杜 凡

(作者單位：南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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平面設(shè)計中中國戲劇臉譜的應(yīng)用探索

杜 凡

戲劇臉譜在平面設(shè)計中的廣泛使用，改變了平面設(shè)計作品面臨的單調(diào)現(xiàn)象，給其增添了更多的元素。在平面設(shè)計中，中國戲劇臉譜應(yīng)用時要把臉譜圖形的審美情趣、民族情感與現(xiàn)代設(shè)計理念緊密地結(jié)合起來，把其藝術(shù)不但加以傳承，還要加以創(chuàng)新，展現(xiàn)出中華民族的偉大智慧。

平面設(shè)計 戲劇 臉譜 應(yīng)用

戲劇中的臉譜是世代相傳的文化藝術(shù)，戲劇臉譜在平面設(shè)計中的廣泛使用，改變了平面設(shè)計作品面臨的單調(diào)現(xiàn)象，給其增添了更多的元素，促進(jìn)了平面設(shè)計的發(fā)展。本文就平面設(shè)計中中國戲劇臉譜的應(yīng)用作淺顯的探索，從臉譜色彩、圖案等方面進(jìn)行研究，從中提煉出體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的精華部分，對其加以合理的應(yīng)用。

一、臉譜概念界定及其特點

我國戲劇家都曾給臉譜的概念作過闡述，因其角度不一樣，所以臉譜的概念也不一樣。戲劇家張庚先生說：臉譜是我國戲劇在演出時化妝時獨有的一種造型藝術(shù)。當(dāng)臉譜確定以后，就賦予了性格，不同的臉譜根據(jù)色彩等要求，把角色的個性化特點呈現(xiàn)在觀眾的面前。例如戲劇中人物的品質(zhì)、思想道德、年齡、所具有的身份等。臉譜以顏色、面貌等來體現(xiàn)角色的善惡，表現(xiàn)不同角色的性格特征。

二、戲劇臉譜承載的文化內(nèi)涵

我國戲劇臉譜經(jīng)過幾千年的歷史演變之后，不同年代都賦予其不同的文化內(nèi)涵。民族精神是戲劇臉譜承載的最基本的精神內(nèi)涵，另外，美學(xué)思想、儒家思想、宗教信仰、民間文化以及吉祥文化等思想都浸潤著我國戲劇臉譜的藝術(shù)。儒家思想中強(qiáng)調(diào)的忠、孝、節(jié)、義等倫理道德思想不但影響著我國戲劇的內(nèi)容，對臉譜造型以及色彩的設(shè)計等都產(chǎn)生巨大的影響，例如關(guān)公的紅色臉譜就寓意著對君主的忠心耿耿，秦檜的白色臉譜寓意著奸詐狡猾。在這些臉譜上寄托著廣大勞動人民樸素的思想情感。

三、平面設(shè)計中中國戲劇臉譜的應(yīng)用探索

在平面設(shè)計中，中國戲劇臉譜的應(yīng)用時要把民族的審美情趣、民族情感與現(xiàn)代設(shè)計理念緊密地結(jié)合起來，不但加以傳承，還要加以創(chuàng)新，展現(xiàn)出中華民族的偉大智慧。

(1)臉譜圖案的創(chuàng)新構(gòu)建。平面設(shè)計中的臉譜設(shè)計要在原有的設(shè)計基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，以新的設(shè)計思路提煉出新的圖形元素，對臉譜的圖形進(jìn)行創(chuàng)新。結(jié)合中國戲劇的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作富有形式美感的平面設(shè)計。其形式主要是取形和離形，在進(jìn)行取形時，除了對臉形進(jìn)行塑造之外，其創(chuàng)新之處應(yīng)該體現(xiàn)在形態(tài)改變上，可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，采用現(xiàn)代化的電腦軟件處理手段，把臉譜形態(tài)進(jìn)行改造，使其具有較強(qiáng)的個性化和圖案化。在離形方面，必須賦予其新的含義，通過譜式和色彩把臉譜所要傳達(dá)的創(chuàng)新內(nèi)涵表達(dá)出來。例如圖1，是筆者為清音文化傳媒有限公司設(shè)計的標(biāo)志，將“清音”2字融入臉譜設(shè)計。再如圖2，作品的形式采用抽象的點線面構(gòu)成，其間加入臉譜元素，將古典與現(xiàn)代融為一體，唯有進(jìn)行如此的創(chuàng)新，才能把臉譜的造型和現(xiàn)實生活緊密地聯(lián)系一起。

(2)臉譜意、神的傳承?！耙狻眮碓从诜鸾涛幕侵溉嗽谛逕捴?，在思想方面達(dá)到一定高度的境界。在平面設(shè)計的臉譜應(yīng)用中，是指臉譜所要表達(dá)的特定氛圍?！吧瘛睆恼軐W(xué)思想中轉(zhuǎn)化而來，在戲劇臉譜中，“神”和人物的性格特征、道德品質(zhì)以及精神氣質(zhì)等密切相關(guān)。在平面設(shè)計中，臉譜不但要注意表意的傳達(dá)，同時還要注重“神”的表達(dá)，兩者在有機(jī)的結(jié)合下，才能使觀眾在理解臉譜“意”的之上，對臉譜所蘊(yùn)含“神”的內(nèi)涵和外延進(jìn)行深一層的理解，從而感受臉譜文化中所蘊(yùn)含的中華民族文化的精髓。例如圖1，取關(guān)公臉譜之形，傳其意，取其神，在似與不似之間，即傳達(dá)了公司的文化精神，又傳達(dá)出公司的特定名稱。

圖2

四、結(jié)語

我國戲劇中的臉譜是中華民族文化的瑰寶，它來源于生活，同時又高于生活。通過夸張的手法，在想像的基礎(chǔ)上賦予臉譜不同形式的形態(tài)，也把臉譜所需要承載的真、善、美、假、惡、丑等深刻內(nèi)涵呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾領(lǐng)略我國戲劇所要承載的優(yōu)秀品質(zhì)。臉譜藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用勢必影響深遠(yuǎn)。

[1]趙麗霞.中國戲劇臉譜在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝學(xué)報,2016(04):55～59.

[2]侯敏.戲劇臉譜在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].今傳媒,2015(06):113～114.

[3]楊磊.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用探索[J].現(xiàn)代交際,2016(05):76.

[4]鄧衛(wèi)斌,李雪,陳媛媛.產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新方法研究——以臉譜元素為例[J].設(shè)計,2016(01):128～129.

(作者單位：南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

杜凡(1979-)，女，漢族，山東淄博人，工程碩士，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。