“學(xué)性”相通：敦煌學(xué)屬于全世界

1992年9月，在北京房山舉行的“敦煌吐魯番學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，著名學(xué)者、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)季羨林先生提出：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)屬于全世界?！边@一提法得到了中外學(xué)者的高度贊同。誠(chéng)如其言，敦煌學(xué)自其誕生以來就受到許多國(guó)家和學(xué)者的關(guān)注，逐步發(fā)展成為一門舉世矚目的國(guó)際顯學(xué)。

敦煌學(xué)的誕生是以1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)為嚆矢的。敦煌文書發(fā)現(xiàn)后遭到一些外國(guó)“探險(xiǎn)家”的劫奪，大量流散國(guó)外，這是中國(guó)學(xué)術(shù)的傷心史，也是中華民族的傷心史，但在客觀上卻起到了催生國(guó)際敦煌學(xué)發(fā)展的作用。

由于大部分敦煌文書被劫往國(guó)外，我國(guó)學(xué)者的敦煌學(xué)研究是在極其艱難的境況中起步的。1909年，羅振玉《敦煌石室遺書》、王仁俊《敦煌石室真跡錄》、蔣斧《沙州文錄》等刊行，對(duì)部分文書進(jìn)行了錄文、介紹和初步探討。此后，劉師培、王國(guó)維、劉復(fù)、葉公綽、鄭振鐸、陳寅恪等人的研究成果相繼出版。1930年陳垣《敦煌劫余錄》面世，系統(tǒng)整理、編目了1910年入藏京師圖書館的敦煌寫本。1938年李丁隴臨摹了一批敦煌壁畫，翌年在西安展出，反響強(qiáng)烈。1941～1943年，張大千臨摹莫高窟、榆林窟等處壁畫276幅，先后在成都、蘭州、重慶展出，引起轟動(dòng)。1941年秋，時(shí)任國(guó)民政府監(jiān)察院長(zhǎng)的于右任視察西北，專程來到莫高窟，隨后向國(guó)民政府提交了設(shè)立敦煌藝術(shù)學(xué)院的議案。1944年2月，敦煌藝術(shù)研究所正式成立，常書鴻任所長(zhǎng)。研究所成立后隨即對(duì)洞窟、壁畫、彩塑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查、清點(diǎn)，實(shí)施有效保護(hù)，臨摹、研究等工作亦相應(yīng)展開。于此前后，向達(dá)、賀昌群、許國(guó)霖、王重民、姜亮夫、史巖、謝稚柳等人亦在敦煌學(xué)上做出貢獻(xiàn)。

中華人民共和國(guó)成立后，為敦煌學(xué)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)保障。1951年敦煌藝術(shù)研究所改組為敦煌文物研究所，受文化部直接領(lǐng)導(dǎo)。石窟得到妥善保護(hù)，1963年國(guó)家撥出巨款，對(duì)莫高窟進(jìn)行全面的加固維修。研究工作亦得以長(zhǎng)足發(fā)展，常書鴻主編《敦煌彩塑》《敦煌壁畫》等大型畫冊(cè)、王重民主持編纂《敦煌遺書總目索引》，以及鄭振鐸、向達(dá)、閻文儒、宿白、夏鼐、潘挈茲、沈從文、劉銘恕、任中敏、周紹良、蔣禮鴻等人的一批論著問世。

“文革”期間研究工作基本停頓。1977年以后，特別是1983年8月“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)”在蘭州成立以來，中國(guó)大陸的敦煌學(xué)發(fā)展高歌猛進(jìn)，研究機(jī)構(gòu)相繼增加，研究領(lǐng)域大為擴(kuò)展，學(xué)術(shù)活動(dòng)日趨頻繁，研究資料大量刊布，高質(zhì)量學(xué)術(shù)論著不斷問世，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。1984年敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院。此外，北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、蘭州大學(xué)、西北師范大學(xué)、甘肅省社會(huì)科學(xué)院、北京圖書館、蘭州商學(xué)院（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)）、蘭州理工大學(xué)、甘肅中醫(yī)學(xué)院（甘肅中醫(yī)藥大學(xué)）等，均成立有敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)?！抖鼗脱芯俊贰抖鼗蛯W(xué)輯刊》《敦煌吐魯番研究》等刊物相繼創(chuàng)辦。英藏、法藏、俄藏、中國(guó)大陸及臺(tái)灣藏敦煌遺書等資料大部分得以刊布，為研究工作提供了極大的方便。具有代表性的成果主要有：季羨林主編《敦煌學(xué)大辭典》、段文杰著《敦煌石窟藝術(shù)論集》、樊錦詩(shī)主編《敦煌石窟全集》、唐耕耦等主編《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》、郝春文主編《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》、周紹良主編《敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊》、姜伯勤著《唐五代敦煌寺戶制度》、施萍婷著《敦煌習(xí)學(xué)集》、王堯等著《敦煌吐蕃文獻(xiàn)選》、沙知輯?！抖鼗推跫s文書輯?！?、陳國(guó)燦著《敦煌學(xué)史事新證》、榮新江著《歸義軍史研究》、鄭炳林主編《敦煌歸義軍史專題研究》、李并成著《河西走廊歷史地理》等，不勝枚舉。

中國(guó)香港地區(qū)的敦煌學(xué)研究，主要以饒宗頤教授為代表，著有《敦煌本老子想爾注校箋》《敦煌書法叢刊》等。1993年成立香港敦煌吐魯番研究中心，舉辦多次敦煌學(xué)國(guó)際研討會(huì)。

中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，早在20世紀(jì)60年代就著手敦煌學(xué)碩士、博士研究生培養(yǎng)。尤應(yīng)提到的是潘重規(guī)先生的杰出貢獻(xiàn)，主編《敦煌俗字譜》等，創(chuàng)辦《敦煌學(xué)》雜志，培養(yǎng)了一批敦煌學(xué)人才。黃永武主編《敦煌寶藏》140冊(cè)，收錄英藏、法藏、俄藏及北京圖書館收藏的大量敦煌文書，對(duì)推動(dòng)敦煌學(xué)研究有著巨大作用。鄭阿財(cái)、王三慶、林聰明、朱鳳玉、高明士等，均頗有成績(jī)。

法國(guó)的敦煌學(xué)研究在歐美國(guó)家中一直處于前列，100多年來在敦煌學(xué)機(jī)構(gòu)的建立、人才培養(yǎng)、文獻(xiàn)編目、論著出版等方面都卓有建樹。沙畹是最早整理、研究敦煌與新疆文物的學(xué)者之一，與其弟子馬伯樂對(duì)斯坦因中亞探險(xiǎn)所獲資料進(jìn)行了整理、考釋。伯希和從敦煌劫得大批文書后，進(jìn)行了若干整理、編目和研究。第二次世界大戰(zhàn)后法國(guó)的敦煌學(xué)研究人才濟(jì)濟(jì)，戴密微對(duì)敦煌禪宗文獻(xiàn)和俗文學(xué)作品的研究，謝和耐對(duì)佛教史與寺院經(jīng)濟(jì)的研究，蘇遠(yuǎn)鳴對(duì)敦煌道教與佛教的研究，戴仁對(duì)敦煌文書中紙張與字體等的研究，巴科對(duì)吐蕃歷史文書的整理，拉露對(duì)法藏藏文寫本目錄的編寫，石安泰對(duì)敦煌藏文文獻(xiàn)的研究，哈密頓對(duì)回鶻文文獻(xiàn)的研究，童丕對(duì)敦煌借貸文書的研究等，均很有成績(jī)。

日本的敦煌學(xué)研究亦起步較早，1909年內(nèi)滕湖南即向日本學(xué)界介紹了敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)及其價(jià)值。二戰(zhàn)結(jié)束后，龍谷大學(xué)成立了西域文化研究會(huì)，東洋文庫(kù)組織了敦煌文獻(xiàn)研究委員會(huì)，1983年日本成立了青年敦煌學(xué)者協(xié)會(huì)，匯集了一批專家從事研究工作，取得豐碩成果。特別是敦煌文獻(xiàn)研究委員會(huì)編《敦煌吐魯番社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書》、仁井田陞著《中國(guó)法制史研究》、池田溫著《中國(guó)古代籍帳研究》、榎一雄等著《講座敦煌》、羽田亨著《西域文明史概論》、田中良昭著《敦煌禪籍研究概觀》、上山大峻著《曇曠與敦煌的佛教學(xué)》、藤枝晃著《沙州歸義軍始末》、小田義久主編《大谷文書集成》等，以及鈴木俊、山本達(dá)郎、西嶋定生等對(duì)敦煌田制文書等，那波利貞、土肥義和等對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書，西村元祐對(duì)敦煌差科簿，鈴木大拙、矢吹慶輝、竺沙雅章等對(duì)敦煌佛典，長(zhǎng)廣敏雄對(duì)飛天藝術(shù)，高田時(shí)雄對(duì)中古時(shí)期敦煌、河西方言等的研究，均很有影響。

英國(guó)的敦煌學(xué)研究始于20世紀(jì)初。斯坦因曾先后三次從事中亞探險(xiǎn)，從我國(guó)新疆、敦煌劫走大批簡(jiǎn)紙文書及藝術(shù)品，著有《西域考古記》等。翟林奈對(duì)斯坦因所獲文書進(jìn)行了編目、研究工作，著有《敦煌六世紀(jì)》等書。貝利編著7冊(cè)《于闐語文獻(xiàn)集》等，影響較大。1994年在大英圖書館設(shè)立“國(guó)際敦煌學(xué)項(xiàng)目”，定期編印會(huì)報(bào)。英國(guó)還成功地舉辦了幾次國(guó)際敦煌學(xué)研討會(huì)。

俄羅斯藏有大量敦煌文獻(xiàn)，從20世紀(jì)50年代起開始整理、編目，丘古耶夫斯基、孟列夫等在此方面做了大量工作，同時(shí)對(duì)敦煌俗文學(xué)、借貸文書、寺院社邑等亦有研究。近20多年來，波波娃在敦煌吐魯番文獻(xiàn)、中亞西域探險(xiǎn)史學(xué)術(shù)史等的研究上成績(jī)突出。2009年9月成功舉辦“敦煌學(xué)：第二個(gè)百年研究視角與問題國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

除上而外，美國(guó)、韓國(guó)、德國(guó)、印度、丹麥、瑞典、挪威、加拿大、新加坡、澳大利亞、捷克、比利時(shí)、匈牙利等國(guó)，也有一些學(xué)者對(duì)敦煌學(xué)或其相關(guān)領(lǐng)域做過研究。如1995年10月，美國(guó)哈佛大學(xué)舉辦“東亞佛教藝術(shù)中的天國(guó)圖像國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，德國(guó)整理出版《英國(guó)博物館所藏粟特語寫本殘卷》，匈牙利學(xué)者烏瑞致力于敦煌藏文文書研究，印度一些學(xué)者致力于中印文化交流研究等。

目前，國(guó)際敦煌學(xué)事業(yè)仍方興未艾。莫高窟等石窟保護(hù)在新的科技手段支撐下取得更大進(jìn)展，石窟壁畫的數(shù)字化工程穩(wěn)步推進(jìn)，文獻(xiàn)研究在大數(shù)據(jù)的視野下佳作輩出，國(guó)際合作與學(xué)術(shù)交流日益密切?？梢灶A(yù)見，今后國(guó)際敦煌學(xué)事業(yè)在絲綢之路（敦煌）國(guó)際文博會(huì)的推動(dòng)下，在各國(guó)學(xué)者努力下將不斷創(chuàng)造新的輝煌。