荊 媛， 唐文鵬

(1. 山西廣播電視大學(xué) 基礎(chǔ)部， 山西 太原 030027； 2. 長春廣播電視大學(xué) 人文學(xué)院， 吉林 長春 130051)

新時代下高校思想政治教育教學(xué)方法創(chuàng)新研究
——以主旋律歌曲為視角

荊 媛1， 唐文鵬2

(1. 山西廣播電視大學(xué) 基礎(chǔ)部， 山西 太原 030027； 2. 長春廣播電視大學(xué) 人文學(xué)院， 吉林 長春 130051)

主旋律歌曲的傳唱可以弘揚社會主義先進(jìn)性文化， 發(fā)揚革命精神。 將主旋律歌曲引入高校思想政治教育中， 對于培養(yǎng)團(tuán)隊凝聚力以及樹立大學(xué)生的社會主義核心價值觀具有重要意義。 在高等院校的思想政治教育教學(xué)中應(yīng)更新教育形式， 創(chuàng)新教學(xué)方法， 進(jìn)一步發(fā)揮主旋律歌曲的思想政治教育功能。

主旋律歌曲； 高校思想政治教育； 時代性

當(dāng)今世界政治格局日益呈現(xiàn)多極化傾向， 經(jīng)濟(jì)逐漸全球化， 互聯(lián)網(wǎng)也在席卷全球的同時重新塑造著人們的價值觀和人生觀。 在這樣的背景下， 我國高校大學(xué)生的思想政治教育面臨極大的挑戰(zhàn)， 甚至可以稱為一場新的戰(zhàn)斗。 在新的形勢下， 如果教學(xué)者仍然固守傳統(tǒng)的教學(xué)策略和教學(xué)方法， 極有可能失去高校意識形態(tài)陣地， 造成大學(xué)生對國家的政治認(rèn)同缺失， 進(jìn)而對國家政治生態(tài)形成威脅。 因此， 高校思想政治教育教學(xué)方法的創(chuàng)新勢在必行。

1 高校思想政治教育教學(xué)現(xiàn)狀

高校學(xué)生是國家的未來、 民族的希望， 這一群體的思想政治教育關(guān)系到國家的政治穩(wěn)定， 關(guān)系到中國特色社會主義道路、 中國特色社會主義制度、 中國特色社會主義理論的貫徹及實踐。 在當(dāng)前形勢下， 時代已賦予高校大學(xué)生更多的性格特點和人生觀， 思想政治教育教學(xué)應(yīng)該因勢利導(dǎo)， 穩(wěn)中求變。

1.1 學(xué)生對高校思想政治教育的認(rèn)同度不夠

隨著國際政治多極化及經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)， 國內(nèi)社會階層逐漸分化且利益多重， 大學(xué)生群體已形成多元化的思想價值觀和人生觀， 然而他們對思想政治教育的認(rèn)同感不夠， 思想上對“兩課”重視度不足。 邱柏生曾對近年來的思想政治教育教學(xué)現(xiàn)狀做出生動的描述， 他說： “盡管兩課建設(shè)認(rèn)認(rèn)真真， 學(xué)校思想政治工作形式多樣， 思想管理與理論規(guī)則深入到生活園區(qū)， 校園文化建設(shè)不斷出新， 凡此種種， 但總是感到教育效果不盡人意?！盵1]

1.2 思想政治教育教材存在缺陷

思想政治教育類的教材改革從未停止， 改革初衷力圖更貼近現(xiàn)實， 立足實踐。 然而， 在教學(xué)實踐中， 教材內(nèi)容缺少時代新內(nèi)涵， 偏離大學(xué)生的現(xiàn)實生活， 不能深入其內(nèi)心和靈魂， 無法達(dá)到增強(qiáng)愛國主義情感和提升道德水平的要求。

1.3 教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

叢甡認(rèn)為， 思政課在課堂上大多采用“灌輸式”的教學(xué)方法， 老師與學(xué)生間很少產(chǎn)生交流和互動。[2]教師教學(xué)方法陳舊， 有的教師照本宣科， 知識儲備嚴(yán)重不足， 缺少深度及廣度， 不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情， 課堂氣氛沉悶， 學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)多以混學(xué)分為主。 從理論與實踐的聯(lián)系上看， 思想政治教育的知識不能指導(dǎo)生活實踐， 學(xué)生多有逆反心理。

2 主旋律歌曲的含義及特征

主旋律歌曲作為革命戰(zhàn)爭的產(chǎn)物， 是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行思想政治教育的方式， 它以喜聞樂見的方式繼承傳統(tǒng)、 歌頌時代， 具有鮮明的時代精神。

2.1 主旋律歌曲的含義

在1987年廣電部電影局召開的全國故事片廠廠長會議上， “主旋律”概念被首次提出。[3]關(guān)于主旋律歌曲的含義， 可謂眾說紛紜， 其中很多學(xué)者把主旋律歌曲也稱為紅歌， 比如， 余伯流先生認(rèn)為“紅歌， 也稱紅色歌謠， 是中國革命戰(zhàn)爭的產(chǎn)物”[4]。 張紅蓮先生則對主旋律歌曲進(jìn)行了內(nèi)涵挖掘和功能拓展， 認(rèn)為“紅歌實質(zhì)上就是指革命歌曲。 這些歌曲有著豐富而深邃的內(nèi)涵， 它借助優(yōu)美的旋律和簡練的藝術(shù)語言， 向廣大人民群眾講述著革命故事， 弘揚著革命精神， 傳播著革命真理， 寄托著革命信念”[5]。 張勝良先生認(rèn)為： “紅歌， 主要指‘五四’以來中國各歷史時期的革命歌曲， 如紅軍歌曲、 抗日歌曲、 解放歌曲、 社會主義時期和改革開放以來的各種健康進(jìn)步歌曲， 此外， 還包括世界各國革命經(jīng)典歌曲。”[6]在筆者看來， 主旋律歌曲名稱的界定比紅歌更規(guī)范、 科學(xué)， 紅歌大多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭和革命建設(shè)年代， 隨著社會的發(fā)展， 主旋律歌曲更適應(yīng)如今時代的主題。 因此， 筆者認(rèn)為， 主旋律歌曲是指在當(dāng)代社會， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作的反映戰(zhàn)爭時期生活的歌曲， 以及新中國成立后社會主義建設(shè)和發(fā)展時期流傳的歌曲。

2.2 主旋律歌曲的特征

關(guān)于主旋律歌曲的藝術(shù)特征， 杜潔欣先生將其概括為： “歷史悠久， 蘊(yùn)藏豐富”、 “體裁豐富， 風(fēng)格多樣”、 “創(chuàng)作手法簡潔， 語言精煉”、 具有“時代性”、 “群眾性”、 “有生動的革命歷史記憶， 是愛國主義教育的良好途徑”[7]。 杜先生的概括頗為全面， 筆者對主旋律歌曲特征的描述則限于對主旋律歌曲與思想政治教育的關(guān)聯(lián)性做出概括。

第一， 藝術(shù)性。 它可以將人民群眾在革命和生產(chǎn)建設(shè)過程中的精神風(fēng)貌淋漓盡致地表達(dá)出來， 對于百姓思想感情的抒發(fā)以及那個年代的生活作風(fēng)可以真實地加以反映。 詞句簡單， 瑯瑯上口， 曲調(diào)質(zhì)樸， 創(chuàng)作手法簡潔， 易于傳唱。 例如， 每當(dāng)人們唱起《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》這首歌時， 一種振奮、 激昂、 自豪之情便會在心底油然而生！

又如在歌曲《社會主義好》中唱到：“社會主義好， 社會主義國家人民地位高， 說得到， 做得到， 全心全意為著人民立功勞……”， 這首歌充分表達(dá)了社會主義制度的優(yōu)越性， 頌揚了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神， 激勵著一代又一代人建設(shè)新中國的熱情。

第二， 本土性。 主旋律歌曲的創(chuàng)作素材源于大眾， 為公眾所喜聞樂見， 是人們不可或缺的精神支柱。 比如《紅星照我去戰(zhàn)斗》中唱到：“小小竹排江中游， 巍巍青山兩岸走， 雄鷹展翅飛， 哪怕風(fēng)雨驟， 革命重?fù)?dān)挑肩上， 黨的教導(dǎo)記心頭?！奔词乖谀欠N美麗的景色之中， 小小的冬子心里想的仍是戰(zhàn)斗， 然后再在萬里江山之上披上更美麗的錦繡。 當(dāng)時人們的思想單純， 一心想通過革命來換取新生活， 每個人都肩負(fù)歷史的責(zé)任感和使命感。

第三， 時代性。 主旋律歌曲集中表現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和歷史條件下建構(gòu)自己生活的獨特方式， 通過文學(xué)藝術(shù)的形式體現(xiàn)出民族積極向上的精神狀態(tài)。 這些歌曲的產(chǎn)生年代不同， 所反映出的群眾的精神狀態(tài)是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的人們不同的信仰和價值觀， 以及對理想的堅持和對信念的鍥而不舍， 因此， 主旋律歌曲的特殊性是有別于其他音樂藝術(shù)的。 比如《翻身農(nóng)奴把歌唱》中唱到：“太陽啊霞光萬丈， 雄鷹啊展翅飛翔， 雪山啊閃銀光， 雅魯藏布江翻波浪， 高原春光無限好， 叫我怎能不歌唱?！?這首歌是藏族民歌， 歌中讓我們領(lǐng)略了藏族人民的文化底蘊(yùn)與他們共同分享新生活的幸福和自由， 也充分體現(xiàn)了歷史變遷及民俗風(fēng)情。

第四， 廣泛性。 與其他思想政治教育方法相比， 主旋律歌曲的傳播具有廣泛性。 傳統(tǒng)的思想政治教育方法多以講座、 論壇或者報告的形式展開， 受眾群體單一， 影響有限， 且由于采取填鴨式方法， 使受眾群體多產(chǎn)生抵觸情緒， 投入頗多， 收效甚微。 而主旋律歌曲的傳播對時間、 群體及場所均無嚴(yán)格要求， 無論在學(xué)堂還是城市的公園或廣場， 民眾均可以自由的方式對這些歌曲進(jìn)行演繹， 而歌曲中蘊(yùn)含的政治思想將潛移默化的在民眾心中生根、 發(fā)芽， 產(chǎn)生正能量。

3 主旋律歌曲在大學(xué)生思想政治教育中的作用

主旋律歌曲是人民群眾時代智慧的結(jié)晶， 其中包含了反抗壓迫、 民族團(tuán)結(jié)、 祖國統(tǒng)一、 興國興家的內(nèi)容。 久經(jīng)傳唱， 對于激發(fā)大學(xué)生的斗志， 形成民族凝聚力和向心力， 特別是民族自豪感和愛國熱情有著巨大的積極作用。

3.1 可引導(dǎo)學(xué)生的社會主義核心價值觀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 社會的自由度不斷提高， 價值觀呈現(xiàn)多元化趨勢， 而高校學(xué)生所面臨的各種問題層出不窮， 其中不免有消極因素。 部分學(xué)生對于開放和多變的環(huán)境缺乏正確的認(rèn)知， 沒有理想、 失去信念、 得過且過、 游戲人生， 喪失了我們中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀美德， 社會責(zé)任感和集體主義觀念也趨于淡漠。 主旋律歌曲在曲調(diào)和內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的時代精神， 能給當(dāng)代大學(xué)生帶來積極的人生態(tài)度。 它的傳唱不僅可以使之滲透到學(xué)生的思想和血液中， 而且可以在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。

3.2 可激發(fā)大學(xué)生的愛國情愫

當(dāng)代大學(xué)生作為知識層次較高的群體， 有較強(qiáng)的愛國意識和振興中華的責(zé)任感。 但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到， 在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下， 在社會元素越來越豐富的新形勢下， 愛國主義越來越模糊。 有的大學(xué)生在個人私利面前， 喪失了原則和立場， 對國家利益和集體利益更顯淡漠。 而且， 當(dāng)前我國面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力， 一些學(xué)生妄自菲薄， 對國家及民族的發(fā)展失去信心， 向往西方國家鼓吹的價值觀。

如今， 我們進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代， 各種不良因素都在侵蝕著大學(xué)生的思想和信念。 我們必須在對大學(xué)生的教育中弘揚和培育民族精神， 維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一， 增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、 自信心。 主旋律歌曲資源可以說是我們在革命和建設(shè)中寶貴的精神財富， 它的時代性從各個領(lǐng)域都反映出豐富的愛國主義閃光點。 我們應(yīng)該注意挖掘各個時代豐富的主旋律歌曲資源， 引領(lǐng)和號召大學(xué)生熱愛祖國、 奮發(fā)向上， 培養(yǎng)出更多的具有優(yōu)秀思想道德素質(zhì)的人才。

3.3 有助于弘揚社會主義先進(jìn)文化

大學(xué)生是年輕的群體， 他們熱情、 向上， 接受事物的能力強(qiáng)， 愛憎分明， 但是不夠成熟， 判斷能力受限， 缺乏社會實踐經(jīng)驗， 容易受到迷惑和欺騙。 現(xiàn)在有很多與社會主流意識相悖的團(tuán)體、 宗教等利用大學(xué)生的弱點給他們的人生方向加以錯誤的引導(dǎo)。 傳唱主旋律歌曲可以弘揚社會主義先進(jìn)文化， 傳承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精髓， 使大學(xué)生強(qiáng)烈感受時代精神， 體會中華民族的優(yōu)秀品格， 自強(qiáng)不息， 不懈奮斗。

4 主旋律歌曲融入思想政治教育的方法

主旋律歌曲作為思想政治教育的有力武器， 以潤物無聲的方式起著激勵弘揚的作用， 在思想政治教育實踐中， 教學(xué)者應(yīng)創(chuàng)新工作方法， 以多種形式將這些有正能量的歌曲融入課堂， 以獲得最佳的教學(xué)效果。

4.1 積極推進(jìn)主旋律歌曲進(jìn)課堂

蘇霍姆林斯基曾言：“在語言已經(jīng)窮盡的地方， 音樂才開始它起作用的領(lǐng)域。 那些無法用語言告訴人的東西， 可以用音樂的旋律來訴說， 因為音樂是直接表現(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的?！盵8]68主旋律歌曲具有極強(qiáng)的感染力， 教師應(yīng)發(fā)揮這些歌曲的積極向上作用， 在教學(xué)過程中選取幾節(jié)課打造積極的課堂氛圍， 通過這種喜聞樂見的藝術(shù)形式挖掘無產(chǎn)階級革命作曲家的精神遺產(chǎn)， 通過作品了解歷史時代的個體如何積極向上， 投身革命和生產(chǎn)建設(shè)。 課堂教學(xué)形式可以采取觀看主旋律歌曲視頻、 組織歌唱比賽、 書寫觀后感等， 培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操， 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀， 煥發(fā)出積極的精神力量。

以《春天的故事》為例， 歌曲生動地描繪了改革開放的時代背景， 是學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的樣板。 1979年春天， 十一屆三中全會已經(jīng)召開， 中國迎來改革開放的春天， 鄧小平在深圳勾畫出了一幅改革開放的藍(lán)圖； 1992年春天， 面對國內(nèi)反對改革的聲音， 鄧小平再次南巡， 發(fā)表講話， 使改革開放進(jìn)一步深入拓展。 通過這首歌曲， 學(xué)生可以理解改革開放的背景， 回顧歷史方知改革之艱難， 更應(yīng)珍惜改革成果。

4.2 舉辦主旋律歌曲主題的班會和講座

學(xué)?？梢远ㄆ谘堉餍筛枨膭?chuàng)作者、 表演者， 參加過抗日戰(zhàn)爭、 解放戰(zhàn)爭、 抗美援朝、 對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的老兵， 或者參與新中國建設(shè)的勞動模范演講或講座， 讓學(xué)生身臨其境， 感知這些歌曲給他們帶來的精神力量。 如《血染的風(fēng)采》 《咱們工人有力量》 《我為祖國獻(xiàn)石油》等歌曲， 就隱含了豐富的故事， 學(xué)生能夠從這些歌曲中體驗到深處時代的軍人和建設(shè)者如何報效祖國， 揮灑熱血， 對新時代的年輕人更是一種精神鼓舞。 參加講座的學(xué)生可以通過日記或感言的方式， 發(fā)表主題演講， 加深認(rèn)識， 凈化靈魂。

4.3 開展主旋律歌曲教育的實踐活動

讓大學(xué)生走出校園， 走進(jìn)社會， 參觀紅色文化紀(jì)念館、 紅色文化基地， 通過組織學(xué)生民間采風(fēng)、 參與社區(qū)活動等形式， 使他們親身感受勞動者的奮力拼搏， 通過接觸群眾以及流傳至今的主旋律歌曲， 使學(xué)生深刻了解歌曲創(chuàng)作的土壤， 學(xué)習(xí)老一輩革命家戰(zhàn)天斗地的浪漫情懷， 學(xué)習(xí)革命者和建設(shè)者為了國家和民族忘我工作、 敢于犧牲的精神。 此外， 還可在校園中成立合唱團(tuán)， 發(fā)揮高校的陣地作用， 開展以愛國主義為主題的合唱比賽， 使學(xué)生親自參與到活動中， 通過熱情高亢的歌聲展現(xiàn)自我， 增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力， 體會革命時代的音樂熏陶。

4.4 利用現(xiàn)代教育技術(shù)， 以主旋律歌曲為題材傳播政治理念

打造微信公眾號“歌兒為什么這樣紅”等， 每日推送主旋律歌曲， 介紹歌曲創(chuàng)作的背景以及詞曲作者， 積極動員每一位學(xué)生錄制一段主旋律歌曲， 將音頻或視頻上傳到校園網(wǎng)站， 通過全校網(wǎng)上投票的方式選出最佳歌者， 讓主旋律歌曲將政治理念潛移默化地深入到大學(xué)生心中， 塑造愛國主義情感， 提升道德情操， 使學(xué)生更積極、 向上。

黨的十八大報告指出： “全面建成小康社會， 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮， 興起社會主義文化建設(shè)新高潮?！盵9]主旋律歌曲在思想政治教育中發(fā)揮著無可替代的作用， 作為教育工作者應(yīng)該重視主旋律歌曲的作用及價值， 創(chuàng)新教學(xué)模式和方法， 積極地進(jìn)行推廣， 以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、 價值觀， 更好地弘揚社會主義核心價值。

[1]邱柏生. 試圖擺脫困境的高校思想政治教育[J]. 思想理論教育， 2003(6)： 5-6.

[2]叢甡. 當(dāng)前高校思想政治教育的困境及對策[J]. 內(nèi)蒙古電大學(xué)刊， 2014(5)： 63-65.

[3]劉俊伶. 主旋律歌曲在社會主義文化建設(shè)中的作用[J]. 求實， 2013(1)： 290-291.

[4]余伯流. 傳承革命精神的藝術(shù)瑰寶—略論中國紅歌的歷史軌跡及其深遠(yuǎn)影響[J]. 聲屏世界， 2008(2)： 5-7.

[5]張鳳蓮. 唱紅歌與和諧社會建設(shè)[J]. 濟(jì)南市黨校學(xué)報， 2008(2)： 25-27.

[6]張勝良. 論中國紅歌的興起[J]. 作家雜志， 2008(1)： 35-36.

[7]杜潔欣. 論紅歌的藝術(shù)特征[J]. 大眾文藝， 2009(13)： 55-56.

[8]吳躍躍. 音樂教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)[M]. 長沙： 湖南教育出版社， 1999.

[9]胡錦濤. 中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[N] . 人民日報， 2012-11-18.

Teaching Method Innovation of Ideological and Political Education ofColleges in New Era——From the Perspective of Theme Song

JING Yuan1， TANG Wenpeng2

(1. Dept. of Basic, Shanxi TV University, Taiyuan 030027, China；2. School of Humanities, Changchun Radio and TV University, Changchun 130051, China)

Theme song can carry forward socialist advanced cultures and promote revolutionary spirits. The adoption of theme songs into ideological and political education of colleges is of great significance to the cultivation and inheritance of team cooperation, and it also contributes to the establishment of socialist core values of college students. The teaching of ideological and political education of colleges should update education forms, innovate teaching methods and make theme songs play more important roles in ideological and political education.

theme song; ideological and political education in colleges; modernity

1673-1646(2017)01-0065-04

2016-10-05

2016年度山西省教育廳高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目： 傳統(tǒng)民本思想與中國共產(chǎn)黨治國理政方略

荊 媛(1979-)， 女， 副教授， 碩士， 從事專業(yè)： 思想政治教育。

G641

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2017.01.013