摘 要：以古代“小人”一詞的釋義進(jìn)行舉例解釋不同于現(xiàn)代“小人”的普遍認(rèn)同義，運(yùn)用時(shí)代、語言環(huán)境法梳理方式對(duì)“小人”之義說明，并采用共時(shí)方法解釋“小人”之義的相對(duì)穩(wěn)定，說明“小人”之義并非當(dāng)代所理解貶義。

關(guān)鍵詞：小人春秋公羊傳注疏春秋穀梁傳注疏春秋左傳正義論語注疏

一、前言

“小人”在現(xiàn)代漢語中表示貶義，是指人格卑鄙之義。其實(shí)“小人”在古代典籍文獻(xiàn)所表示的并非均指指貶義?！墩f文》：“小，物之微也。從八，丨見而分之。凡小之屬皆從小?！薄叭?，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。如鄰切（注），《集韻》人古作?！睆摹墩f文》中對(duì)“小、人”的解釋沒有貶低之意。

“小人”在古代多指平民百姓，屬于被統(tǒng)治的范圍的人。如先秦《論語·陽(yáng)貨》：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。”中的“小人”在《漢語大詞典》解釋為仆隸之義，但從整個(gè)《論語》所表現(xiàn)的語言環(huán)境和孔子本人話語習(xí)慣來說，“小人”應(yīng)為平民百姓。《書·無逸》：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。”中根據(jù)句中前后事物的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“小人”應(yīng)為平明百姓。《顏氏家訓(xùn)》：“閭里小人”在現(xiàn)在眾多的一本中對(duì)“小人”的解釋仍為平民百姓之義?！缎咽篮阊浴ぐ子衲锶炭喑煞颉罚骸皬墓乓詠恚毁F空花，榮華泡影，只有那忠臣孝子，義夫節(jié)婦，名傳萬古，隨你負(fù)擔(dān)小人，聞之起敬?！薄靶⒆?、夫、婦、敬”的聯(lián)系，“小人”的解釋仍為平民百姓之義。

二、“小人”

（一）《春秋公羊傳注疏》《春秋穀梁傳注疏》《春秋左傳正義》的中“小人”

多數(shù)為心腸極壞的人

1.言民之從者，四年而后畢也。紀(jì)侯賢而齊侯滅之，不言滅而曰大去其國(guó)者，不使小人惡人加乎君子。

注疏曰：《春秋》子弒父，皆非子失教訓(xùn)之道，獨(dú)於此見之何？有義而然，因其可責(zé)而責(zé)之。若商臣、蔡般之流，行同禽獸，不得為小人，非可責(zé)之限，故傳詳例於此。這里“小人”指人格，性情是卑鄙的人。

桓公本亦弒隱而立，君子疾同類相養(yǎng)，小人同惡相長(zhǎng)，故賤不為諱也。

“同類相養(yǎng)”“同惡相長(zhǎng)”意義相反，但都以物以類聚之義，“宋公馮與督共弒君而立，諸侯會(huì)於稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。”這里“小人”指人格卑鄙之人。

小人居之，必奪君之威權(quán)，故尹氏世，立王子朝；齊崔氏世，弒其君光，君子疾其末則正其本。以“尹氏世，立王子朝；齊崔氏世，弒其君光”說明這里“小人”指人格卑鄙之人。

2.當(dāng)春秋時(shí)，出入無度，禍亂奸宄，多在不虞，無故卒然相要，小人將以生心，故重而書，之所以防禍原也。據(jù)原文所描繪春秋時(shí)代的現(xiàn)狀，“稱先君以相接，所以崇禮讓，絕慢易也”的禮義前后反差?！靶∪恕敝缸苑Q，目的專注著書減少災(zāi)禍。

（二）《左傳正義》的“小人”

1.公問之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”

面對(duì)對(duì)方地位比高時(shí)的自稱，突顯禮制的要求。

如：秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，痛其親為秦所殺。不憚?wù)骺樢粤⑧鲆玻唬骸貓?bào)讎，寧事戎狄。君子愛其君而知其罪，不憚?wù)骺樢源孛?，曰：‘必?bào)德，有死無二。以此不和?！鼻夭唬骸皣?guó)謂君何？”對(duì)曰：“小人慼，謂之不免。君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？毒謂三施不報(bào)。”

語言對(duì)話者中面對(duì)出現(xiàn)公、侯、伯、子、男且高于自己等級(jí)身份的人，回答者以“小人”自稱。如：齊侯曰：“魯人恐乎？對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否。

王曰：“善哉！吾未之聞也。反之，可乎？”對(duì)曰：“吾儕小人所謂‘取諸其懷而與之也?！笔鍟r(shí)謙言小人意淺，謂譬如取人物於其懷而還之，為愈於不還。

公曰：“君王何如？”對(duì)曰：“非小人之所得知也?！?/p>

劉子曰：“吾聞之：民受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作禮義威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，養(yǎng)威儀以致福。不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。

稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，言必為盜所害?！薄盎住钡男袨閯?dòng)作以表明話語雙方的的地位，言語者自稱為“小人”。

對(duì)曰：“小人之事君子也，惡之不敢遠(yuǎn)，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？

曰：“臣小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也?！薄靶∪恕睘榫贾Y下的自稱。

誓曰：“有犯命者，君子廢，小人降?！本觿t廢黜不得居位，小人則退給下劇也。“小人”意為平凡之人，被統(tǒng)治者。

侍者曰：“甚焉，小人老而無子，知擠于溝壑矣?！薄靶∪恕睘榈匚坏偷娜说淖苑Q。

2.大夫伯比言濟(jì)眾者，非益眾之謂也。其此伯比之意，當(dāng)謂君宜撫慰小人士卒以言信也，教訓(xùn)諸司長(zhǎng)率以令德，而威懼莫敖以刑罰也。

注疏曰：伯比之意，固當(dāng)謂君教訓(xùn)眾民而好以言辭鎮(zhèn)撫之，召軍之諸司而勸勉之以善德。見莫敖而告之，道上天之意不借貸慢易之人，不使慢易之人得勝，言其必須敬懼也，其意當(dāng)如此耳?？芍靶∪恕敝该癖姡雌矫癜傩?。

如：君子小人，物有服章。尊卑別也。注疏曰：別，彼列反。貴有常尊，賤有等威，威儀有等差。

子服惠伯曰：“君子有遠(yuǎn)慮，小人從邇。”君子考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)果，平凡的人只在意當(dāng)前的事?！靶∪恕敝钙椒踩?。

大勞未艾，君子勞心，小人勞力，先王之制也。

小人農(nóng)力以事其上。

對(duì)曰：“吾儕小人，食而聽事，猶懼不給命而不免於戾，焉與知政？”“知政”表明言語環(huán)境和雙方的身份地位?！靶∪恕笔亲苑Q。

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。我，小人也?！?/p>

前者“小人”為平凡之人，后者”小人”為自稱。

廚人濮曰：“吾小人，可藉死，可借使死難。”“小人”指自稱。

及饋之畢，原以之腹為君子之心，屬厭而已。”屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足。“小人”只重于溫飽的尋常百姓。

今小人僔々沓沓相對(duì)譚語，背則相憎，主於競(jìng)逐為惡者，由人耳。因以諷諫惠公，言善惡由公耳?！皟V”為謙遜之意，“沓沓”“背”可知“小人”是人格卑鄙之義。

如：服虔云：“復(fù)，反也。陰盛於上，陽(yáng)動(dòng)於下，以喻小人作亂於上，圣人興道於下，萬物復(fù)萌，制度復(fù)理，故曰復(fù)也。其筮六爻無變者，故言其所遇之卦而已?！?/p>

書名者，寵近小人，貪而多馬，為國(guó)所患。

后十一世，當(dāng)周惠王時(shí)，昭公好奢而任小人，國(guó)人作《蜉蝣》之詩(shī)以剌之。

1.賈人如晉，荀罃善視之，如實(shí)出己。賈人曰：“吾無其功，敢有其實(shí)乎？吾小人，不可以厚誣君子。”由言語環(huán)境可知“小人” 是對(duì)平輩自稱的謙詞。

然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實(shí)不才?！靶∪恕睘樽苑Q。

張趯使謂大叔曰：“自子之歸也，歸在此年春。小人糞除先人之敝廬，曰：‘子其將來。今子皮實(shí)來，小人失望?！薄靶∪恕本鶠樽苑Q。

2.子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。我，小人也。

（三）《論語注疏》

1.孔曰：“疾小人多言，而行之不周?！薄靶∪恕睘檠孕胁灰坏?，人格卑鄙之人，孔子認(rèn)為君子就是子先行其言，德行高尚之人。

子曰：“君子周而不比，（孔曰：“忠信為周，阿黨為比?！保┬∪吮榷恢堋！?/p>

正義曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信為周，阿黨為比。言君子常行忠信，而不私相阿黨，小人則反是。“小人”為人格卑鄙之人。

色莊者，不惡而嚴(yán)，以遠(yuǎn)小人。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！毙∪思蒂t樂禍，而成人之惡，不成人之美，指人格的扭曲。

正義曰：“其爭(zhēng)也君子”者，射者爭(zhēng)中正鵠而已，不同小人厲色援臂，故曰“其爭(zhēng)也君子”。

2.子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”孔曰：“黨，黨類。小人不能為君子之行，非小人之過，當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過，使賢愚各當(dāng)其所，則為仁矣?！薄靶∪恕边@里指見識(shí)短淺之人。如：孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼！”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰”。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

3.子曰：“君子懷德，（孔曰：“懷，安也?！保┬∪藨淹?，（孔曰：“重遷?！保?/p>

君子懷刑，（孔曰：“安於法。”）小人懷惠。”（包曰：“惠，恩惠?！保┲浮靶∪恕钡乃枷刖S度沒有君子高的平民百姓。如：

小人唯利是親，安於恩惠，是懷惠也。

子曰：“君子喻於義，小人喻於利?！弊釉唬骸熬由线_(dá)，小人下達(dá)。”平民百姓注重的是生活大計(jì)，財(cái)富是他們?nèi)松袠O其重要，不可缺少的一部分。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！编嵲唬骸疤故幨?，寬廣貌。長(zhǎng)戚戚，多憂懼。”

正義曰：此章言君子小人心貌不同也。坦蕩蕩，寬廣貌。長(zhǎng)戚戚，多憂懼也。君子內(nèi)省不疚，故心貌坦蕩蕩然寬廣也?！靶∪恕敝钙矫癜傩?。

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄靶∪恕敝钙矫癜傩?，也有地行的的一面。

子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。也只有平民百姓的生活狀況能大起大落。

“小人”在《春秋公羊傳注疏》出現(xiàn)多指人格卑鄙的人、《春秋左傳正義》多出現(xiàn)封建等級(jí)之義、《論語注疏》中的重在人的德行方面。

一詞表多義展示語言詞匯的詞義豐富性和歷史演變所帶來的變化。

三、結(jié)語

“小人”一詞在《春秋公羊傳注疏》《春秋穀梁傳注疏》《春秋左傳正義》和《論語注疏》中側(cè)重的含義有所不同。時(shí)代背景、語言環(huán)境法梳理方式對(duì)“小人”之義有明顯影響，并采用共時(shí)法說明“小人”之義的在同時(shí)期具有相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)說明“小人”之義均并非當(dāng)代所理解貶義。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]阮元?？?十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，2009.

[2]王云路.詞匯訓(xùn)詁論稿[M].北京：北京語言文化大學(xué)出版社，2002.

[3]王繼如.訓(xùn)詁問學(xué)初稿[M].北京：中華書局，2006.

[4]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2014.

（馮俊 廣西師范學(xué)院文學(xué)院 530299）