我在講《經(jīng)濟思想史》課程時，建議學生讀六本書，三本是中國的，《老子》、《管子》、《大同書》，三本是外國的，《國富論》、《資本論》、《通論》。他們是否認真讀了，我不清楚，但心里明白，要讀懂，不容易。今年是亞當·斯密的《國富論》出版240周年，也是凱恩斯的《通論》發(fā)表80周年，本來這兩本書是可以放在一起紀念的。1986年，我進上海社會科學院經(jīng)濟研究所工作，正逢經(jīng)濟所30周年所慶，當時所里就舉辦過一場這樣的學術研討會。今年我們組織了一個規(guī)模較大的紀念《國富論》的國際會議，學術界反響不錯。但環(huán)顧四周，似乎沒有紀念《通論》的活動。由此產(chǎn)生的話題是，凱恩斯被冷落了嗎？

在我看來，古今中外的經(jīng)濟思想，圍繞的主題有兩個，一個是財富的生產(chǎn)，另一個是財富的分配，提出的政策建議也可以歸納為兩類，一類是主要依靠政府的作用，另一類是相信市場的力量。而在林林總總、流派紛呈的經(jīng)濟學理論背后，存在著整體主義和個人主義兩種經(jīng)濟學方法論的分歧。不同的方法論，決定了經(jīng)濟思想中不同的關注熱點、價值取向和實踐路徑，形成了兩條清晰的邏輯順序和循環(huán)譜系：

整體主義→客觀主義認識論和價值論→工具理性、確定性→理想主義、突變、革命→集體行動→國家、政府主體→宏觀控制→壟斷→需求管理→分配（結果）公平（均等）→行政干預→政績→信息流失→趨于單一→激勵消散→經(jīng)濟周期→整體主義……

個人主義→主觀主義認識論和價值論→價值理性、不確定性→經(jīng)驗主義、漸進、改良→個人行動→企業(yè)、消費者主體→微觀活力→競爭→供給管理→生產(chǎn)（過程）效率（激勵）→市場配置→均衡→知識發(fā)現(xiàn)→保持多樣→風險分散→自發(fā)擴展→個人主義……

在這個圖譜中，《通論》是方法論整體主義的產(chǎn)物，凱恩斯自己曾坦率承認過這一點，而《國富論》明確堅持了方法論個人主義。盡管在現(xiàn)實中，不存在純粹的政府干預或自由競爭，但兩種經(jīng)濟學方法論在不同的歷史時期分別發(fā)揮過主導作用則是不爭的事實。在《國富論》中，“a”這個詞出現(xiàn)了6691次，雖然在不同場合含義有區(qū)別，但基本是指個人、個別單位、個別行動，體現(xiàn)了斯密經(jīng)濟學方法論個人主義的特點。

凱恩斯卻質疑市場具有修復經(jīng)濟波動的機制，斷言自由放任應該終結，取而代之的是國家調節(jié)。按照他的理論，解決危機和失業(yè)問題的對策無非是使消費傾向、資本邊際效用和利息的數(shù)值處于維持充分就業(yè)的狀態(tài)，而要做到這些，必須調整好消費傾向、預期收益、供給價格、流動性偏好和貨幣數(shù)量五個變量，其中能為國家直接控制的是貨幣數(shù)量。我在2011年發(fā)表的一篇文章中指出：迄今為止，白宮及其智囊應對危機的思路和決策主要來源于凱恩斯主義，眼下他們正在品嘗這一理論釀成的苦果。凱恩斯把赤字財政說成是走出蕭條的福音，但引發(fā)更大危機的通貨膨脹已成為政府干預的宿命。只要決策者的思想方法不調整，置市場經(jīng)濟的基本法則于不顧，缺乏約束，缺乏敬畏，風險積聚的態(tài)勢就難以根本扭轉。

世界經(jīng)濟復蘇乏力，是凱恩斯理論偃旗息鼓的原因，但只要人們仍然迷戀政府干預，凱恩斯是不會真正寂寞的。