錦翼

劉安在成仙之前，幻想成仙之后的生活無比美好：“使風雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻織女！”翻譯成現(xiàn)代話就是：“風雨就是我的淋浴頭，雷公給我當打手，夸父替我東奔西走，娶了織女在家守（這家伙顯然把自己當牛郎了），洛神做妾每日把凌波秀?！卑烟焐系纳裣啥家庖藗€遍。但沒有想到，成仙之后成了看廁所的了。這下輪到別人在成仙的夢想里使喚他了，明末一個叫袁祁年的，他做夢夢見自己到了天庭，天庭一夜游，居然做的一件事是“偶便玉階上，淮南送廁籌?！薄紶柪搅颂焱サ挠耠A上，讓劉安來給他送擦屁股的廁籌——廁籌是什么？

如果聽說過算籌、觥籌，應(yīng)該知道，籌是棍子，算籌是用來算術(shù)的，觥籌是行酒令的，從而可以推斷出廁籌就是擺放在廁所的，古人再廢寢忘食也不至于上廁所的時候還做數(shù)學(xué)題，還要喝酒行令，這廁籌有比做題行令更要的用處：擦屁股。

棍子？為什么用棍子，棍子不是用來……怎么能用來擦屁股？這就要說起——

擦屁股的歷史

其實這個袁祁年想象力挺貧乏的，人類用棍子擦屁股，就幻想神仙也用棍子擦屁股，但神仙那么高貴，拉出來的屎都是靈丹妙藥，難道就不能不擦屁股嗎？或者神仙法力高強，大喊一聲屎去，屁股立刻就干凈了，再不濟，神仙也能變出一包衛(wèi)生紙來，就算變不出這么高級的紙，變出兩張廢報紙也行啊。

但是古人的確不用紙的。

在蔡倫之前，人間沒有紙，肯定不用，隨便撿起一塊土坷垃一個小石頭都能解決問題，講究一點的，估計會用棍子，那時候最現(xiàn)成的棍子就是竹簡，考古證明古人的確用廢舊竹簡擦屁股的，估計就跟我們現(xiàn)在用廢紙擦屁股一樣。后來，我估計大家發(fā)現(xiàn)這東西擦屁股很好，干凈，不會像坷垃一樣掉渣渣，而且還能反復(fù)使用，于是大家紛紛效仿，而且大字不識的人，砍竹子削成竹簡擦屁股，搞得跟很有文化一樣，逼格一下子就上去了。腦補一下這個場面，你在孔子的班上學(xué)習(xí)，上廁所的時候，拎一捆竹簡就走，夫子估計也會大為贊賞“孺子可教也”。

孔夫子倒是沒有說過廁籌，但差不多跟他同一個時代的印度佛教宗師釋迦牟尼卻對此專門做過解釋。

《毗尼母經(jīng)》里有個和尚拉完屎擦屁股，由于技術(shù)不嫻熟，把肛門劃破了，上課的時候一臉痛苦，佛祖知道后，立即更換上課內(nèi)容，專門講述了擦屁股的方法，佛祖說上完廁所要用廁籌仔細刮干凈，不能在墻上蹭，不能用石頭、青草、土塊以及奇花異草。而且對于廁籌的具體用料規(guī)格佛祖也作出專門的規(guī)定：“所應(yīng)用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指?！绷钊瞬坏貌慌宸鹱娴募氈氯胛?。

能裝逼，能擦干凈，能反復(fù)使用，還有佛祖的耳提面命，廁籌迅速流行開來，即便蔡倫發(fā)明了紙張，大家也只是覺得“哇，以后我們可以不用竹簡寫字了，竹簡可以好好當廁籌啦”，很少有人想到紙可以用來擦屁股。即便再富貴的人也不例外，例如石崇，這家伙富甲天下，又愛炫富，在廁所投入上也十分夸張?！妒勒f新語》說他的廁所是一間大屋子，豪華得跟夜總會一樣，有十幾個服裝華麗的婢女專門侍候他上廁所，茅坑居然是一張大床，上面被褥齊全，好像一個臥室一樣，每次上完廁所都要換一套衣服（上廁所又稱為更衣，難道從他這里來的？），好多人都不好意思去他家上廁所?！杜嶙诱Z林》說貧賤出身的劉寔去他家上廁所，還以為走進了臥室，趕忙退出來，石崇告訴他這就是廁所后，他進去看看，有兩個婢女捧著錦囊，錦囊里裝的就是廁籌，但他卻拉不出來。

看看石崇這么愛炫富的人也只是用廁籌，豪華之處不過是用錦囊裝起來雇兩個美女罷了，其實單就這一點來說，石崇如果和其他兩位比起來的話，還差了一點。

一個是東吳的亡國皇帝孫皓。當年孫權(quán)何等彪悍，曹操都恨不得生個這樣的兒子（生子當如孫仲謀嘛）?？墒沁@孫權(quán)的孫子卻實在不成器，昏庸殘暴，最終亡國?！斗ㄔ分榱帧氛f在他的后花園里挖出一個金人，這尊金人造型奇特，雙手合十，類似佛像，孫皓既沒有把金人當成祥瑞，也沒有號稱自己發(fā)現(xiàn)了釋迦牟尼的墓。他對金人絲毫不在意，將它擺到廁所，這金人不是雙手供在胸前嗎，正好用來擺廁所的必用之物——廁籌。

另一個是北齊的皇帝高洋?！侗饼R書》記載北齊皇帝高洋所用廁籌都要宰相楊愔親自為他削好送來，他拉屎的時候，就讓宰相楊愔捧著廁籌站在一邊。

一個是金人，一個是宰相，這兩位完爆石崇。不過和南唐的和尚們比起來，這兩位也有一定的差距。為他們削廁籌的乃是南唐的皇帝后主李煜。這個浪漫詩人以帝王之尊帶著夫人小周后穿戴僧衣僧帽親自為僧人削廁籌，這還不算，削好廁籌，怕?lián)p害僧人們高貴的肛門，夫妻二人親自拿廁籌在臉上蹭拭一番，稍有芒刺，就再加修整。

如此虔誠，最后還落了個倉皇辭廟，垂淚對宮娥的下場，不知他在吟唱“故國不堪回首月明中”的時候，有沒有想過當初如果能以這份虔誠為自己的士兵削廁籌，事情會不會不一樣。廁籌從來都是軍隊的軍需物資，唐德宗時的著名畫家韓滉當節(jié)度使的時候非常認真，為部隊供給物品，哪怕細致如廁籌這樣的物品他都要一一記錄，唯恐遺忘。一個藝術(shù)家能做官做到如此細致的地步真是難得。李煜若能如此，或許還能多在趙匡胤的臥榻之旁多酣睡幾年。虧他還自命唐皇，居然連一個節(jié)度使都學(xué)不來。

古人怎么就這么死腦筋，為什么就不能用紙呢？其實上面的幾個故事都是上層社會的，我稍微靠譜一點地推測，下層社會的勞動人民，有可能是用紙的。我們來看唐代的戴孚在《廣異記》里寫的一個故事，有個姓裴的小伙子，在野外遇見了一個獨行的美貌少婦。小裴就言語挑逗，少婦不吭聲，只是走路，小裴就跟著人家，結(jié)果到了家門口，少婦居然邀請小裴進去坐坐。小裴求之不得，進去之后，家里的一個老婢先是對他怒目而視，后來看他溫文爾雅（小裴同學(xué)變得好快），就邀請他入座吃飯，結(jié)果剛吃了兩口，突然肚子疼，就跑到廁所里。他解決完后顧之憂，就拿出佩劍削紙，準備擦完屁股趕快進入正題。哪知道他這把劍乃是一柄辟邪利刃，結(jié)果紙還沒有削下來，就見靈光一閃，什么廁所、房屋、美女統(tǒng)統(tǒng)不見了，自己坐在一片墳地里——原來那少婦和老婢都是鬼。

從小裴在廁所里削紙這個動作看，說明古人拉完屎也有用紙擦屁股的。唐代來中國做生意的阿拉伯的商人蘇萊曼在《印度中國見聞錄》里記載：“中國人出恭后居然不用水來清洗，僅用紙擦抹一下了事?！薄梢娞瞥睦习傩詹疗ü傻拇_是用紙的。但是一張紙居然需要用劍來削，這紙張肯定很厚很硬，擦起來一定不如光溜溜的廁籌舒服，所以上層社會才棄而不用。

一直到了元朝，造紙技術(shù)有了進步，上層社會才開始逐漸使用紙張，但是紙張還是很硬，有多硬呢？我們可以從《元史》里的一個小故事看出來，忽必烈的兒媳婦對婆婆非常孝順，婆婆上廁所需要紙的時候，她就在外面使勁揉那張紙，把紙盡可能地揉軟了，最后在自己臉頰上擦拭，感覺一點也不刺的時候才拿去送給婆婆——這創(chuàng)意明顯是抄襲李煜。皇宮用的紙尚且如此，其他紙肯定不會好到那兒去。

上層社會掌握話語權(quán)的文人最看不慣自己辛苦寫下來的東西讓這些販夫走卒擦了屁股，所以提出種種限制，顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家》上說，“故紙有五經(jīng)詞義及賢達姓名，不敢穢用也”，也就是說紙上有圣賢文章和大人物的姓名，不能用這些紙張擦屁股——這也就是說不能用寫過字的紙來擦屁股。為了宣傳這一點，后來的人也編出許多《惜字律》專門告誡人們愛惜字紙，后來大概覺得只講《惜字律》力度不夠，于是又扯大旗作虎皮抬出一個文昌帝君來，用文昌帝君的口氣告誡人們敬惜字紙，說但凡愛惜字紙的就一定能當上大官，享用富貴，反之則定要遭報應(yīng)云云。這樣的思想灌輸之下人們哪敢用廢紙來擦屁股——專門買新紙也沒必要花那個閑錢，而且富貴家的老爺們都還用廁籌呢，我們這些人還是用坷垃和棍子吧——我小時候在農(nóng)村，大家都還是用磚頭來解決的呢。

有外國學(xué)者懷疑中國皇帝用絲綢來擦屁股，這完全屬于主觀臆斷，中國雖然盛產(chǎn)絲綢，但應(yīng)該不會用來擦屁股，倒不是因為皇帝老兒節(jié)約，而是因為絲綢那么光滑，又不善于吸水，估計擦來擦去也擦不干凈。試想連流氓如孫皓高洋之類的皇帝都是用廁籌，其余不那么流氓的王公貴族估計也不會在這方面做文章。不過明朝明孝宗的確使用過綢緞，但他這擦屁股所用的絲綢不是江浙一帶所產(chǎn)的上等絲綢，而是四川野蠶所吐絲所織成的巴掌大小布塊，應(yīng)該粗糙如土布，又軟又吸水，這才符合屁股需要，每次他使用完，就隨手丟棄。有個太監(jiān)看得可惜，就把皇帝用過的布收集起來，洗去“龍屎”，縫制了一個門簾，結(jié)果被皇帝看見了，當皇帝得知這些門簾竟然是從他屁股下“集腋成裘”，大起節(jié)省之心，不再用布。這短暫的奢侈之風也就結(jié)束了。

這位明孝宗停止使用布帛，估計他也不會再去用廁籌了，因為明朝皇家專門設(shè)立了大內(nèi)衛(wèi)生紙廠——“寶鈔司”專職生產(chǎn)御用衛(wèi)生紙（那時叫穢紙），大大提高了衛(wèi)生紙質(zhì)量和產(chǎn)出效率，從此在擦屁股的問題上，紙張開始漸漸蓋過了廁籌。

以至于明朝人就開始笑話他人不用紙了，馮夢龍在《古今譚概》上記載，學(xué)者胡應(yīng)麟和朋友聊天，朋友就說安平這一帶老百姓男男女女上廁所都不用紙，用瓦礫擦屁股，真夠惡心的。胡應(yīng)麟這家伙博聞強記，馬上想起來安平唐朝時期屬于博陵，而《西廂記》里的美女崔鶯鶯就是那兒的人。客人說：“恐怕大家閨秀不會用磚頭瓦塊吧。”胡應(yīng)麟壞壞地笑了：“大家閨秀充其量也就用個棍子，也強不到哪兒去，鶯鶯的私處恐怕不如她臉蛋那么漂亮了?！薄@可真是一個想象力豐富的意淫犯，不厚道！

其實這幫明朝人有什么可高興的，要是給唐朝人說明朝最終被清給取代了，這個唐朝人估計也會哈哈大笑，一個朝代怎么會被一個廁所取代呢？因為清在古代就是廁所的意思。

廁所的歷史

廁所有許多名字，雪隱、五谷輪回之所這些不必提了，除此之外，還叫屏、清（也寫作圊）、溷等等，叫屏估計是因為這個地方比較隱蔽，叫溷則是因為這個地方養(yǎng)著豬，所以廁所還有一個名字叫豕牢，就是豬的牢房，《國語》上說周文王就是出生在豕牢，韋昭注解豕牢就是廁所?！逗鬂h書·東夷列傳》上說扶余國王東明剛出生的時候就也被他爹扔到了豕牢，豬給他吐氣取暖——豬跟這些大王關(guān)系都不錯。

廁所叫清估計是因為這個地方需要經(jīng)常清理打掃，但是一個真正能夠稱得上“清”的廁所估計只有石崇那樣的了。他的廁所里燒著各種名貴的香料，進出要換衣服，而且還美女成群，她們中肯定有負責打掃衛(wèi)生的，這才是名副其實的“清”。許多人去他家上完廁所，很為在美女面前換衣服而害羞，王敦卻十分從容，好像見慣了大場面一樣。殊不知，就這么一位，當年剛和晉武帝的襄城公主結(jié)婚的時候，進了人家?guī)?，看見里面有干棗，就吃了個干凈，出來才知道人家那是上廁所的時候為了防止聞到臭味用來塞鼻子的?？磥硭蟠筮诌侄际且驗楫斈暝趲锸芰舜碳?。

李商隱寫詩“長籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇”，把王敦吃棗的廁所說成了石崇的，但石崇的廁所焚燒著那么名貴的香料，似乎用不著棗了。再則說了，一個人進廁所，脫褲子，拿起兩顆紅棗塞進鼻孔里，想象這個場面其實挺滑稽的，不符合石崇的風格。

在防臭這方面，最有創(chuàng)意的當屬明朝的倪云林。

倪云林是元末著名畫家，這個藝術(shù)家有十分嚴重的潔癖，仆人為他挑來山泉水，他用前桶做飯，后桶洗腳，說是怕這仆人半路放屁。相中一個美女領(lǐng)到家來，上床之前讓人家洗澡，洗完感覺不干凈，再洗，還是不干凈，接著洗，最后洗了幾次之后，美女感冒，他也失去了興趣，潔癖壓倒了性欲。但再有潔癖也要拉屎，于是倪大畫家就發(fā)明了一個很有創(chuàng)意的茅廁，建立一個高樓當做廁所，下面鋪上鵝毛，大便落下墜入鵝毛當中，無聲無息，他身在高樓之上眼界開闊，空氣流通，大便雖從身體排出，但不見其形，不聞氣味。他這廁所雖然沒有石崇的豪華，但創(chuàng)意一流，令人感嘆。

大唐憤青杜甫說：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這說的是吃喝，其實在廁所上也是如此，貴族們窮極奢侈，老百姓們卻無廁所可用，套用老杜的詩：“朱門廁所香，民遺大路上”。

早在周朝，咱們老祖先就發(fā)明了公共廁所，在大路上建立廁所以供人們方便，形成了“四海之廁莫非王屎”的良好局面。《墨子》中都明確記載著公共廁所的建立方法，漢唐的時候也還有，宋朝的時候公廁雖然不多，但有專門收集糞便的人，公共衛(wèi)生也還可以。

到了明朝，出現(xiàn)了民間資本開發(fā)公廁的事情，不知道這算不算資本主義萌芽的東西。這些萌芽資本家都是地痞流氓，人們進來方便都要交費，等糞便積攢多了，他們再出售給農(nóng)民，這樣又掙了一筆錢。浙江烏程有個穆太公，他蓋了幾間公共廁所，廁所取名“齒爵堂”，將廁所里面張貼紙畫，布置得很有文化氣息，他的廁所非但不收費，還免費贈送草紙。為了宣傳自己的廁所，他大作廣告：“穆家噴香新坑，奉求遠近君子下顧，本宅愿貼草紙?！笨催@廣告詞非常具有現(xiàn)代商業(yè)氣息，就差找個代言人了。果然他這廁所生意大振，十里八鄉(xiāng)的都來上廁所。穆太公的糞坑很快滿起來，他靠賣糞大賺一筆。可惜這個太公生在明朝，若是現(xiàn)在，一定會成為連鎖公廁的大老板。

可是到了清朝，這個和廁所同名的帝國王朝竟然對廁所管理得十分可憐，出現(xiàn)了京師無廁的場面。沒有廁所的最大好處就是處處都可以當廁所，人們都將自己的大便傾倒在大街上，或者晚上直接到大街上撒尿拉屎，稱為野屎，許多店鋪竟然將有人在自己門口撒尿視作大吉大利的事情，說這是象征著財源滾滾，他們的邏輯非常好笑，人的屎尿就是“人中黃”，和金子同色，所以有人便溺就表示有人送黃金上門了。有沒有財源滾滾不得而知，倒是人們在街上拉屎撒尿?qū)е麓舐飞?，比店鋪地面都高?/p>

廁所少了，另一個東西就必然要多了，那就是馬桶。《夢粱錄》里說宋朝的杭州人口多廁所少，大家于是紛紛用馬桶解決。

其實馬桶的發(fā)明跟雨傘在性質(zhì)上是一樣的，人們有房屋可以避雨，但是不能頂著房屋到處亂竄，所以就發(fā)明了雨傘。馬桶也是這樣，人們先發(fā)明了廁所，但是不可能帶著廁所隨意行走，不得已就又創(chuàng)造了馬桶，好隨時解決方便之用。后來發(fā)現(xiàn)馬桶太大，小便也用不到這么大的，于是就開發(fā)了一種可以隨身攜帶的，于是夜壺就出現(xiàn)了。

最早的馬桶被我們的老祖先稱為楲窬，這兩個字雖然看起來生僻，讀音卻很熟悉，和衛(wèi)浴讀音相同，這讓我們不得不佩服老祖宗的先見之明，他們似乎知道這東西后來會被稱為衛(wèi)浴一樣。從這個名字上判斷，楲估計是指的材質(zhì)，窬是個洞，所以最早的馬桶可能就是一段大木墩子，中間掏空用來裝排泄物的，可是估計這種衛(wèi)浴非常不易清洗，畢竟天然的樹木對排泄物吸附性很強，氣味也更可能長久保留。所以到了商朝的時候，就出現(xiàn)了瓷的便器，這個時候的名字叫清器，廁所當時叫清，自然這流動性質(zhì)的廁所就叫行清了。

周朝的皇族對這個很重視，周朝的皇族專門設(shè)立了政府機構(gòu)玉府來管理這些重要的私人物品，《周禮》上說每次周王外出，就專門有公務(wù)員拎著行清跟進。

商周時期的清器外形比較簡陋，基本上就是一個瓷罐，偶爾也有故作造型的，在腹部捏成雞尾巴或鴨尾巴。估計這種帶造型的明顯比不帶造型的銷售量高，市場經(jīng)濟那無形的手第一次作用于馬桶，帶造型的漸漸替代不帶造型的，春秋戰(zhàn)國時期的清器都有了各種動物造型，估計清器這個名氣太雅了，讓人聽起來不知所謂，文化水平不高的人還以為是裝清水的呢，慢慢地大家根據(jù)這些動物外形稱其為獸子，再則獸和溲同音，溲本來就是屎尿的意思，一語雙關(guān)，既照顧了外形，也明確了實質(zhì)。

可是這些各具特色的動物造型漸漸也分出了優(yōu)劣，老虎的造型廣受歡迎，漸漸取代了其他各種造型，人們開始以偏概全，所有獸子都稱為虎子，哪怕這造型是一只豬也叫虎子。

為什么老虎的風頭這么亮，古人留下了兩個傳說，一個是很暴力的，一個是很黃很暴力的。

很暴力的那個是關(guān)于漢朝飛將軍李廣的，有一次李廣和他的兄弟在山上打獵，射殺了一只老虎，李廣就用老虎的頭顱做枕頭，用銅鑄成老虎外形的夜壺。后來人們追星，都將夜壺鑄成了老虎的樣子，虎子就逐漸取代了獸子。這個記載出自《西京雜記》，記載很值得懷疑，如果這是真的，那這飛將軍還真夠不堪的，以他那名垂青史的本領(lǐng)射殺一只老虎根本不在話下，犯得著像趙襄子對付智伯一樣，又做枕頭又做夜壺的嗎。

那個很黃很暴力的就更不靠譜了，元朝人陳芬寫的《蕓窗私志》說在神鳥之山，有種野獸叫做麟主，麟主是百獸之王，這麟主每逢撒尿的時候就叫老虎張開嘴接著，所以人們就把夜壺鑄成老虎的樣子，虎子之名也因此而來?！妒|窗私志》基本上相當于一本玄幻小說集，里面記載了許多扯淡的事情，這個事情與其說在追溯虎子的源頭，倒不如說是他根據(jù)虎子的名字杜撰的一個奇幻小說，而且里面有很多隱喻，你看他說在神鳥之山，這鳥在古代有時候和吊同音，指的是什么，我不說你們也知道。

后來到了明朝，有個寫小說的估計是看到這段來了靈感，就在他的傳世名作里加以發(fā)揮，他讓一個奸夫做麟主，一個淫婦做虎子，這個男的和女的都來自《水滸傳》，那男的叫西門慶，那女的叫潘金蓮，那部書叫《金瓶梅》，具體情節(jié)我就不敘述了。

其實完全不用扯那么多，這虎子之名的來歷完全和當時的風俗有關(guān)，老祖先們相信老虎能辟邪，《山海經(jīng)》里神荼郁壘捉拿了惡鬼都用來喂他們的寵物老虎，所以人們相信老虎能夠辟邪，東漢的《風俗通義》中就說畫虎在門，鬼不敢入，有道是左青龍右白虎，這老虎跟龍并列，可見神威不小。老虎在道教里被稱為西方之神，主管征戰(zhàn)殺伐，是非常陽剛勇猛的一路神仙。不僅狐假虎威，人也要假虎威，當時兵符都做成虎形便取此意；獸子用在胯下，那是非常陰暗潮濕的環(huán)境，更需要這樣勇猛陽剛的神仙來驅(qū)邪避害，鑄成虎形也是在情理之中的。

然而虎子這名字叫了沒有多長時間，到了唐朝被禁止了，李淵的爺爺叫李虎，估計小名叫虎子，按說這個名字聽起來是很陽剛的，可是夜壺早就搶了先用了這個名字，別人喊起來就有一點臭臭的味道了。估計李虎小朋友當年受過不少笑話，可是沒有辦法，但他萬萬沒有想到自己祖墳冒青煙，孫子當了皇帝，李淵皇帝為他爺爺出氣先拿夜壺開刀，規(guī)定虎子之名歸他爺爺專用，夜壺只能改名叫……馬子。

馬子？是不是有人想起了自己的女朋友，你就是這么稱呼她的。沒錯，此馬子和彼馬子就有著很深的淵源。

為什么虎子不讓叫就叫馬子，有一個比較黃的解釋，翻開《說文解字》看看，解釋馬部的時候，說馬是個象形字，像什么？女陰。實際上古代有些人就是把馬當妻妾一樣看待，《續(xù)子不語》有個“溺壺失節(jié)”的故事，有人借用了一下他人夜壺，對方大怒，說這夜壺口含男根，你怎么能隨便借用呢。憤怒之下將夜壺痛打三十下，扔了。

盡管如此，我還是覺得這種說法比較勉強，我倒以為馬之所以能替代老虎為拉屎的桶代言，主要是因為馬也是極為陽剛的動物，有道是龍馬精神，這馬和龍是相提并論的，再例如十二生肖里和馬相配的地支是午，這是極陽的意思啊。最重要的一點這世界上有一種怪獸叫馬虎（這種怪獸經(jīng)常被老師認出來，“這次考不好，都因為馬虎”），經(jīng)常害人，這家伙估計是馬和老虎雜交生下來的吧，馬和老虎關(guān)系如此之近，老虎下崗，好朋友馬自然就來代言啦。

馬子雖然是賤物，但不乏有錢有權(quán)的流氓在這上面大做文章，后蜀皇帝孟昶的夜壺就用寶物裝飾，稱為七寶溺器，趙匡胤滅掉后蜀竟然不知道這是干什么用的，得知是尿壺后十分吃驚：尿尿都這樣，吃飯又該用啥？

明朝的嚴嵩在這方面和孟昶有一拼，一代權(quán)奸敗落后，從他家搜出嚴嵩所用的夜壺，材質(zhì)是用白金，造型居然是女陰，這老賊看來頗有學(xué)問，知道這馬字的由來，才用這么貨真價實的馬子。

可惜這些人只知道在這驕奢淫逸上下工夫，卻沒有人對抽水馬桶的改造用心，只有明朝一個叫陳眉公的做過一點好笑的發(fā)明，陳眉公大概是當?shù)氐娘L流人物，事事領(lǐng)風氣之先，都創(chuàng)立了品牌效應(yīng)，他吃的餅叫眉公餅，戴的頭巾叫眉公巾，交往的妓女也叫眉公女客，他發(fā)明了一種眉公馬桶，聽起來空前絕后，卻是將原來馬桶的底去掉，野外游玩的時候帶上，坐上去大便——這還是隨地大小便，當然文雅的說法叫拉野屎。

似乎愛好自由的人在拉屎上都愛好這個，在野外“登高拉野屎，天地一茅坑”——當年國民黨元老吳稚暉這句詩滿滿的霸氣啊，當年蔣介石讓他出來做官，他說自己喜歡拉野屎，受不了約束。在他看來，什么功名富貴——“萬事莫如屙野屎?！边@屎尿里也充滿了勵志精神和為官做人之道呢。正如莊子所言——

道在屎溺

《水滸傳》上說魯智深來到大相國寺，方丈給他安排去看菜園子，他不想去，有和尚為他講解了一番，說他這菜園子的菜頭和管廁所的凈頭一樣，都是重要崗位，只有分工不同，沒有高低貴賤之分，忽悠得魯智深上任去了。從這一點我們可以看出，管廁所的人也是有專門分工的。

寺廟里如此，外面也如此?！冻皟L載》上說長安有個大富豪叫羅會，他就靠清理廁所為業(yè)。別人說他你這么有錢了，為什么還要干這種骯臟的事情呢。他說每當他停止不干這工作的時候，他的家境就立刻敗落了，一干起這個行業(yè)來，就又立刻興盛了。于是他明白，他這份工作是上天注定的，只好老老實實干下去。

這說明掏大糞是個暴利行業(yè)，這個工種的人事任免權(quán)是由上天決定的，你一個凡人是沒有資格換工作的。

其實這是一種典型的宿命論。南朝梁的范縝就十分反對這個。范縝是咱們歷史課本特別強調(diào)過的一個唯物主義者，佛教徒王子良對范縝大講因果，范縝不信，王子良說：“你不信因果，為什么有人富貴，有人貧賤。”范縝的回答充滿了詩意：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)?！比司拖袷且豢脴渖系幕?，一陣風吹來，紛紛飄灑，有的落在茵席上，有的落在廁所里。范縝情商很高，末了他還恭維王子良：“您就是落到茵席上的，而我就是落在廁所里的?！?/p>

我記得上政治課的時候，老師舉出這個例子說，范縝這個唯物主義有一定的局限性，他否定了因果，卻落入了宿命論的圈套，認為人命天定，否定了后天的努力。

我覺得老師這是扯淡，人家范縝只是在強調(diào)偶然性，你怎么知道人家就否認后天的努力了。而且以范縝的學(xué)問，不可能不知道李斯的故事，知道李斯就不可能否認后天的努力，因為李斯是廁所成功學(xué)的一個典型案例。

《史記》上說李斯當年是一個倉庫的小官，按照范縝的邏輯，這算是飄到廁所里了，但是李斯看見倉庫的老鼠吃得腦滿腸肥，而廁所里的老鼠卻只能吃屎，他悟出一個道理：“我要發(fā)奮圖強，從廁所搬到倉庫里去?！庇谑撬娃o職學(xué)習(xí)，終于……后來被秦二世砍死了。這說明后天的努力對人的命運改變有著非常重要的作用，李斯也算是在廁所證道的人——證的是成功之道。

但李斯不是第一人，在他之前，春秋時期有個人通過嘴親自證了此道。這個人是大名鼎鼎的越王勾踐。

《吳越春秋》上說當年越王勾踐被吳王夫差打敗，越王被俘。正好吳王生病了，越王主動要求品嘗一下大便，然后像個老中醫(yī)一樣說了一番道理：“聽說人的糞味順節(jié)氣就是好，逆時令就是壞的，大王這便便正是春夏之氣（春夏什么氣？），看來快好了?！眳峭鹾髞砉痪秃昧?，夫差看勾踐這小子這么沒出息，大糞都敢吃，想來不會有什么作為了，就把他放了。沒想到越王回家就發(fā)奮圖強，最終報了仇。

都說越王勾踐最偉大的精神是臥薪嘗膽，殊不知人家屎都吃過了，一個膽算啥？常言道，“咬得菜根百事可做”，以此來推，那吃得大糞則心想事成了。站在夫差的角度上來看，對付這樣的敵人，一定要像《呂氏春秋》里趙襄子對付智伯那樣，把腦袋擰下來當夜壺用——你不是想品嘗嗎？那就讓你品嘗個夠。

但是很少有人站在夫差的角度來看問題，畢竟他是個失敗者。更多的人是從越王勾踐身上學(xué)習(xí)，總結(jié)他的成功之道。據(jù)我總結(jié)，大致可以分為三派：

一是跪舔之道。這些人從越王勾踐身上學(xué)會怎樣通過屎尿來跪舔。例如唐朝的詩人宋之問當年諂媚張易之兄弟，就親手捧夜壺，最終贏得了張家兄弟喜歡。他還只是捧個夜壺，真正掌握精髓的是御史郭弘霸，《新唐書》上說這家伙為了巴結(jié)魏元忠，在魏元忠生病的時候，品嘗魏元忠的大糞，像勾踐一樣說出一番道理來。不過魏元忠可能知道夫差最后的下場，將這個家伙狠狠羞辱了一番，大家都給郭弘霸取了一個嘗糞御史的外號。

這個跪舔之道第一次失敗了，但世上像魏元忠這么清醒的人畢竟還是少的，大部分的家伙一見對方如此誠懇，立刻拉為心腹。有詩為證“舐痔或嘗糞，車服夸新好”——這是求取富貴的有效法門。就拿郭弘霸來說，這套法術(shù)在你這不靈，在別人身上卻屢試不爽，做官也順風順水，還差點將魏元忠置于死地。

其實這小人在諂媚的時候還在修煉越王勾踐傳下來的第二門法術(shù)：陰損。范蠡評價越王“長頸鳥喙，可以共患難，不能同富貴”，這不是一個心機很重的陰損之徒嗎。郭弘霸這些人拼命拍馬屁都在輔修陰損之術(shù)，通過這方法來陷害對方。你得志的時候為你捧夜壺，一旦你失意，第一個和你翻臉的也是他們，當年韓安國淪為階下囚的時候，受盡獄卒田甲侮辱，他忍不住提出警告：“你難道沒有聽過死灰復(fù)燃嗎？”這田甲不屑地說：“燃了我也要一泡尿澆滅他。”——肯為你喝尿的人也是盼著要你喝他尿的人。

也有人單修陰損之術(shù)的，最著名的受傷案例當屬廉頗，他因受猜忌跑到魏國，后來趙王想再啟用他，廉頗為了證明自己，一頓飯吃一斗米，十斤肉，披甲上馬，但使者回去，一句話就毀了他：“廉頗將軍能吃，但是一頓飯就拉三回屎?！边@一句話堪比一把刀啊，一下子就誅滅了廉頗的愛國心，割斷了趙王的用將之意。這種人可能不諂媚任何人，但是也不要輕易得罪他們，否則他們報復(fù)起來，將是大麻煩。

《韓非子》就舉了夷射的例子，夷射是齊國的大夫，有一天在齊王那兒喝酒，喝醉了出門，走到門口，看大門的是一個被斬去雙腳的刑徒，這家伙居然向夷射要酒喝。夷射罵了他一頓。這個刑徒居然在門口弄了一些水，第二天齊王出門看見就問：“是誰尿這兒的？”刑徒說：“我不知道，但是我看見夷射昨晚在這里站著?！饼R王大怒，竟然殺了夷射。

一個區(qū)區(qū)的刑余之徒竟然通過一泡尿扳倒了一個大夫，這難度比越王勾踐復(fù)仇也不小吧，讓人不寒而栗。

這又是陰損，又是跪舔，難道勾踐成功學(xué)充滿了負能量嗎？當然不是，就算是拍馬屁也是站著舔的，例如郅都，《史記》上說漢武帝的愛妾賈姬上廁所，結(jié)果一頭野豬也跟了進去，漢武帝要英雄救美，郅都一把拉住他說：“死了一個姬妾自然會有另外一個姬妾選上來，你怎能不愛惜自己的身體呢?！笨催@話說得多么冠冕堂皇，一點都不帶舔的痕跡，但是皇帝心里很舒服，皇帝他媽知道了，好好賞賜了郅都一番。

還有人將這諂媚之術(shù)用到追求愛情上，民國初年戲劇演員劉喜奎紅極一時，粉絲成群，易順鼎追求她，寫下“七愿”詩，其中有兩愿：“愿將此身化成紙，喜奎更衣常染指；愿將此身化為布，做成喜奎胯下褲?！碧幪幎际侨思业乃教幇　＿@就有點變態(tài)了，王喜奎當然不敢答應(yīng)啦。

當然，越王勾踐真正的正能量是我們語文課本里經(jīng)常提及的發(fā)憤圖強。繼承這種精神的都成了大英雄，例如范雎，當年在魏國被懷疑是“魏奸”，被人打得半死扔進了廁所，大家都往他頭上尿尿，范雎這恥辱比韓信那胯下之辱有過之而無不及，但是他也挺了過來，潛逃到秦國后，最終成了宰相。范雎還只是做了一個丞相，人家劉備在廁所里一番勵志，最終還當上了皇帝。

這事發(fā)生在劉備在劉表手下打工的時候，《九州春秋》上說劉備有一天和劉表喝酒，劉備上了個廁所回來就哭了，劉表忙問為什么，劉備說：“當年我常年不離馬鞍，大腿上都沒有肉了，而現(xiàn)在肉又長出來了。歲月不饒人啊，可我創(chuàng)業(yè)還一事無成。”劉皇叔就是通過這樣的努力，最終一步步當上皇帝。

不過劉備這番話暴露他的理想，劉表一個手下就想弄死他，劉備以上廁所為由匆忙逃離——這是他們老劉家祖?zhèn)鞯男录寄埽簬?。這門法術(shù)堪比土行孫的土遁，就是通過廁所逃跑。創(chuàng)立者乃是漢高祖劉邦，劉老三似乎受了廁神的庇佑，他不光喜歡往儒生帽子尿尿，更是創(chuàng)立廁遁之術(shù)。當年鴻門宴上，劍拔弩張，劉邦就是借口上廁所逃跑出來了。后來劉邦到他女婿趙王張敖家里做客，上廁所的時候感覺不對勁，就趕快離開了，后來一打聽這個廁所里埋伏著殺手。

劉邦這感覺簡直絕了，仿佛廁所里有他們家親戚——想想也是，天上第一代廁神是他的孫子淮南王，劉邦也可以叫做廁神之祖，想在廁所里害死他，那不就是如同想把一條魚在河里淹死嗎？