尹暉

摘 要：中國(guó)圖形藝術(shù)隨著時(shí)代的變遷和民族文化心理結(jié)構(gòu)的演化衍變?yōu)橐环N“有意味的形式”。設(shè)計(jì)師要深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)圖形背后的文化蘊(yùn)涵，以現(xiàn)代化、國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形；視覺(jué)藝術(shù)；設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0178-01

中國(guó)圖形藝術(shù)源起較早。新石器時(shí)代陶器上生態(tài)盎然、稚氣可掬的動(dòng)、植物紋樣、幾何紋樣；商代青銅器上有獰歷之美的饕餮紋、云雷紋、夔紋；漢朝靈動(dòng)的青龍、白虎、朱雀、玄武之四神瓦當(dāng)；唐代異域風(fēng)格的寶相花紋等。這些圖形隨著時(shí)代的變遷、民族文化心理結(jié)構(gòu)的演化，以及與外來(lái)文化的融合而，最終衍變?yōu)橐环N“有意味的形式”，形成了華夏民族特有的中國(guó)傳統(tǒng)圖形體系。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)

許多中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功法則暗合。最典型的范例莫過(guò)于太極圖形，形象生動(dòng)地表達(dá)地了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是大千世界運(yùn)行的規(guī)律，且莫說(shuō)它內(nèi)涵深刻，單從圖形設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，成功地運(yùn)用了圖底反轉(zhuǎn)，對(duì)比強(qiáng)烈又融合統(tǒng)一。古人把自然界與生活聯(lián)系密切的事物神化、美化，融入自己的情感與寄托、希求與企盼，并把它們抽象化、概念化，其內(nèi)容（意義）已積淀（溶化）在圖形中，在似與不似之間演繹成為“有意味的形式”。這些構(gòu)思奇巧、意境深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，與現(xiàn)代一些設(shè)計(jì)大師的圖形共生、圖底反轉(zhuǎn)、矛盾空間等著名作品頗有同工之妙。

為了使中國(guó)傳統(tǒng)圖形創(chuàng)造性地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這就要求設(shè)計(jì)師首先要深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)圖形的時(shí)代風(fēng)貌并揣摩其背后的文化蘊(yùn)涵，然后確定設(shè)計(jì)作品的服務(wù)內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代的審美觀念、設(shè)計(jì)手法對(duì)傳統(tǒng)圖形中的元素進(jìn)行解構(gòu)、提煉、重構(gòu)，使其能符合使用功能并能輝映當(dāng)代大眾的審美情趣。這樣的設(shè)計(jì)作品才能充分的表達(dá)其所蘊(yùn)涵的文化理念與民族個(gè)性。如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，采用了新石器時(shí)代彩陶上的鳳鳥(niǎo)圖形，并使用了中國(guó)圖案特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極具律動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖形寓意的延展

康定斯基說(shuō)，一種元素可以按兩種不同的方式來(lái)理解—外在的概念和內(nèi)在的概念。就外在概念而言，每一根獨(dú)立的線(xiàn)或繪畫(huà)的形就是一種元素。就內(nèi)在概念而言，元素不是形本身，而是活躍在其中的內(nèi)在張力。實(shí)際上，并不是外在的形聚集成一件繪畫(huà)作品的內(nèi)涵，而是活躍在這些形中的張力。其實(shí)，康定斯基說(shuō)的張力，就是造型藝術(shù)作品里的寓意或涵義亦或意境。

這就是歷朝人們所推崇、所熱愛(ài)、所描摹的一些圖形的原因，不僅僅由于其有美的形式，更重要在于這些圖形符號(hào)背后蘊(yùn)藏的意義，是將人的觀念和幻想物化在這些圖形符號(hào)上，是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。這些象征意義源起于種種原始巫術(shù)禮儀等崇拜活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，進(jìn)而衍生出許多有美好意愿的涵義來(lái)。正是人們對(duì)美好生活的渴求，對(duì)這種“寓意”的追求，才使得圖形代代傳承，可以說(shuō)，寓意的張力催生了圖形的衍變，賦予了圖形的生命。例如，中國(guó)龍形圖案的形成即是以蛇類(lèi)或爬行動(dòng)物為主干，結(jié)合了走獸、水族、禽鳥(niǎo)等神靈，這些神靈應(yīng)是各部族的守護(hù)神或圖騰，龍形圖案的最終產(chǎn)生是某個(gè)政權(quán)成為跨區(qū)域的盟主后吸納消化不同文化及其宗教與禮儀的結(jié)果，龍也成為中華民族的象征。因此，每一個(gè)時(shí)期圖形的演變都不是對(duì)母題的否定，而是以新的觀念賦予其新的形式，從而使這些母題不斷豐富發(fā)展。

因此，造型藝術(shù)作品背后的“張力”才是人們迷戀其造型本身的根本原因。無(wú)論古人還是現(xiàn)代人，人們對(duì)美好事物都同樣地心存向往，因而傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。例如，中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的就是佛教“八寶”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”之意，迂回往復(fù)的線(xiàn)條寓意著聯(lián)通通信事業(yè)井然有序、信息暢通。這種傳統(tǒng)寓意的延用，使整個(gè)圖形充盈著古老的東方神韻，使作品一些商業(yè)氣，更多了一些文化品位和人文精神。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖形氣韻的把握

許多中國(guó)傳統(tǒng)圖形雖然經(jīng)歷了不同時(shí)期的傳承演化，仍顯示出獨(dú)特的精氣神韻，彰顯著巨大的生命活力，使人們感受到恒久文化魅力，皆是由于中華民族獨(dú)特的哲學(xué)觀念、審美傳統(tǒng)和深藏圖形之后的精神氣質(zhì)。中國(guó)文藝思想的審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)特征、藝術(shù)表現(xiàn)等，主要受老莊哲學(xué)的影響，崇尚自然本色、反對(duì)人工雕琢的審美標(biāo)準(zhǔn)和“物我同一”的審美觀念。在造型藝術(shù)方面提倡“出水芙蓉”式的美，一般說(shuō)是注重神似的，也就是強(qiáng)調(diào)造型本身所蘊(yùn)涵的氣韻和其表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)。

氣韻能表達(dá)整個(gè)圖形的精神氣質(zhì)。我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形的深入研究，擺脫其物化表面、洞悉其文化內(nèi)涵進(jìn)而探刺到其精神領(lǐng)域。只有這樣才能領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的精髓，并在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通、兼容并收，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，以現(xiàn)代化、國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，從而創(chuàng)造出既屬于民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它不斷地受到新意識(shí)觀念的沖擊而更新發(fā)展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族形式的靈魂之所在。中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)大家庭中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。