朱丹丹

摘 要： 大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)影響力不斷加強(qiáng)，各種價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)之間的融會(huì)、沖突與整合也越來(lái)越尖銳。以美國(guó)為首的西方國(guó)家依托其在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的壟斷地位對(duì)我國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻擊和滲透，在很大程度上威脅到我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。客觀分析大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全面臨的新情況和新特點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整、轉(zhuǎn)變、建構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播方式和戰(zhàn)略路徑，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義在大數(shù)據(jù)時(shí)代下的話語(yǔ)認(rèn)同，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建構(gòu)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù)時(shí)代； 意識(shí)形態(tài)安全； 建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)： G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.04.004

火藥、指南針、印刷術(shù)這三大發(fā)明預(yù)告了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái)。在不同的歷史發(fā)展階段，每一次科技的進(jìn)步，都帶動(dòng)著不同國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展。[1]21世紀(jì)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨并不單單代表一個(gè)純粹的技術(shù)統(tǒng)治，而是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和價(jià)值觀在內(nèi)的全方位的歷史進(jìn)程。一方面，大數(shù)據(jù)不僅帶來(lái)了各個(gè)國(guó)家文化的相互碰撞和激蕩，深刻地改變著世界的分配格局和政治秩序；另一方面，信息時(shí)代影響著處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們的價(jià)值判斷和社會(huì)發(fā)展的選擇。正如列寧所說(shuō)：“思想一經(jīng)群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)榱α??！爆F(xiàn)在，我們有7億網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)給人們提供了獲取信息和交流工作的新渠道和新空間，但也使面臨意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們必須研究探索大數(shù)據(jù)時(shí)代下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略路徑，拓寬其傳播途徑和宣傳方式，積極有效抵制西方反華勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透。

一、意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)安全

1842年，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》的主編，他觀察到經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)關(guān)系二者的辨證關(guān)系，批判了普魯士書(shū)報(bào)檢查令和虛偽的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，確立了唯物主義的基本立場(chǎng)。在1844年的《德法年鑒》中，從宗教批判轉(zhuǎn)向了對(duì)德國(guó)的現(xiàn)實(shí)制度和反動(dòng)的資本主義意識(shí)形態(tài)批判，從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的政治批判轉(zhuǎn)向了對(duì)經(jīng)濟(jì)批判，并通過(guò)《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》，大體上建立了科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論體系，并在《[政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判]序言》、《資本論》（第一卷）著作中對(duì)這一體系進(jìn)行了檢驗(yàn)和再系統(tǒng)化，在經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》及恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信中，不僅在一定程度上豐富和發(fā)展了意識(shí)形態(tài)理論體系，而且揭示出了意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性原理和共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)渡性問(wèn)題。這些理論都進(jìn)一步豐富了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)。

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《[政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判]序言》兩部著作中集中論述了意識(shí)形態(tài)的概念。1846年，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》里指出，社會(huì)意識(shí)是一定階級(jí)或集團(tuán)的思想價(jià)值體系。它是指在一定的階級(jí)社會(huì)中，建立在一定的法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教基礎(chǔ)之上的觀念的上層建筑。1858年，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》一書(shū)中，批判了商品拜物教，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)和與其相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)理論體系。因此，在新的時(shí)代條件下，我們必須掌握意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域客觀存在的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者們普遍認(rèn)為意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的一個(gè)重要組成部分，是指一個(gè)國(guó)家占主導(dǎo)地位的主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家形象不受任何外來(lái)異質(zhì)威脅的相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，特指中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政下，采取各種方式使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)家思想體系和思想路線中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揮了重要的智力支持和精神支柱作用。

21世紀(jì)，在思想多元化的意識(shí)形態(tài)興起的背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在改革開(kāi)放深化的過(guò)程中和社會(huì)的轉(zhuǎn)型中面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)此，我們應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)和時(shí)代變化，主動(dòng)更新觀念，及時(shí)調(diào)整策略，重視并積極探索信息技術(shù)。在一個(gè)以大數(shù)據(jù)倒逼的時(shí)代下，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地的至高點(diǎn)，是堅(jiān)定“三個(gè)自信”，把握“四個(gè)全面”，落實(shí)“五大理念”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)嚴(yán)峻而緊迫的政治任務(wù)和思想任務(wù)。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全的新特點(diǎn)

2012年以來(lái)，大數(shù)據(jù)（big data）一詞被人們?cè)絹?lái)越多地提及，大數(shù)據(jù)是由網(wǎng)絡(luò)科技和各種科學(xué)設(shè)備等多種數(shù)據(jù)源生成的大規(guī)模數(shù)據(jù)集。21世紀(jì)，大數(shù)據(jù)通過(guò) Volume（大量）、 Velocity（高速）、 Variety（多樣）、 Value（價(jià)值）四個(gè)特點(diǎn)，全面滲透到人們經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，給人類(lèi)的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式和思維方式帶來(lái)了深刻的影響。在網(wǎng)絡(luò)和新媒體的推動(dòng)下，各種意識(shí)形態(tài)的影響力和傳播力也越來(lái)越廣，但是我們也必須看到，大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)、分析功能不僅給我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)構(gòu)建提供了巨大的契機(jī)，也為其帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由此，意識(shí)形態(tài)安全已成為我國(guó)當(dāng)前最重要的問(wèn)題之一，迎接挑戰(zhàn)，深入研究，抓住機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新局面。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)安全呈現(xiàn)出三個(gè)新特點(diǎn)：

（一）意識(shí)形態(tài)安全的“多維性”

信息技術(shù)的興起和迅速發(fā)展，使意識(shí)形態(tài)安全研究的內(nèi)涵和外延涉及的范圍和層面已經(jīng)超越了國(guó)家和軍事層面，其安全的著眼點(diǎn)由“維護(hù)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)安全”單一性為主的安全價(jià)值基點(diǎn)，橫向延伸直至全球、縱向承載體拓展深入國(guó)內(nèi)直至公民個(gè)體。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間下，意識(shí)形態(tài)安全的“復(fù)合”范圍拓展到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信仰、價(jià)值觀安全等領(lǐng)域的多維度安全。維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，不僅關(guān)涉主權(quán)國(guó)家，更是需要全世界共同關(guān)心的問(wèn)題。對(duì)此，我們需要樹(shù)立新的意識(shí)形態(tài)安全觀，建構(gòu)意識(shí)形態(tài)安全機(jī)制，并為其他安全提供理論引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和價(jià)值支撐。

（二）意識(shí)形態(tài)安全的“外源性”

近年來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑著先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)移作戰(zhàn)方式和作戰(zhàn)空間，全方位發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的“移動(dòng)化”的軟實(shí)力滲透?jìng)鞑?；擴(kuò)張新媒體主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)和文化霸權(quán)；開(kāi)發(fā)研制突破中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播方式和傳播途徑，著力推行西方的“分化”和“西化”策略，妄圖打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。即西方一些反華勢(shì)力妄圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播所謂的“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義等各種反馬克思主義思潮，消解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，甚至不惜編造謊言，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的丑化和妖魔化宣傳。因此，排斥其他意識(shí)形態(tài)的干擾，刻不容緩。

（三）意識(shí)形態(tài)安全的“內(nèi)源性”

在改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和同人們的思想觀念與利益格局發(fā)生了深刻變化。網(wǎng)絡(luò)和新媒體的傳播技術(shù)手段，空前拓展了意識(shí)形態(tài)的信息傳遞和文化傳播功能。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，網(wǎng)絡(luò)虛擬社群打破了地緣空間的限制，使不同的參與主體依托文字和語(yǔ)言參與現(xiàn)實(shí)和虛擬的互動(dòng)，為各種不同的輿論和信息提供斗爭(zhēng)、碰撞的平臺(tái)。而這些輿論和信息直接或者間接同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題有關(guān)，在人人都擁有話語(yǔ)權(quán)的背景下其不同意識(shí)形態(tài)的沖突與交鋒更為直接和激烈，引發(fā)了人們認(rèn)同感的缺失，因而意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)受到挑戰(zhàn)和威脅。

三、 大數(shù)據(jù)時(shí)代下意識(shí)形態(tài)安全面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

馬克思曾指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵2]2010年1月21日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里發(fā)表了題為“網(wǎng)絡(luò)自由”的演講，在講話中希拉里推銷(xiāo)“網(wǎng)絡(luò)自由”，多次批評(píng)中國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行管制。希拉里大談網(wǎng)絡(luò)自由的實(shí)質(zhì)是美國(guó)的決策者妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)這一工具推廣自己的價(jià)值觀，達(dá)到塑造全球領(lǐng)導(dǎo)力的政治目的。大數(shù)據(jù)時(shí)代，面對(duì)西方價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)滲透的外部因素和利益主體多樣化的內(nèi)部因素，習(xí)近平同志指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！敝挥胁粩嘣鰪?qiáng)中國(guó)特色社會(huì)馬克思主義理論本身的話語(yǔ)力量、真理力量和邏輯力量，才能不斷增強(qiáng)黨的威信，激發(fā)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。

（一）就外部因素而言，意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自西方價(jià)值觀的滲透

當(dāng)前，資產(chǎn)階級(jí)自由化使馬克思主義者常常處于失語(yǔ)地位。當(dāng)今在科技、經(jīng)濟(jì)上占?jí)艛嗟匚坏奈鞣絿?guó)家通過(guò)新媒體的開(kāi)放平臺(tái)大肆宣揚(yáng)各種反動(dòng)言論，詆毀和歪曲社會(huì)主義制度，甚至丑化攻擊黨的領(lǐng)袖和軍隊(duì)。在這種情況下，默認(rèn)、提倡西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)反而變?yōu)橐环N時(shí)尚。資產(chǎn)階級(jí)愈發(fā)活躍、肆虐，導(dǎo)致社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)顯得愈來(lái)愈力不從心。究其實(shí)質(zhì)，西方國(guó)家就是要從政治上顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)行“全盤(pán)西化”，使我國(guó)的文化改革和意識(shí)形態(tài)發(fā)展面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的環(huán)境。

1. 西方美化其政治思想消解國(guó)家政治認(rèn)同。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)絕不是一個(gè)脫離真實(shí)世界之外而構(gòu)建的全新王國(guó)。相反，互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的部分?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)質(zhì)上是政治、經(jīng)濟(jì)全球化的最美妙的工具?！盵3]政治價(jià)值的核心內(nèi)容是意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)通過(guò)培育社會(huì)成員對(duì)于政治信仰起支撐作用。“一個(gè)群體如果沒(méi)有信仰，那么這個(gè)群體就會(huì)徹底瓦解。一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，就根本無(wú)法存在，因?yàn)闆](méi)有共同的思想，就不會(huì)有共同的行動(dòng)?！盵4]蘇東劇變后，作為科技強(qiáng)國(guó)的美國(guó)高度重視大數(shù)據(jù)在政治制度和政治發(fā)展方面的應(yīng)用，一直試圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等傳播手段顛覆社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，達(dá)到瓦解中國(guó)政權(quán)，維系其霸主地位和政治目的。其通過(guò)數(shù)據(jù)形式極力美化人權(quán)觀念以及三權(quán)分立、議會(huì)民主和多黨輪流制度的政治思想和政治制度，并利用民族、宗教、人權(quán)為借口肆意干涉我國(guó)內(nèi)政，削弱馬克思主義的主體地位進(jìn)而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的合法執(zhí)政地位和現(xiàn)有政治制度、民主模式提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，促使中國(guó)只有接受西方民主制度才能解決改革過(guò)程中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題。特定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件都表明照搬西方的政治制度必將影響社會(huì)穩(wěn)定，引發(fā)動(dòng)蕩和分裂。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都不能僅僅依靠強(qiáng)制力和教化手段來(lái)維持其統(tǒng)治，必須通過(guò)建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治合法性來(lái)獲得廣大民眾的情感上認(rèn)同和支持。

2. 西方推行其強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕國(guó)家主流文化。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈指出：“一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力構(gòu)成的硬實(shí)力，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)為體現(xiàn)的軟實(shí)力。”[5]大數(shù)據(jù)時(shí)代，西方國(guó)家各種粗俗的文化產(chǎn)品大量而迅速涌入我國(guó)，它們以抽象的人性論為哲學(xué)基礎(chǔ)，加劇了對(duì)傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)的沖擊。在信息化條件下，西方資本主義憑借強(qiáng)大的硬實(shí)力，充當(dāng)“世界警察”，以文化產(chǎn)品的推銷(xiāo)為手段，加強(qiáng)對(duì)全球文化生產(chǎn)和信息傳播的“軟實(shí)力”的主導(dǎo)和控制，實(shí)施文化滲透和價(jià)值觀念的侵略，在世界范圍內(nèi)更多的是在發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)化其文化霸權(quán)地位，這些在很大程度上淡化和侵蝕中華民族文化。因此，在馬克思主義的指導(dǎo)下，如果我們不能迅速形成富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)核心價(jià)值觀，發(fā)展具有中國(guó)特色的紅色網(wǎng)絡(luò)文化，就難以在激烈的多元文化和輿論碰撞下有效維護(hù)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文化主權(quán)。對(duì)此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獋鞑ズ推占叭寮覀鹘y(tǒng)文化，依靠儒家文化的理性權(quán)威，提升現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷。因此，我們面對(duì)西方國(guó)家的“軟滲透”，要時(shí)刻保持警惕，解決民眾對(duì)馬克思主義的情感歸屬問(wèn)題，并把它貫穿到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)建中。

3. 西方宣稱(chēng)其“普世價(jià)值”沖擊主導(dǎo)思想地位。信息傳播的全球化、網(wǎng)絡(luò)化和大眾傳媒的深度擴(kuò)展，使互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為世界話語(yǔ)傳播和話語(yǔ)表達(dá)的重要途徑和競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域。資料表明，美國(guó)等資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家向包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家大肆傳播資產(chǎn)階級(jí)“民主、自由、平等、人權(quán)”普世價(jià)值觀，造成極端的拜金主義、個(gè)人享樂(lè)主義和自由主義泛濫，淡化了國(guó)家一直以來(lái)提倡的集體主義價(jià)值觀，導(dǎo)致人們致力以物質(zhì)享受為生活目標(biāo)的公共價(jià)值追求，過(guò)度消費(fèi)和超前消費(fèi)造成了人們對(duì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，使人們只顧眼前的享樂(lè)，卻忘記了應(yīng)履行的責(zé)任，弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大數(shù)據(jù)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)以自我為中心的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)，已漸漸地異化為人們的一種生活方式，甚至異化為一個(gè)價(jià)值符號(hào)。經(jīng)濟(jì)利益通常占上風(fēng)，而無(wú)私奉獻(xiàn)精神和集體主義價(jià)值觀已拋諸腦后，消費(fèi)文化和大眾文化已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，改變了大多數(shù)人的思想和價(jià)值觀的非政治的方式，在很大程度上淡化和侵蝕主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力。凡此種種，破壞了我們的共同理想和精神支柱，如果不加以有效控制和治理，必將影響整個(gè)中華民族的政治信仰和發(fā)展，這是很危險(xiǎn)的?？傊覀円獦?shù)立正確的消費(fèi)主義價(jià)值觀，規(guī)避消費(fèi)主義帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

4. 西方各種社會(huì)思潮削弱主流意識(shí)形態(tài)。大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨前，意識(shí)形態(tài)主要由報(bào)紙、電視、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體來(lái)傳播，主流意識(shí)形態(tài)尚具有較強(qiáng)的吸引力和號(hào)召力。但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和各種新媒體的出現(xiàn)拓寬了意識(shí)形態(tài)傳播方式和傳播空間，成為匯聚各種非馬克思主義思想以及反馬克思主義思想的“跑馬場(chǎng)”，充斥著實(shí)用主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等反馬克思主義思潮。在這些社會(huì)思潮中歷史虛無(wú)主義者夸大我們黨在工作中的失誤，妄圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷史，否定社會(huì)主義道路和制度的必然性。西方提倡的新自由主義，其政治目的就是要?jiǎng)訐u以社會(huì)主義的公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，企圖用西方資本主義制度來(lái)“規(guī)制”全世界。這是資本主義的理論和政治手段，是統(tǒng)治壓迫廣大人民群眾的工具。歷史和事實(shí)證明，隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織和文化市場(chǎng)的逐步擴(kuò)大和開(kāi)放，西方資本主義國(guó)家通過(guò)大眾傳播媒介控制思想意識(shí)形態(tài)的鴉片在我國(guó)的輸出權(quán)和主動(dòng)權(quán)將是自覺(jué)的、長(zhǎng)期的。為此，我們必須高度警惕，正確處理好馬克思主義與反馬克思主義思潮的關(guān)系，主動(dòng)劃清馬克思主義同反馬克思主義思潮的界限，增強(qiáng)馬克思主義理論自覺(jué)。

（二）就內(nèi)部因素來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自主體價(jià)值觀陣地的瓦解

客觀上，社會(huì)轉(zhuǎn)型給意識(shí)形態(tài)的歷史變遷帶來(lái)了安全風(fēng)險(xiǎn)。正如侯教授所說(shuō)：“我們的時(shí)代是知識(shí)主導(dǎo)、知識(shí)爆炸的時(shí)代，可是又是思想蒼白、精神危機(jī)的時(shí)代?！卑殡S著新媒體的傳播移動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，傳播載體的私人化和傳播對(duì)象的自由化越來(lái)越普及，使得每個(gè)人都可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里發(fā)出自己的聲音，這一切都顛覆了人在傳統(tǒng)媒體中受眾的地位。但是，由于受到諸多因素的影響，在新媒體環(huán)境中的諸多因素威脅到了意識(shí)形態(tài)安全。

1. 網(wǎng)絡(luò)主體價(jià)值觀對(duì)主流意識(shí)形態(tài)符號(hào)系統(tǒng)的侵蝕。任何一種思想體系都需要通過(guò)符號(hào)來(lái)傳播。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里，意識(shí)形態(tài)依托于網(wǎng)絡(luò)、媒體、圖像、文字等對(duì)受眾產(chǎn)生影響。主流意識(shí)形態(tài)即國(guó)家在長(zhǎng)期的宣傳中形成的一套具有高度政治認(rèn)同感和政治合法性的意識(shí)形態(tài)符號(hào)系統(tǒng)。然而，在大數(shù)據(jù)背景下，網(wǎng)絡(luò)參與者在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中也形成了一套特殊 “網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”。自上世紀(jì)30年代，許多社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、心理學(xué)家和數(shù)學(xué)家在各自的領(lǐng)域“描述”和“記錄”了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自身的認(rèn)識(shí)論和范式。研究得出，人與人之間有各種不同的“關(guān)系”：經(jīng)濟(jì)往來(lái)、感情聯(lián)系、人際評(píng)價(jià)、部族結(jié)構(gòu)、信息交流、派系團(tuán)體等交往過(guò)程中，數(shù)據(jù)分析技術(shù)表明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在實(shí)踐中不斷得到充實(shí)和發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，利用“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”的語(yǔ)言特點(diǎn)，尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的輿論權(quán)所引發(fā)的“風(fēng)暴”。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行交流，加之轉(zhuǎn)型期思想理論的先進(jìn)性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)性弊端之間的明顯差距，基層黨組織社會(huì)功能弱化與民眾信仰意識(shí)的淡薄誘發(fā)信仰危機(jī)，網(wǎng)民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的評(píng)判的“語(yǔ)言”有可能被國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些別有用心的不法分子利用，甚至蓄意挑撥，詆毀主流意識(shí)形態(tài)符號(hào)系統(tǒng)來(lái)達(dá)到消解民心的目的，而這一現(xiàn)實(shí)狀況恰恰增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)符號(hào)系統(tǒng)不斷被侵蝕。

2. 弱勢(shì)心理對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的侵蝕。大數(shù)據(jù)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，這使傳播具備了互動(dòng)性、開(kāi)放性、跨時(shí)空性的特征。在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)空背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展打破了國(guó)家的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，使民眾成了信息的接收者和傳播者，這使得傳播具備了互動(dòng)性和跨時(shí)空性，新媒體的信息傳播者往往具有匿名性和自發(fā)性，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和感情與以往是不同的。面對(duì)貧富差距導(dǎo)致的被剝奪感，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)引起的不公平感，面對(duì)權(quán)力的尋租和貪污腐敗帶來(lái)的無(wú)力感，憤懣、不滿、牢騷造就了全社會(huì)的“弱勢(shì)心理”，很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)民眾往往不明真相，甚至使很多社會(huì)輿論已經(jīng)突破法律和道德的底線。和傳統(tǒng)媒體相比，新型媒體的出現(xiàn)成為民眾發(fā)泄不滿，表達(dá)意見(jiàn)，承載期待的平臺(tái)，但真正被政府采納并起決定作用的很少，于是民眾帶著這種積怨已久的“弱勢(shì)心理”在這種虛擬的公共表達(dá)空間中表達(dá)了更多的憤懣，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一度烏煙瘴氣。而一些網(wǎng)絡(luò)不法分子，故意自編自演惡意中傷若干議題，使事情發(fā)酵，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)背后一些人的暗箱操作和推動(dòng)，很快在網(wǎng)上傳播、發(fā)酵，最終使得整個(gè)事態(tài)擴(kuò)大，無(wú)法收拾。這對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的權(quán)威性和壟斷性構(gòu)成了極大挑戰(zhàn)，侵蝕了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)傳播的能力。

3. 網(wǎng)絡(luò)參與主體對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化的侵蝕。在網(wǎng)絡(luò)普及之前，國(guó)家統(tǒng)治者運(yùn)用政治手段和行政命令影響公民的政治認(rèn)同和政治合法性，民眾在政治社會(huì)化過(guò)程中處于單向度的接受地位；自進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，新媒體的誕生影響了整個(gè)公眾的政治社會(huì)化進(jìn)程。網(wǎng)民不僅是參與的主體同時(shí)也是政治公民，他們通過(guò)虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行相互交流來(lái)獲取信息。如果他們得到的信息與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)方面的信息不對(duì)稱(chēng)，那么網(wǎng)絡(luò)參與主體就會(huì)掀起網(wǎng)絡(luò)輿論來(lái)質(zhì)疑主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威，對(duì)其構(gòu)成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：一方面，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的合理性與權(quán)威性不認(rèn)同或不接受，拒絕接受權(quán)威主體的命令；另一方面，網(wǎng)絡(luò)參與主體在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間發(fā)揮其主體性和創(chuàng)造性，杜撰出創(chuàng)造新的思想和表達(dá)方式，以此來(lái)侵蝕主流意識(shí)形態(tài)的政治話語(yǔ)權(quán)。

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全體系的戰(zhàn)略路徑

毛主席說(shuō)：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！盵6]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵7]因此，必須要從戰(zhàn)略高度重視做好意識(shí)形態(tài)安全工作。習(xí)總書(shū)記2016年4月19日在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話指出，我們要樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀，加快構(gòu)建全方位的信息網(wǎng)絡(luò)保障的安全體系，共筑網(wǎng)絡(luò)安全的防線。目前，網(wǎng)絡(luò)安全的防控能力還很薄弱。我們強(qiáng)調(diào)大國(guó)之間無(wú)論是技術(shù)博弈，還是話語(yǔ)權(quán)博弈，都要相互尊重全球互聯(lián)網(wǎng)主權(quán)發(fā)展的“四項(xiàng)原則”、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的“五點(diǎn)主張”，增強(qiáng)國(guó)家、政府、個(gè)人共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。

（一）從“陣地爭(zhēng)奪”到“理論創(chuàng)新”

改革開(kāi)放30多年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)發(fā)展成為新的爭(zhēng)奪場(chǎng)地。面對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域滲透，我們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了很多新情況、新特點(diǎn)，和新挑戰(zhàn)，要時(shí)時(shí)掌握并增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的感染力和輻射力，牢固樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)陣地的堡壘意識(shí)，及時(shí)拓展我們的輿論宣傳覆蓋平臺(tái)。

1. 重塑網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)的至高地。馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[2]在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用打破了以往傳統(tǒng)媒體信息傳播的局限性和單向性，它使各種思想的流動(dòng)和交換通過(guò)數(shù)字信號(hào)傳輸，拓寬了人類(lèi)的信息渠道和交往能力，帶來(lái)了更快捷、更高效的意識(shí)形態(tài)的傳播路徑。隨著中國(guó)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，美國(guó)和其他西方國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體將一些消極的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式傳至中國(guó)，侵蝕了民眾的思想和價(jià)值觀。信息化時(shí)代我們要更好地利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)防范西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透，宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和重大方針政策，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、影響力。

2. 創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系增強(qiáng)宣傳實(shí)效。新中國(guó)成立之后的歷史和實(shí)踐表明，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。理論創(chuàng)新更是其他一切創(chuàng)新的前提和先導(dǎo)。馬克思主義作為一種科學(xué)的，發(fā)展的理論，就需要將我國(guó)的國(guó)情和其自身不斷融合，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，繼承中創(chuàng)新自身特色的意識(shí)形態(tài)，不斷增強(qiáng)其吸引力和說(shuō)服力。其一，要?jiǎng)?chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的宣傳方式，將理性政治和感性表達(dá)相結(jié)合，運(yùn)用數(shù)字、圖畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)形式，拉近與大眾的心理距離。把握宣傳的廣度，拿捏宣傳的力度，注重宣傳實(shí)效。其二，要積極吸收借鑒人類(lèi)世界文明的一切有益成果，借助傳統(tǒng)文化和道德的力量充實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)道德力量和體系。其三，要了解現(xiàn)代傳媒的傳播規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的資源進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，傳播、強(qiáng)化、構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的中國(guó)思想和中國(guó)風(fēng)格。

3. 培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍。我們要積極主動(dòng)地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新形勢(shì)，加強(qiáng)戰(zhàn)略陣地建設(shè)，努力培養(yǎng)一批具有一定理論專(zhuān)業(yè)水平的思想政治隊(duì)伍建設(shè)者，主動(dòng)掌握信息網(wǎng)絡(luò)通信的發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)紅色陣地的社會(huì)主義方針、理論、政策的宣傳，在信息領(lǐng)域思想政治工作中，一方面，使社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀在一定程度上擴(kuò)大影響范圍，體現(xiàn)國(guó)家意志；另一方面，傳播到西方社會(huì)的我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，也可以削弱互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響，保障了主流思想的貫徹和落實(shí)。使互聯(lián)網(wǎng)成為了解社情民意的重要渠道，使馬克思主義中國(guó)化的理論成果深入人心，使更多干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，并轉(zhuǎn)化為改造實(shí)踐的物質(zhì)力量。

（二）從各種反馬克思主義思潮到社會(huì)主義核心價(jià)值觀

胡錦濤在十四屆六中全會(huì)上講話指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問(wèn)題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)，顛覆一個(gè)政權(quán)，總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開(kāi)缺口，先從搞亂人們的意識(shí)下手。”歷史經(jīng)驗(yàn)表明，意識(shí)形態(tài)的主陣地，如果馬克思主義不去占領(lǐng)，各種反動(dòng)思潮就必然會(huì)去占領(lǐng)。目前，互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播的交互性已然成為各種輿論的陣地。正如美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書(shū)中所指出的：“世界已經(jīng)離開(kāi)了暴力與金錢(qián)控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力、金錢(qián)無(wú)法征服的目的?！盵8]因此，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展也為主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和傳播提出了更高的要求。

1. 引領(lǐng)整合各種思潮增強(qiáng)主流意識(shí)話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)等新媒體中各種思潮的滋長(zhǎng)蔓延，其目的都是與馬克思主義爭(zhēng)奪思想的主導(dǎo)權(quán)。隨著改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要不斷增強(qiáng)體系話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平同志指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！比绾握_處理馬克思主義與其他社會(huì)思潮的關(guān)系，這就要弄清楚各種社會(huì)思潮背后的歷史背景，利益訴求，目的趨向。一方面，要尊重差異，引領(lǐng)整合兼容各種思想意識(shí)；另一方面，要旗幟鮮明地批判各種反馬克思主義的社會(huì)思潮，亮出底線，強(qiáng)調(diào)劃界批駁，凝聚共識(shí)，齊心協(xié)力。

2. 將“利益訴求”與“感性表達(dá)”相結(jié)合。人的信仰總是與需要、利益、訴求相關(guān)聯(lián)的， “關(guān)懷”到什么程度，就會(huì)“喚起了”多少“熱情”?！八枷搿币坏╇x開(kāi)“利益”，[9]就一定會(huì)使自己出丑?！耙环N意識(shí)形態(tài)，如果它不符合人們的利益和經(jīng)驗(yàn)，就決不會(huì)成為這些人的意識(shí)形態(tài)?！盵10]因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代下，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)不能僅停留在政治層面，我們要和群眾打成一片，分析日常生活中群眾的心理期待和利益訴求，處理好網(wǎng)絡(luò)政治主義生態(tài)和政治邏輯語(yǔ)言，給民眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，始終堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能從根本上形成廣泛的道德文化感染力和認(rèn)同力。

3. 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)兩個(gè)“一百年”的目標(biāo)，我們要學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)上網(wǎng)下走群眾路線，要形成社會(huì)大家庭的同心圓，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“引領(lǐng)”作用和“整合”作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，安國(guó)之器，回答了我們黨在新的歷史條件下，用什么樣的精神旗幟帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)。我們必須堅(jiān)持用愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來(lái)鼓舞人民的斗志，鞏固全國(guó)各族人民的共同思想基礎(chǔ)的，網(wǎng)絡(luò)文化控制力和引導(dǎo)力，牢牢調(diào)動(dòng)各方面積極性和創(chuàng)造性，共同在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)前進(jìn)。

（三）從被動(dòng)接受到積極自覺(jué)

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道獲得信息，面對(duì)各種非主流意識(shí)形態(tài)影響著人們的生活行為和思維方式以及價(jià)值體系，而且對(duì)國(guó)家、社會(huì)、工作也產(chǎn)生新的看法。在這種情況下，人們更多的是呈現(xiàn)出了自發(fā)性和非理性的特點(diǎn)。但經(jīng)過(guò)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和歷史進(jìn)程，人們逐漸由原先不自覺(jué)的“自在”狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉煊幸庾R(shí)的“自為”狀態(tài)。

1. 主動(dòng)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳工作的滲透力。當(dāng)下，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬空間下不僅要鞏固和發(fā)展黨報(bào)雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體，而且要積極搶占包括互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備在內(nèi)的各大新興媒體，加快建立一批特色鮮明的馬克思主義理論和社會(huì)主義思想文化宣傳的網(wǎng)絡(luò)紅色主流網(wǎng)站，并積極鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)著名的馬克思主義先進(jìn)理論工作者創(chuàng)建個(gè)人主頁(yè)，主動(dòng)宣傳國(guó)家重大思想并建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控和反饋機(jī)制，及時(shí)了解并跟蹤不同社會(huì)群體的思想狀態(tài)及其價(jià)值取向，做好引導(dǎo)工作，防止“信息暴動(dòng)”式消極思想蔓延。

2. 傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)民眾認(rèn)同。中華民族有著五千年的華夏文明，悠久的傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)維護(hù)我國(guó)的安定團(tuán)結(jié)有著重大意義。但凡出現(xiàn)違背傳統(tǒng)文化的事件，無(wú)論是普通的網(wǎng)民，還是官方的媒體都要一致對(duì)外，積極維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的氣節(jié)。因此，我們要借助傳播媒介，唱響傳統(tǒng)文化主旋律，用更符合民眾易于喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)文化和馬克思主義意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，讓人們感受、理解傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性和生動(dòng)性，努力建設(shè)我們共有的精神家園。

3. 積極發(fā)揮大數(shù)據(jù)應(yīng)用和分析專(zhuān)家的作用。信息化時(shí)代大數(shù)據(jù)在意識(shí)形態(tài)輿情監(jiān)測(cè)方面發(fā)揮了重大的實(shí)踐作用。大數(shù)據(jù)應(yīng)用和分析專(zhuān)家的技術(shù)監(jiān)控和數(shù)據(jù)分析為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的弘揚(yáng)發(fā)揮著不可替代的作用，“智庫(kù)”專(zhuān)家們往往起著“領(lǐng)頭羊”的作用。專(zhuān)家們通過(guò)海量的數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)和分析解讀國(guó)家的大政方針，使黨的決策被人民理解和接受，明確了意識(shí)形態(tài)安全是“為什么人”， 增強(qiáng)了認(rèn)同感和合法性，弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的精神。

（四）從網(wǎng)絡(luò)立法到凈化網(wǎng)絡(luò)空間

2016年4月19日，在京召開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要加快網(wǎng)絡(luò)立法，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，化解網(wǎng)絡(luò)中存在的風(fēng)險(xiǎn)。立法是凈化網(wǎng)絡(luò)空間的必經(jīng)之路，網(wǎng)絡(luò)世界也要受法律約束。如何在尊重各種多元意識(shí)形態(tài)傳播的規(guī)律下，化解網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)，成為當(dāng)下面臨的重要課題。許多不法分子利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺失和民眾法律意識(shí)淡泊，盜竊或出售對(duì)一些涉及國(guó)家重大安全和有關(guān)的數(shù)據(jù)，實(shí)施一些違反黨紀(jì)國(guó)法的網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)詐騙行為，對(duì)執(zhí)法部門(mén)的傳統(tǒng)執(zhí)法方式和執(zhí)法思路都提出了新的挑戰(zhàn)。因此，依法加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)管理，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管力度，提升網(wǎng)上執(zhí)法力，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的新秩序就顯得更為急迫。

1. 加強(qiáng)科技的投入，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代西強(qiáng)我弱的國(guó)際輿論態(tài)勢(shì)，我們要采取硬件和軟件雙管齊下的戰(zhàn)略。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)化的方向、寬帶化的方向和智能化的方向，研制高端核心技術(shù)，研發(fā)各種抵制反動(dòng)、有害信息的技術(shù)軟件，努力提高集思想性與娛樂(lè)性為一體的中文信息軟件比率，打破西方網(wǎng)絡(luò)文化壟斷網(wǎng)絡(luò)世界的神話。

2. 加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的立法，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。網(wǎng)絡(luò)的輿情監(jiān)管需要法律法規(guī)，由于信息技術(shù)剛興起時(shí)，沒(méi)有與之相關(guān)的法律法規(guī)，使得消極的意識(shí)形態(tài)傳播泛濫。近年來(lái)，我國(guó)頒布了一系列法律法規(guī)，規(guī)范了網(wǎng)絡(luò)信息傳播機(jī)制，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)信息管理的基本架構(gòu)，健全了網(wǎng)絡(luò)審查制度及網(wǎng)絡(luò)管理的法律體系，凈化了網(wǎng)絡(luò)空間。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代背景和網(wǎng)民自由言論的基礎(chǔ)上，為控制意識(shí)形態(tài)的傳播提供了法律依據(jù)，強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)法制宣傳教育，提升了民眾自覺(jué)自愿遵守信息網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)，真正做到了信息網(wǎng)絡(luò)的有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

3. 創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建，培育理性傳播環(huán)境。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的地位，鼓勵(lì)和發(fā)展更多有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)新文化。我們要以健康的網(wǎng)絡(luò)思想文化為基礎(chǔ)創(chuàng)新我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用馬克思的新文化語(yǔ)境創(chuàng)新中國(guó)化成果，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的網(wǎng)絡(luò)文化。在制定法規(guī)的同時(shí)尊重網(wǎng)民的言論權(quán)利，滿足人民群眾的心理需求和道德精神需求，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范引導(dǎo)人民群眾，力爭(zhēng)講好中國(guó)好故事，傳播中國(guó)正能量，樹(shù)立中國(guó)好形象，以此吸引世界各地的網(wǎng)民瀏覽并訪問(wèn)我們的網(wǎng)站。

習(xí)近平總書(shū)記審時(shí)度勢(shì)、高屋建瓴，強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確把握國(guó)家安全形勢(shì)變化新特點(diǎn)新趨勢(shì)，堅(jiān)持總體的國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色的國(guó)家安全道路。信息化背景下，意識(shí)形態(tài)安全作為國(guó)家安全的重要組成部分，我們不僅要正確處理大數(shù)據(jù)與意識(shí)形態(tài)安全之間的關(guān)系，建構(gòu)一整套嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的意識(shí)形態(tài)安全防范體系；而且要利用國(guó)家、政府、個(gè)人的數(shù)據(jù)搜集、存儲(chǔ)、分析能力擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳的陣地，維護(hù)好主流意識(shí)形態(tài)在多種世界文化的相互激蕩中保持主導(dǎo)作用和輻射功能，打造融通中西方的理論體系和話語(yǔ)體系，改變國(guó)際話語(yǔ)單方面的格局。這不僅是推進(jìn)國(guó)家安全治理體系和安全治理能力的政治手段，而且也是全面奪取小康社會(huì)勝利的社會(huì)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京：人民出版社，1980.

[3]〔法〕塞奇·莫斯科維奇.群氓的時(shí)代[M].許列民，等譯.南京：江

蘇人民出版社，2003.

[4]〔法〕托克維爾.論美國(guó)的民主（下） [M].董國(guó)良，譯.北京：商務(wù)印

書(shū)館，1988.

[5]〔美〕約瑟夫·奈.美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？ [M].北京：軍事譯文出

版社，1992.

[6]毛澤東一九六二年九月在中共八屆十中全會(huì)上講話[EB/OL].

360doc個(gè)人圖書(shū)館，（2016-02-19）[2016-09-10]. http：//www.

360doc.com/content/16/0219/10/8018013_535671008.shtml.

[7]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[8]〔美〕阿而溫·托夫勒.權(quán)利的轉(zhuǎn)移[M].北京：中央黨校出版社，

1991.

[9]馬克思恩格斯全集：第 2 卷[M].北京：人民出版社，1957.

[10]〔捷克〕奧塔·?？?第三條道路——馬克思列寧主義理論與

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)[M].張斌，譯.北京：人民出版社，1982.

[責(zé)任編輯、校對(duì)：楊栓保]