語(yǔ)文課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，它是當(dāng)前教育改革的趨勢(shì)和歸宿。創(chuàng)造思維能力的特點(diǎn)是不滿(mǎn)足于現(xiàn)成答案和結(jié)論，也不按別人走過(guò)的路子尋求解決問(wèn)題的捷徑，而是靈活地運(yùn)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)，找出與眾不同的解決問(wèn)題的方法。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、激發(fā)興趣是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力的前提

俄國(guó)教育家烏申斯基指出：“沒(méi)有任何興趣、被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望。”美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)“學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)，乃是對(duì)所學(xué)教材本子的興趣。”我國(guó)教育家程頤指出：“教人未見(jiàn)其趣，必不樂(lè)學(xué)?！边@就是說(shuō)，濃厚的興趣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟迪其智力潛能并使之處于最活躍狀態(tài)。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有興趣，才會(huì)入迷，學(xué)習(xí)才能有效果。筆者在講朱自清的散文《春》時(shí)，大膽改變傳統(tǒng)的讀讀——背背——講講的方法，而是把學(xué)生分成三個(gè)興趣小組，并提出要求：愛(ài)好音樂(lè)的同學(xué)請(qǐng)他們以音樂(lè)為手段，把散文表達(dá)的意境，用一首歌表達(dá)出來(lái)；愛(ài)好繪畫(huà)的同學(xué)，請(qǐng)他們把重點(diǎn)段用繪畫(huà)勾勒出來(lái)；擅長(zhǎng)朗誦的同學(xué)請(qǐng)他們用最飽滿(mǎn)的激情把作者對(duì)春天的熱愛(ài)誦讀出來(lái)。

由于充分激發(fā)了學(xué)生的興趣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮，在對(duì)繪畫(huà)作品和音樂(lè)旋律的展示過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作品的感悟能力和感受深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師的想象，創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)給人一種前所未有的震撼。

二、重視創(chuàng)造性想象訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的有效途徑

創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的任務(wù)，獨(dú)立創(chuàng)造出新事物映象的心理過(guò)程，它具有首創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性和新穎性等特點(diǎn)，所以需要對(duì)已有感性材料進(jìn)行深入地分析、綜合，在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造想象的構(gòu)造。英國(guó)詩(shī)人雪漫說(shuō)：想象是創(chuàng)造力……。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，也安排了創(chuàng)造想象的訓(xùn)練，如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》一文后，讓學(xué)生想象宏兒和水生二十年后相聚的情景；《我的叔叔于勒》課后安排了于勒發(fā)財(cái)歸來(lái)后的想象；《變色龍》一文后，安排了警長(zhǎng)進(jìn)一步“變色”的想象，這些都是課標(biāo)有目的安排的，只要老師能高度重視恰當(dāng)誘導(dǎo)、訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力就會(huì)得到鍛煉和提高。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，許多教師并沒(méi)有意識(shí)到課標(biāo)安排的重要性，功利性的認(rèn)為這些訓(xùn)練不是考點(diǎn)，僅把它當(dāng)作一次練習(xí)，或練而不評(píng)，或評(píng)而不深，錯(cuò)失難得的訓(xùn)練契機(jī)，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性品質(zhì)難以形成。

三、求異思維訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵要素

創(chuàng)造性思維，除了具有首創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)的特征外，還具有探索、求異、求是的特征。隨著教育理論的不斷發(fā)展，求異思維作為一種獨(dú)立的思維方式逐漸引起了廣大中小學(xué)教師的重視，成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力的有效途徑。

語(yǔ)文課文中許多地方都是培養(yǎng)學(xué)生求異思維的契機(jī)處，關(guān)鍵在于教師是否能準(zhǔn)確、恰當(dāng)、及時(shí)地找出切入點(diǎn)和求異點(diǎn)，然后站在學(xué)生現(xiàn)有的水平上誘導(dǎo)求異。筆者在講授《出師表》一文時(shí)，找到兩個(gè)求異點(diǎn)：①薦賢，②執(zhí)法，然后結(jié)合筆者對(duì)《三國(guó)演義》的了解，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思維，打破常人認(rèn)為諸葛亮為蜀殫精竭慮的形象，而將蜀滅的原因歸罪于他。原因（一）是諸葛亮疏忽了對(duì)年輕將領(lǐng)的培養(yǎng)，五虎上將死后，再也找不到可以帶兵打戰(zhàn)的年輕人，雖然后來(lái)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)姜維，但還沒(méi)有成效，蜀就滅亡了。作為治國(guó)之相，這說(shuō)明諸葛亮的失誤太大。（二）《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同……宜付有司，論其刑賞”；從文中看來(lái)，軍令如山，賞罰嚴(yán)明，但眾所周知的“張飛醉失小沛”“關(guān)羽華容道私放曹操”等卻未收到嚴(yán)厲處罰，這何談軍令如山呢？如此執(zhí)法，蜀國(guó)何時(shí)能興旺？……求異思維的點(diǎn)撥使學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)耳目一新，創(chuàng)造性思維悄然形成。

最后，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師自身的創(chuàng)造性思維能力對(duì)學(xué)生的熏陶也很重要。課堂教學(xué)過(guò)程中，教師處理問(wèn)題的角度方式常出于學(xué)生意料之外，就會(huì)讓學(xué)生慢慢效仿，創(chuàng)造性思維能力就會(huì)逐步形成。

謝義超，教師，現(xiàn)居河南西峽。