狄新陶

摘 要：黃河流域是中華古代文明的搖籃，數(shù)千年里，陶器伴隨農(nóng)耕史發(fā)展和繁榮著。長(zhǎng)江流域的文化是中國(guó)文明的另一大發(fā)祥地。宜興位于長(zhǎng)江下游的太湖之濱，生活在宜興的先民早就在這片富饒美麗的土地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，燒制原始的陶器。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；創(chuàng)作藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0039-01

紫砂，一個(gè)富有傳奇色彩的名詞，一個(gè)具有時(shí)代象征意義的詞匯，一個(gè)凝聚了幾代人汗水和心血的詞語(yǔ)，一抔令萬千愛茶之人神魂顛倒的泥。泥色芬香，令幾代人為之顛倒。在宜興這片充滿著文化底蘊(yùn)的土地上，紫砂孕育了千千萬萬個(gè)愛壺之人，蘊(yùn)育了數(shù)之不盡的文化財(cái)富。紫砂的創(chuàng)作離不開在這片土地上兢兢業(yè)業(yè)探求紫砂真理的制壺藝人，關(guān)于紫砂壺的創(chuàng)作，有的人甚至付出了畢生的心力，令紫砂在國(guó)內(nèi)外發(fā)光發(fā)熱，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一、紫砂陶藝的題材須與時(shí)俱進(jìn)

紫砂壺的創(chuàng)新既要不失前人所流傳下來的優(yōu)點(diǎn)，又要滿足現(xiàn)代人心中的期望，創(chuàng)造出前所未有的、嶄新的作品。符合當(dāng)下的時(shí)代現(xiàn)象，不失紫砂這一傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓，功能與觀賞相結(jié)合。因此一些太追求外在造型，而不具備實(shí)用價(jià)值的壺器固然賞心悅目，卻終將會(huì)被遺忘，淘汰，不具備傳承之效。

中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)朱玉成先生去年曾指出：“紫砂壺藝要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，要有時(shí)代感，但還是要強(qiáng)調(diào)壺的特定觀賞與實(shí)用結(jié)合的功能”。因此，“只能看不能用的不行，只能用而不經(jīng)看的也不行。”這些教導(dǎo)對(duì)每一位立于創(chuàng)作的人來說意義都是非常大的。

二、紫砂陶藝工作者須具有較高的文化素養(yǎng)和書畫功底

壺藝泰斗顧景舟大師在他的“壺藝的形、神、氣”一文中強(qiáng)調(diào)：“壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。”精辟地指出：“當(dāng)我們表現(xiàn)形象時(shí)，便會(huì)用內(nèi)涵的精神——?dú)赓|(zhì)來豐富形象的本身?！币_(dá)到這一點(diǎn)，就必需要有較高的文化素養(yǎng)，這也就激勵(lì)著制壺家們不時(shí)地學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，以吸收中國(guó)文化的傳統(tǒng)精華，當(dāng)然關(guān)于紫砂畫冊(cè)以及其他的文化又能帶來更多的創(chuàng)作靈感。

如今以紫砂壺這一行業(yè)謀生的人數(shù)之不盡，但是真正能將紫砂這一行業(yè)作為一項(xiàng)修身養(yǎng)性，品養(yǎng)身心的藝術(shù)的人卻極其稀少。紫砂壺作為一件背負(fù)著中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，卻很少有人將其的歷史涵養(yǎng)、文化典故讀透讀懂，單單只是在一味的悶著頭做壺。當(dāng)然現(xiàn)在也涌現(xiàn)出了一批令人驚嘆的紫砂藝人，他們的創(chuàng)作汲取紫砂之靈魂、賦予紫砂新的生命力，可想而知他們?cè)谔剿髯仙八囆g(shù)這條道路上必定付諸了一定的心血。

三、紫砂陶藝的創(chuàng)新須立足于傳統(tǒng)

眾所周知，宜興紫砂自宋代初創(chuàng)到明代日益成熟，清代繼續(xù)發(fā)展至今長(zhǎng)盛不衰。以其制作技藝精湛，造型千姿百態(tài)、古樸典雅、端莊大方等傳統(tǒng)風(fēng)格而名聞中外，深受廣大紫砂愛好者的喜愛。在宜興紫砂的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)寶庫(kù)中，凝聚了歷代藝人的無窮智慧和心血，永遠(yuǎn)是我們年青一代繼承和學(xué)習(xí)取之不盡的源泉。對(duì)宜興紫砂陶藝傳統(tǒng)風(fēng)格的理解，簡(jiǎn)言之就是端莊大方、素面素心、質(zhì)樸自然。特別是“曼生壺十八式”，它是最經(jīng)典也是最難學(xué)習(xí)、最難達(dá)到的。很多人在初學(xué)的前幾年，把主要精力放在刻苦學(xué)習(xí)仿制名人名作上，努力從紫砂優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為自己所用。而這些模仿名家制作紫砂壺的過程會(huì)為自己以后的創(chuàng)作打下扎實(shí)的基本功。

四、壺藝創(chuàng)新須注重與文化人的密切聯(lián)系

縱觀宜興紫砂的發(fā)展史，歷代文人雅士在紫砂陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史過程中起到過重大的作用，給紫砂以新的形象，注入新的生命和豐富的文化內(nèi)涵。早在明代，紫砂大家時(shí)大彬就很重視與文化人的結(jié)合，他在后期被文人相邀游歷了婁東（今上海松江），與眾多嗜茶文人學(xué)士親密接觸，壺藝風(fēng)格為之一變，改制小壺。到了清代嘉道間，著名金石書畫家陳曼生與名工楊彭年配合，曼生親自設(shè)計(jì)十八種壺式，交楊氏親手制作，曼生在楊氏所制的坯上鐫刻書畫，并署“陳曼陀寶”款，從此開創(chuàng)了金石鐫刻、書畫藝術(shù)與紫砂壺藝和諧結(jié)合的新格調(diào)，而獲得了“字隨壺傳，壺隨字貴”，“名工名士、相得益彰”的崇高贊譽(yù)。

近現(xiàn)代，在紫砂壺藝中多有文人參與紫砂，而出現(xiàn)了名人名品，紫砂佳作不絕于世。如顧景舟與劉海粟、唐云，王寅春與亞明，汪寅仙與張守智等。中央工藝美術(shù)學(xué)院的楊永善教授曾說過一句話：“紫砂陶實(shí)際上是熱衷文化的藝人與熱愛工藝的文人共同創(chuàng)造的”，這是很精辟而獨(dú)到的見解。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代進(jìn)步的越快，紫砂行業(yè)發(fā)展之迅速，新一代的紫砂藝人所背負(fù)的使命便越重。當(dāng)今世界藝術(shù)流派不勝枚舉，許多新型的藝術(shù)超越甚至即將替代古老的文化藝術(shù)。但紫砂作為傳承中華民族文化的煮茶飲茶品鑒的藝術(shù)佳品，是我們民族手工藝文化的奇葩。它是將隨著時(shí)代的發(fā)展和新興紫砂藝人的努力更加輝煌燦爛。

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