富有現(xiàn)代化氣息，同時又彰顯出了地域傳統(tǒng)文化之美。