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      《禮記》名句賞析

      2017-01-06 19:49
      幸?!傋x 2016年12期
      關(guān)鍵詞:德才忠信義理

      賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。

      ——選自《禮記·曲禮上》。狎:親密的意思。憎:嫌惡的意思

      【譯文】

      對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人,要能知道他的缺點,對于自己所憎惡的人,要能看到他的好處。

      【賞析】

      這里向世人講明了與人交往的行為準(zhǔn)則。反對那種只看到別人缺點,而不看重別人優(yōu)點的小人,這種人其實自己本身就有許多缺點,為了掩飾自己,才大大貶低別人。強(qiáng)調(diào)對每一個人的態(tài)度要客觀公正,全面認(rèn)識,善于發(fā)現(xiàn)自己所親近的人缺點,積極尋找所惡人的優(yōu)點,這樣就不至影響自己對人的判斷,才能使自己正確把握與人交往尺度。

      博聞強(qiáng)識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。

      ——選自《禮記·曲禮上》讓:歉讓。?。盒傅?/p>

      【譯文】

      那些能博聞強(qiáng)識而且能禮讓的,修身行善而且不懈怠的,可以稱之為君子。

      【賞析】

      做一個高尚的人,不僅要學(xué)問高深,而且要品德高尚,這樣的人,才能受到人們的尊重。在強(qiáng)調(diào)君子必須具備德才學(xué)識修養(yǎng)的同時,我們不妨從反面試想一下,如果一個缺乏學(xué)問道德修養(yǎng)的人,妄尊自大,沒有禮貌,不懂禮儀,言行隨心所欲,沒有約束,他還能被社會接納嗎?不能,肯定無法在社會上立身處世。所以君子只有博學(xué)識廣,以禮制欲,循禮而行,才能稱之為君子。

      凡官民材,必先論之,論辨然使之,任事然后爵之,位定然后祿之。

      ——選自《禮記·王制》。論之:考察他

      【譯文】

      凡是選用人材,須先考察他的德才,考察明白之后,才分派工作,勝任工作后才銓定爵位,然后給予相應(yīng)的俸祿。

      【賞析】

      這是講選拔人才的方法。這種選用人材的方法和我們現(xiàn)在的聘用人才制度有相同點。聘用人才,首先要求德才兼?zhèn)?,?jīng)過多方面調(diào)查考核,確定德能的高下之后,才決定是否錄用,再根據(jù)能力的大小,崗位的重要與否,最后給予相應(yīng)的待遇。

      知為人子,然后可以為人父;知為人臣,然后可以為人君;知事人,然后能使人。

      ——選自《禮記·文王世子》

      【譯文】

      能知道做一個好兒子,然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下,然后才能做一個好的君主;明白如何為人做世,然后才能使喚他。

      【賞析】

      人的一生在不停變換著自己的位置,由最初的為人子到為人父,兼有雙重身份。只有做了父親之后,才體會到當(dāng)初父親的諄諄教導(dǎo)和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一個合格的兒子,以回報父母的養(yǎng)育之恩。同時也在督促自己為子女做出表率,以實際行動盡到做父親的責(zé)任,培養(yǎng)子女成為對社會有用的人才。以上的為人臣、知事人都是同樣一個道理。所以說,人在現(xiàn)實生活中有什么解不開的問題時,不妨換個角度去認(rèn)識,去思考,可能得出滿意的答案。

      忠信,禮之本也;義理,禮之文也。

      ——選自《禮記·禮器》

      【譯文】

      忠信是禮的精神基礎(chǔ),義理是制作形式的原則。

      【賞析】

      論述忠信與禮,義理與禮的關(guān)系。忠信是禮的根本,義理是禮的形式,沒有忠信,禮就無法存在。沒有義理,禮就無法施行。

      君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!

      ——選自《禮記·學(xué)記》。俗:風(fēng)俗

      【譯文】

      君子如果想要教化人民養(yǎng)成良好的風(fēng)俗,他一定要從教育入手。

      【賞析】

      論述了教育的重要性。教育是關(guān)系一個民族的整體素質(zhì)。能使人民提高學(xué)問道德修養(yǎng),明白事理,尊守道德。通過教育準(zhǔn)則,有助于良好社會風(fēng)俗的形成。教育是強(qiáng)國之根本。從古到今,教育都是人通向進(jìn)步的必由之路,也是社會文明發(fā)展的催化劑。

      摘自一元一國學(xué)網(wǎng)

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