苗瑞鳳

(上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院社會工作系，上海 奉賢 201418)

孝道研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

苗瑞鳳

(上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院社會工作系，上海 奉賢 201418)

孝道；社會文化

孝道是中國很獨特的一種社會文化，在中國人的社會生活中具有極大的重要性。學(xué)術(shù)界關(guān)于孝道的研究成果也非常豐富，總體可以分為以下幾個方面。

1 較早時期的研究

研究表明，儒家孝道在實踐中遭遇了內(nèi)容過時、倫理困境、道德與法律的沖突、理智德性與倫理德性的矛盾等理論與現(xiàn)實的沖突和困境。儒家孝道經(jīng)過多層面的審視過程，去偽存真，獲得了德性重生的力量〔1〕。也有學(xué)者認為傳統(tǒng)孝道包含著養(yǎng)老與敬老的內(nèi)容，其中規(guī)范了養(yǎng)老敬老的禮儀，物質(zhì)供養(yǎng)與精神慰藉的統(tǒng)一等，傳統(tǒng)孝道作為養(yǎng)老倫理規(guī)范對當前我國在構(gòu)筑農(nóng)村養(yǎng)老的思想基礎(chǔ)，提高農(nóng)村養(yǎng)老的內(nèi)在動力，家庭養(yǎng)老資源的合理調(diào)配及保障農(nóng)村老年人的合法權(quán)益等方面有著十分重要的作用〔2〕。這些方面的討論，大多是從哲學(xué)與倫理的觀點，研究的是孝道之理論層次的“應(yīng)然”問題，而不是從社會及行為科學(xué)的觀點討論孝道之“實然”層面的問題，但是這些研究對于從社會科學(xué)的角度進行孝道研究，起到了相當重要的奠基作用，具有很大的參考價值。

2 對于孝道觀念的研究

葉光輝等〔3〕從社會心理學(xué)的觀點，把孝道行為之前的孝思、孝念及孝忱歸納為孝道態(tài)度，具體表述為下述3個層次或成分：孝的認知層次(孝知)：身為子或女對父或母及其相關(guān)事務(wù)的良好認識、了解及信念；孝的感情層次(孝感)：身為子或女對父或母及其相關(guān)事務(wù)的良好情緒與感受(以敬與愛為主)；孝的意志層次(孝意)：身為子或女對父或母及其相關(guān)事務(wù)的良好行為意向或反應(yīng)傾向。孝道態(tài)度的3個層次或成分之間是相互影響的，大致而言，孝知與孝感相互影響，兩者又皆影響孝意，孝意則影響孝行。還有很多學(xué)者對孝道的具體觀念進行了研究。費孝通〔4〕通過比較中國與西方的養(yǎng)老模式，得出了贍養(yǎng)老人是中國子女義不容辭的責任的結(jié)論。由于傳統(tǒng)儒家文化的影響，使得子女對父母盡孝不僅僅是個人的行為規(guī)范，而且是治國的根本，因此，再返回到個人層面，孝道便成為人們生存于世的最重要法則。這種百善孝為先的親親原則為傳統(tǒng)社會孝道兩難困境的處理提供了具體明確的解決方式：一切以父母的利益為優(yōu)先〔3〕。孝順期待水平對老年人主觀幸福感有顯著的正向影響，孝順期待對老年人主觀幸福感的影響是通過親子支持的完全中介作用實現(xiàn)的，以子女為主要提供方的孝道可以幫助老年人克服由于角色中斷、角色的轉(zhuǎn)變及環(huán)境變化所帶來的精神上的空虛感、孤獨感及失落感〔5〕，學(xué)者通過對廣東地區(qū)12所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生的孝道觀整體上較強，在日常生活中關(guān)注與關(guān)心父母〔6〕。

3 對于孝道觀念變遷的研究

現(xiàn)代人的權(quán)威意識、傳宗接代、抑己順親等孝道觀念減弱，但對尊敬父母，奉養(yǎng)父母等孝道觀念仍然非常重視〔7〕。朱海龍等〔8〕基于一項全國性的社會調(diào)查，也發(fā)現(xiàn)子女贍養(yǎng)父母、父母依賴子女的傳統(tǒng)孝道雖仍占據(jù)主導(dǎo)地位，但同時這一孝道觀念也有一些新的變化，在關(guān)于養(yǎng)老責任的認知調(diào)查中，盡管最多的人仍然認為子代負有不可推卸的贍養(yǎng)父母的責任，但將結(jié)果進行代際比較后，可以發(fā)現(xiàn)隨著受訪人年齡的減小，他們對于子代贍養(yǎng)的依賴性就越小。在對養(yǎng)老方式選擇的調(diào)查中，人們在選擇有家庭依托的養(yǎng)老方式之外，已更傾向于選擇對子女依賴性較小的“獨居養(yǎng)老”方式。從孝道文化的角度來看，傳統(tǒng)孝道有很多優(yōu)秀的思想資源，但是其局限性也比較明顯，比如過多強調(diào)社會性的一面而否認人的自由個性的一面、人格上的不平等、壓抑了人的自由時空、嚴重的倫理政治化等。社會主義“新孝道”則是對傳統(tǒng)孝道觀念的現(xiàn)代化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝道”文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，更強調(diào)人格的平等、個性的自由及住有所居、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的愛老觀〔9〕。但是在當前的社會轉(zhuǎn)型期，人們孝道觀念的變遷或轉(zhuǎn)型還沒有達到很確定的程度，有時候還會存在一定的碰撞和矛盾，在處理家庭代際關(guān)系中還會有矛盾心境——既想獨立，又不得不考慮自己身上肩負的家庭責任；既渴望行動自由，同時卻又期望得到源于家庭制度的支持〔10〕。

4 關(guān)于孝道行為的研究

通過親代在子代婚事操辦中的貢獻、老年人贍養(yǎng)和輪養(yǎng)規(guī)則、家庭成員居住方式、文化程度、健康狀況、人口遷移等方面來研究孝道的行為表現(xiàn)〔11〕。還有學(xué)者基于華北李村的調(diào)研，深入分析了居住空間的變化對代際關(guān)系及對孝道行為的影響，研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民“上樓”前，由于分家，父代與子代是并立的居住空間格局，由此容納了代際之間的張力；而農(nóng)民“上樓”則打破了代際居住空間既有的生產(chǎn)過程和邏輯，代際之間的居住空間受到擠壓，在此有限的空間中形成的剛性結(jié)構(gòu)加劇了代際之間的張力，加深了父代對子代的依附關(guān)系，對孝道行為產(chǎn)生了不利的影響〔12〕。還有一些研究傾向于用“道德敘事”的方式描述當前的孝道現(xiàn)狀。賀雪峰〔13〕長期的農(nóng)村調(diào)研表明，農(nóng)村地區(qū)的孝道狀況不容樂觀。陳柏峰〔14〕對于河北京山的研究發(fā)現(xiàn)，由于子女不孝，80年代之后該地農(nóng)村自殺老人比例逐漸升高。另外，還有很多研究關(guān)注到了成年子女所承受的孝道壓力。比如關(guān)于生活照料的研究，就有對社會支持的不同分類、主要供給主體、照顧者的角色或類型、照顧動機、提供照護對照顧者的影響及對照護負擔的詳細劃分等研究〔15〕?？傊芙?jīng)濟社會轉(zhuǎn)型等外力的沖擊，孝道行為較為復(fù)雜，原來渾然一體的傳統(tǒng)孝道在養(yǎng)與敬、敬與順、父母生前與死后等方面被拆分實現(xiàn)〔16〕。

5 孝道研究述評

上述文獻為當前孝道的困境及其消解做出了很大的貢獻，但沒有進一步探討孝道觀念與孝道行為之間的不一致，即有某種孝道觀念并不必然做出某種孝道行為。因為當孝道問題可以單獨考慮時，絕大多數(shù)人絕不會棄父母于不顧或故意做出不孝順父母的事情，然而在價值取向愈趨多元化的現(xiàn)代社會中，子女經(jīng)常面臨的問題是：當為兼顧滿足父母需求的孝道價值時，常伴隨著要放棄或犧牲個人對另一項價值目標的追求。也就是說，在處理“實然”層級的孝道行動時，與個人切身利益相關(guān)的各種涉入因素都是影響最后行為表現(xiàn)的重要變量。

另外，現(xiàn)有的文獻多是基于子女或父母單方面的資料來進行研究，較缺少基于孝道事件中同一家庭的父母與子女雙方互動資料的深入研究。

再者，這些文獻關(guān)注到了孝道行為的復(fù)雜影響因素及作為孝道提供方的子女所面臨的各種壓力，但其不足之處在于基本上是從成年子女滿足父母合理需求的程度來考察孝道行為的。沒有深入探討父母的一些要求不合理、超越子女能力或者父母的行為不符合子女的價值判斷或準則時的孝道情況。也沒有深入探討子女與父母的性格、過去的教養(yǎng)方式及其他家庭成員在孝道中的往復(fù)互動對孝道行為的影響。并且，筆者的前期研究成果表明，當子女不能做出與自己的孝道觀念相符合的孝道行為時，會產(chǎn)生孝道焦慮〔17〕，對焦慮的不同應(yīng)對方式也會對實際的孝道行為產(chǎn)生影響。這些方面都需要給予進一步的研究。

6 孝道研究的發(fā)展趨勢

孝道研究的一個發(fā)展方向應(yīng)是立足于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期的多元價值觀背景，立足于孝道觀念與行為的不一致之處，通過考察孝道的“應(yīng)然”觀念與“實然”運行之間的差異，探討當前孝道困境及問題的多元實踐因素，評估當前親子雙方及其他家庭成員應(yīng)對孝道困境的模式，評估社會力量在其中的積極作用，從而探討在當前復(fù)雜的社會環(huán)境下應(yīng)如何破解孝道困境，并提出相關(guān)的對策建議，促進家庭的幸福和社會的和諧。應(yīng)對以下問題加強研究：①進一步對當前孝道觀念內(nèi)涵的細化研究：從中分析社會、家庭、父母和子女的孝道觀的一致性程度。探究當前孝道困境的多元孝道觀的本源。②立足于當前家庭孝道的實際運行的研究：主要從物質(zhì)供給、日常生活照料和情感慰藉3個方面研究孝道的實際運行情形是否與本人的孝道觀念相一致，影響因素及其解決方案。③孝道困境及成因分析：分析當前家庭孝道的實際運行中存在的孝道困境，探討孝道困境的來源或成因，并力求歸納出困境及成因的主要模式。④孝道焦慮的研究：了解和歸納子女和父母及家庭其他成員的孝道焦慮及應(yīng)對孝道焦慮的模式，分析各模式對孝道的影響。⑤孝道困境解決的心理咨詢、社會工作等社會力量的介入研究：分析除傳統(tǒng)的鄰里鄉(xiāng)親、(村)居委會之外的社會力量在消解孝道困境方面的積極作用及如何進一步擴大其發(fā)揮作用的方式方法。

當前孝道困境的產(chǎn)生并不主要是子女追求自身利益目標的“自利”行為與社會主導(dǎo)的孝道價值觀的矛盾，子女孝道困境的根基可能在于社會倡導(dǎo)的多元價值觀之間的矛盾性。在價值取向愈趨多元化的現(xiàn)代社會中，孝道中經(jīng)常會出現(xiàn)價值或目標沖突的問題，再加之沒有了百善孝為先的一元價值觀的約束，便會出現(xiàn)個人對孝道價值在認知層面上非常重視，但在實際的孝道行為表現(xiàn)上卻沒能做到的落差。在當前的狀況下，孝道問題緩解的關(guān)鍵，恐怕主要不在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代孝道觀念差別的調(diào)試，而在于當父母的需求或孝道價值與子女的價值目標發(fā)生沖突時，究竟孰先孰后或應(yīng)該如何化解這一焦點上。對于這一點，不同的人可能會有不同的做法。綜上，家庭內(nèi)部的系統(tǒng)和家庭外的社區(qū)、更大的整個社會及文化傳統(tǒng)等等都是一個互相影響的大系統(tǒng)，不同子系統(tǒng)之間的關(guān)系都會影響到孝道的實踐運行。雖然家庭最終承受著孝道困境帶來的壓力，但是今后孝道困境的解決卻并非僅靠家庭層面能完成的，必須要從國家的價值引導(dǎo)、政策措施，社會層面和家庭等共同來解決。

1金小燕.儒家孝道的當代際遇——理論和現(xiàn)實的碰撞湖〔J〕.北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015；33(2)：162-7.

2潘劍峰，劉 峰.論傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)老思想及其對當前農(nóng)村養(yǎng)老的啟示〔J〕.江淮論壇，2015；(3)：20-4.

3葉光輝，楊國樞.中國人的孝道心理學(xué)的分析〔M〕.重慶：重慶大學(xué)出版社，2009：47-103，240.

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5孫麗娜.北京市老年人精神慰藉影響因素〔J〕.中國老年學(xué)雜志，2013；33(24)：5980-1.

6華南師范大學(xué)當代大學(xué)生孝道觀念變遷研究課題組，周熾成，蔡海燕.關(guān)于當代大學(xué)生孝道觀念變遷的調(diào)查報告——以廣州地區(qū)在讀大學(xué)生為例〔J〕.西安社會科學(xué)，2010；(6)：37-9.

7肖群忠.傳統(tǒng)孝道與傳承、弘揚與超越〔J〕.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2010；(3)：1-8.

8朱海龍，歐陽盼.中國人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與思考〔J〕.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2015；44(1)：88-97.

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10石金群.獨立還是延續(xù)：當代都市家庭代際關(guān)系中的矛盾心境〔J〕.廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014；36(4)：35-40.

11王樹新，馬 金.人口老齡化過程中的代際關(guān)系新走向〔J〕.人口與經(jīng)濟，2002；(4)：15-21.

12范成杰，龔繼紅.空間重組與農(nóng)村代際關(guān)系變遷——基于華北李村農(nóng)民“上樓”的分析〔J〕.青年研究，2015；(2)：85-95.

13賀雪峰.農(nóng)村家庭代際關(guān)系的變動及其影響〔J〕.江海學(xué)刊，2008；(4)：108-13.

14陳柏峰.代際關(guān)系變動與老年人自殺——對湖北京山農(nóng)村的實證研究〔J〕.社會學(xué)研究，2009；(4)：157-76.

15杜 鵬，曲嘉瑤.中國老年人對子女孝順評價的變化及影響因素〔J〕.人口研究，2013；37(5)：30-41.

16苗瑞鳳.當前我國農(nóng)村地區(qū)孝道實踐的社會學(xué)解讀〔J〕.南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報，2012；28(1)：3-8.

17苗瑞鳳.暫時性主干家庭的孝道實踐研究〔J〕.社會工作(學(xué)術(shù)版)，2011；(8)：25-7.

上海市教委教師專業(yè)發(fā)展工程(產(chǎn)學(xué)研)項目(CXYSIT17009)；江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程項目(No.14SWC-053)

苗瑞鳳(1974-)，女，博士后，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事人口老年學(xué)及老年社會學(xué)研究。

C912

A

1005-9202(2017)20-5211-03；

10.3969/j.issn.1005-9202.2017.20.115

〔2016-06-15修回〕

(編輯 苑云杰/杜 娟)