六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷

王 斐姜琦珺

（1蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050；2甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷

王 斐1姜琦珺2

（1蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050；2甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

本文以六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷為視角，立足交融與變遷的歷史情景，梳理國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀，探討回漢民族民間藝術(shù)交融的歷史語(yǔ)境，劃分歷史交融的主要因素和群體，探討影響當(dāng)前民間藝術(shù)發(fā)展的民族信仰、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、物質(zhì)文化和精神文化等核心要素。從整體上分析六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷的研究意義及影響，為地方民族民間藝術(shù)的傳承和地方文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供理論參考，促進(jìn)回漢兩民族文化的共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

六盤(pán)山區(qū)；回漢；民間藝術(shù)；交融與變遷

六盤(pán)山區(qū)作為一個(gè)自然人文區(qū)域，泛指甘肅東部和寧夏南部的平?jīng)觥c陽(yáng)、西吉等地，地理位置相鄰、自然環(huán)境、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)相近。自元代推行屯田制開(kāi)發(fā)該區(qū)以來(lái)，數(shù)百年間此地受回漢民族交融與變遷的影響，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了六盤(pán)山區(qū)形態(tài)豐富、觀念多元的民族民間藝術(shù)，引起了研究者的廣泛關(guān)注。

1 六盤(pán)山區(qū)民間藝術(shù)國(guó)內(nèi)研究狀況

六盤(pán)山區(qū)是古絲綢之路和宗教?hào)|傳的必經(jīng)之地，也是伊斯蘭、道教等宗教文明與中原文化、草原文化、西域文化交流和交融的地方，有著豐富的文化地理價(jià)值。據(jù)現(xiàn)發(fā)掘的早期先民生活遺址和出土的實(shí)物記載等考證，早在60萬(wàn)年前就有人類(lèi)活動(dòng)。自夏代以來(lái)的史料記載，為戎狄居地，歷經(jīng)歷史的洗禮，從秦統(tǒng)一全國(guó)到今，都有不同的民族在此繁衍生息，逐漸形成了以回漢民族為主的30多個(gè)民族交融生活的農(nóng)耕文化片區(qū)。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，研究成果可粗分為四種類(lèi)型：

1）以人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度，研究西北回族民族社會(huì)組織制度發(fā)展和回漢民族關(guān)系變遷，對(duì)民間藝術(shù)略有提及，但從交融變遷的角度提及較少。如霍維洮的《近代西北回族社會(huì)組織化進(jìn)程研究》中通過(guò)階段和民族兩個(gè)角度，探討西北回族社會(huì)的變化與社會(huì)環(huán)境之間交互作用的典型性；易軍的《寧夏回族村落習(xí)慣法的當(dāng)代變遷》一文從社會(huì)學(xué)的角度，從回族村落的經(jīng)濟(jì)、生活、觀念和文化方面分析回族村落的當(dāng)代變遷。

2）對(duì)該地區(qū)整體民間藝術(shù)有系統(tǒng)研究，多以圖片收集整理為主。較為重要的有甘肅省文化館編著的《甘肅民間民俗美術(shù)》從甘肅民間美術(shù)、民俗美術(shù)相關(guān)材料入手，探討甘肅省民間民俗美術(shù)的流布和特征；張國(guó)勤編的《傳承與守望——隆德民間藝術(shù)集錄》以圖片為主，梳理了六盤(pán)山區(qū)和隆德縣民間藝術(shù)各分類(lèi)的代表人和作品，勾畫(huà)出當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)近代的歷史遺存；張朋川的《甘肅民間美術(shù)探源》一文從甘肅民間美術(shù)受絲綢之路文化交往的影響，隴東民間美術(shù)植根于黃土地的特點(diǎn)入手，探討甘肅民間美術(shù)傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的意象化和理想化；康旭霞的《寧夏民間美術(shù)及其藝術(shù)特色》一文梳理寧夏民間美術(shù)及其特色并分析本地和他地之間的相互關(guān)系。

3）從該地區(qū)民間藝術(shù)的單獨(dú)門(mén)類(lèi)做了較為深入的研究。如張淑萍著的《隴中民俗剪紙的文化符號(hào)學(xué)解讀》是運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法，對(duì)隴中民俗剪紙逐層剝離地域文明背后所隱藏的意義做了分類(lèi)式的處理；蘇冠元的《論寧夏回族民間剪紙的藝術(shù)特征》一文考察寧夏回族民間文化造型表現(xiàn)藝術(shù)，探討其藝術(shù)特征；虎西山的《寧夏西海固地區(qū)民間美術(shù)的人本精神》一文從民間美術(shù)創(chuàng)作思路、審美氛圍和價(jià)值追求，探討西海固地區(qū)民間美術(shù)的人本精神中的審美和人格理想。

4）從該區(qū)民間藝術(shù)的地域環(huán)境和民族文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)型的思考。有關(guān)維祥的《自我體認(rèn)與本土方位——關(guān)于甘肅民間美術(shù)地域文化生成的思考》一文針對(duì)甘肅原生態(tài)民間美術(shù)的地域環(huán)境和民族文化背景，走向多元一體化過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)自我體認(rèn)和本土化定位。

這些研究，注重民族藝術(shù)特色、本土藝術(shù)特色、歷史師承、文本流傳、及其價(jià)值和意義等問(wèn)題，取得了一些可喜的成果，但是從交融與變遷等角度，對(duì)六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性探討方面缺乏總體把握和系統(tǒng)研究，無(wú)論是回漢民族民間藝術(shù)交融上，還是在回漢民族民間藝術(shù)自身交融與變遷的深度、廣度上，還有研究的空間。

2 研究的主要內(nèi)容及發(fā)展方向

六盤(pán)山區(qū)主要聚居的回漢民族雖有各自的宗教信仰和族群文化，但是由于受地域的影響，以自給自足的農(nóng)耕文化為主，有“一山一語(yǔ)言”、“隔河隔風(fēng)俗”的鄉(xiāng)俗，環(huán)境促使勤勞的當(dāng)?shù)鼗貪h人們?nèi)プ聊ズ烷_(kāi)發(fā)一些新的民間工藝品，成為生活的必需品和日用品去支柱他們的物質(zhì)文化，如皮襖、木雕、漆雕等；也有當(dāng)?shù)氐娜嗣裨谵r(nóng)閑時(shí)間里，物質(zhì)文化自足、傳統(tǒng)文化和圖騰民族思想文化的促使下，智慧的人們從精神文化出發(fā)，去創(chuàng)造性的用盡善盡美的心靈結(jié)合自己風(fēng)俗文化制作民間工藝品，隨后這些民間工藝成為當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾е热缧纬杉艏?、皮影、窗花、?lè)器制作等工藝品。探究六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1）自元代以來(lái)，六盤(pán)山區(qū)軍事屯田、移民雜居、伊斯蘭教的傳播、商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的四個(gè)因素回漢民族民間藝術(shù)交融與變遷的歷史語(yǔ)境，逐步促成了兩個(gè)民族民間藝術(shù)的交融與變遷。在此進(jìn)程中，民間藝術(shù)的觀念彼此滲透，民間藝術(shù)的樣式互相借用，但又因宗教信仰和民族觀念，而保留各自獨(dú)有的特征，成為族群文化認(rèn)同和表現(xiàn)的重要載體。

2）隨著80年代以來(lái)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)出現(xiàn)趨同性、工業(yè)化、迅速流失的新變，地方文化當(dāng)代轉(zhuǎn)型因而面臨失根的局面，然民間藝術(shù)是人的情感和生命行為，體現(xiàn)著藝人的生命情感。隨著六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的本元文化、創(chuàng)造主題的轉(zhuǎn)變、民間藝術(shù)及交融方式、民間藝術(shù)的實(shí)用性和觀賞性、生活實(shí)用功能的弱化、文化認(rèn)識(shí)功能的替代和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的混雜等問(wèn)題使得發(fā)展困難。為此，要調(diào)動(dòng)地方社會(huì)文化的各種力量，致力于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、制度和機(jī)構(gòu)跟進(jìn)、地方文化教育中的普及、民間藝術(shù)主體的培養(yǎng)傳承等，強(qiáng)化傳承和保護(hù)。

3）六盤(pán)山地區(qū)是農(nóng)耕、游牧、絲路文化的交匯地，也是宗教文化和民間習(xí)俗的融合區(qū)?；貪h民族民間藝術(shù)在當(dāng)下兩民族融合的現(xiàn)象下的傳承與生態(tài)構(gòu)建，將形態(tài)多樣、觀念多元的回漢民族民間藝術(shù)，納入當(dāng)?shù)亟逃w系里面。維持與傳承藝術(shù)的原生態(tài)以及在工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化下開(kāi)發(fā)中的保護(hù)、民間藝術(shù)流失中的宣傳與保護(hù)和民族藝術(shù)教育的融入等問(wèn)題。

4）依據(jù)六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)交融與變遷的社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史文化情境，劃分歷史交融的主要因素和群體，確定各群體交融和變遷的目的、途徑和方式，探究交融和變遷的環(huán)境。由于明清以來(lái)民間藝術(shù)實(shí)物缺失，文獻(xiàn)記載不足。因此，要有效地將地方志文獻(xiàn)、口述史料、采集的實(shí)物結(jié)合起來(lái)，對(duì)交融與變遷的歷史過(guò)程進(jìn)行客觀、清晰和豐滿地描述。以文獻(xiàn)法、田野調(diào)研法為基礎(chǔ)，尋找載諸文獻(xiàn)的各類(lèi)史料，尤其是交融、變遷群體及其情境和案例，通過(guò)多媒體影像技術(shù)，采集一些瀕臨流失的民間藝術(shù)子類(lèi)。即通過(guò)文獻(xiàn)和實(shí)物，梳理六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)交融與變遷的歷史脈絡(luò)，尋找促成交融和變遷的因素，分析其交融與變遷的歷史意義。

5）梳理各類(lèi)民間藝術(shù)實(shí)物，將之放在民間藝術(shù)藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)，探究藝術(shù)者身份、創(chuàng)作意識(shí)、文化功能、本土文化、宗教信仰等諸多問(wèn)題，找到異同。以田野調(diào)研法和比較藝術(shù)學(xué)為主結(jié)合文獻(xiàn)法，梳理和比較留存在六盤(pán)山區(qū)的各類(lèi)民間工藝實(shí)物，尋繹回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷中的互動(dòng)和交流關(guān)系。力圖做到歷史研究與現(xiàn)狀考察的有效銜接，對(duì)該地區(qū)回漢民族民間藝術(shù)形態(tài)、類(lèi)別、特征的研究，既有歷史維度的對(duì)照，也有當(dāng)代維度的比較，從而找到彼此交融、變遷的核心要素和代表性藝術(shù)。

6）從特定地緣出發(fā)，思考六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)交融與變遷中的文化意義，探討該區(qū)民間工藝原生態(tài)的傳承與保護(hù)的途徑和策略，確定當(dāng)下回漢民族文化關(guān)系的融合，彼此共有和相互異質(zhì)的形態(tài)、類(lèi)別和特征，進(jìn)而進(jìn)行類(lèi)型、功能及工藝的比較。

3 六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)交融與變遷的研究意義及影響

1）六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)交融與變遷形成發(fā)展的歷史過(guò)程，它不僅反映出歷代民間藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，而且鮮明地體現(xiàn)出回漢民族民間藝術(shù)交融和變遷中的邊塞藝術(shù)和農(nóng)耕文化及其獨(dú)有的特色，在地域歷史文化的宏觀情境中，在民族交融和文化變遷的進(jìn)程中，考察六盤(pán)山區(qū)民間藝術(shù)的原生性和生態(tài)問(wèn)題，從而確立近古以來(lái)該區(qū)民間藝術(shù)的歷史源流，對(duì)民間藝術(shù)和地域藝術(shù)研究作補(bǔ)充，具有重要理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

2）立足于六盤(pán)山區(qū)回漢民族的交融與變遷，在宏觀的地域歷史文化情境中，考察六盤(pán)山區(qū)民間藝術(shù)的生態(tài)問(wèn)題，對(duì)民間藝術(shù)的類(lèi)型、樣式、觀念、功能等諸方面的研究，更注重兩民族藝術(shù)角度的彼此互動(dòng)和影響的途徑、過(guò)程和意義，以此探討在民族交融地區(qū)民間藝術(shù)發(fā)生發(fā)展中，獨(dú)特性和原生性的文化根源。在歷史描述時(shí)，注重地方志、口述史、實(shí)物文獻(xiàn)的結(jié)合，既要通過(guò)文字和口頭文獻(xiàn)的比較與分析，還原該區(qū)民族文化觀念和審美心態(tài)，也要通過(guò)實(shí)物和文獻(xiàn)的對(duì)照，盡可能還原該地民間藝術(shù)的歷史全貌，尋找異同關(guān)系及其內(nèi)在動(dòng)因，突破該主題研究中史料和方法的不足。對(duì)地方民間藝術(shù)和地域藝術(shù)研究作一些有益的補(bǔ)充。

3）通過(guò)對(duì)該地區(qū)民間藝術(shù)現(xiàn)狀的調(diào)查，將六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下的語(yǔ)境，同絲路文化帶、新農(nóng)村文化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，探討影響當(dāng)前民間藝術(shù)發(fā)展的民族信仰、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、物質(zhì)文化和精神文化等核心要素，找到切實(shí)可行的傳承策略，為地方文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，做資源整合和科學(xué)論證。從而制定相應(yīng)的對(duì)策，為地方民族民間藝術(shù)的傳承提供理論參考，為地方文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，做資源整合和科學(xué)論證，促進(jìn)回漢兩民族文化的共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

民間藝術(shù)作為一種多元文化，把生活的原始性、真實(shí)性、實(shí)用性、形象性、藝術(shù)性和特色鮮明的地域性傳承和再現(xiàn)在我們面前。丹納在藝術(shù)哲學(xué)中說(shuō)道：首先我們對(duì)種族有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，第一步先考察他的鄉(xiāng)土。一個(gè)民族永遠(yuǎn)留在他鄉(xiāng)土的痕跡，而他定居的時(shí)候越愚昧、越幼稚，身上的鄉(xiāng)土的痕跡越深刻。而六盤(pán)山區(qū)是古老秦隴文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蘊(yùn)，隨著西部大開(kāi)發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)、一帶一路等國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)了民間藝術(shù)的相互促進(jìn)，互相傳承，相互變革，而六盤(pán)山區(qū)的民間藝術(shù)是在封閉的環(huán)境中漸漸的累積和成長(zhǎng)，如何在交融頻繁的過(guò)程中保護(hù)住自己的藝術(shù)“根”值得深思。

[1]張道一、廉曉春著．美在民間 [M]．北京：北京工藝美術(shù)出版社，1987．6

[2]劉波主編．中國(guó)民間藝術(shù)大辭典 [C]．北京：文化藝術(shù)出版社，2006．6

[3]李興華等著．中國(guó)伊斯蘭教史 [M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998．5

[4]唐家路、潘魯生著．中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論 [M]．哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000．3

[5]霍維洮著．近代西北回族社會(huì)組織化進(jìn)程研究[M]．銀川：寧夏人民出版社，2012．5

[6]靳之林著．中國(guó)民間美術(shù) [M]．北京：五洲傳播出版社，2010．1

[7]王冠英著．中國(guó)古代民間工藝 [M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，1997．10

[8] 周慶華主編．六盤(pán)山文化叢書(shū)．11，民間工藝美術(shù)卷 [Z]．銀川：寧夏人民出版社，2009．7

[9] 張國(guó)勤著．傳承與守望——隆德民間藝術(shù)集錄[M]．銀川：寧夏人民教育出版社2012．5

The research overview of blend and changes of folk art between the Hui and Han nationality in Liupanshan area

From the angle of blend and changes of folk art between Hui and Han nationality in Liupanshan area, and based on the history scenarios of blend and changes． The paper mainly reviews the current situation of study in China, discusses the historical context of folk art’s blend between Hui and Han nationality, divides the main elements and groups of historical blend, and studies the core elements which influence the current development of folk art, such as national belief, local custom, material culture, spiritual culture and so on． Besides, the paper analyzes the research significance and influence of blend and changes of folk art between Hui and Han nationality in Liupanshan area from the integral view, which provides the theoretical references for inheritance of local national folk art and current transformation of local culture． And it also promotes the concerted and joint development of national culture between Hui and Han nationality．

Liupanshan area；Hui and Han nationality；folk art；blend and changes

G03 文獻(xiàn)識(shí)別碼：B

1003-8965（2017）01-0059-03

甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《文化地理學(xué)視域下六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷研究》的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)編號(hào)：YB089。