陳舒

摘 要：少數(shù)民族由于環(huán)境條件的限制，在服飾設(shè)計(jì)制作上保留了各自特殊的制作工藝，形成了各具特色的民族服飾。而貴州苗族刺繡是其中最炫麗的藝術(shù)奇葩，展現(xiàn)了苗族人民精湛的手工刺繡技藝，體現(xiàn)了苗族人民超強(qiáng)的審美水平，是人類文化財(cái)產(chǎn)的瑰寶。本文通過提煉貴州苗族刺繡的特征，對貴州苗族刺繡的審美效果進(jìn)行了分析，肯定了貴州苗族刺繡的美學(xué)價(jià)值。文章指出傳承、保護(hù)和創(chuàng)新貴州苗族刺繡，使其煥發(fā)出新的生命力，具有現(xiàn)實(shí)意義，并提出了對策措施。

關(guān)鍵詞：貴州；苗族刺繡；審美

中圖分類號：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0171-02

苗族先民在歷史發(fā)展和戰(zhàn)爭的流轉(zhuǎn)中不斷遷移，形成了眾多的支系，由于交通的不便，在長遠(yuǎn)的發(fā)展過程中，苗族各支系在服飾特點(diǎn)和圖案上有了鮮明的地域特征，作為苗族人民生活最集中的地區(qū)，貴州蘊(yùn)含著苗族服飾的豐富資源，貴州苗族刺繡則是其中最炫麗的藝術(shù)奇葩。

一、貴州苗族刺繡的產(chǎn)生及發(fā)展

《后漢書.南蠻傳》中曾記載苗族“好五色衣服”，很多研究表明，苗族刺繡產(chǎn)生于公元前400年左右的戰(zhàn)國，并在后代有了較快的發(fā)展，清朝的《開化府志》、《廣南府志》和民國的《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》等文獻(xiàn)，均記載有苗族婦女“能織苗錦”的描述。

苗族刺繡是苗族人民歷史的反映和生活的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒的源泉和藝術(shù)寶庫，極具研究價(jià)值，與苗族傳統(tǒng)生活中存在于民居、儀式、服飾中的其他任何物象一樣，苗族刺繡中的紋飾首先承擔(dān)的是一種具有符號學(xué)意義的文化傳承任務(wù)①。

二、貴州苗族刺繡的特點(diǎn)

（一）鮮明的地域特征

苗族先民在歷史發(fā)展和戰(zhàn)爭的流轉(zhuǎn)中不斷遷移，形成了眾多的支系，由于交通的阻礙，在長遠(yuǎn)的發(fā)展過程中，各支系苗族在服飾特點(diǎn)和圖案上有了鮮明的地域特征。

黔東南苗族喜好用紅、藍(lán)、黃、黑、綠等顏色，如丹寨服飾以黑、青色手工染織土布為主，配以紅色、黃色、綠色等艷色；而西江苗族則以藍(lán)色為底，配以紅、黃色進(jìn)行刺繡，圖紋大多是具象圖案如鳥、龍鳳、花草等，表達(dá)出對自然的崇敬和熱愛。而黔西南貞豐苗族服飾則鑲嵌紅、綠、黃等綢緞條作裝飾，大多是挑花幾何圖案，圖案一般為二方連續(xù)和四方連續(xù)的圖案形式，姑娘們身著百褶長裙，細(xì)腰寬擺的造型走動起來如蝴蝶翻飛動感十足。

（二）針法多樣豐富各具特色

苗族刺繡針法多樣，主要有平繡、破線繡、挑花繡、皺繡、打籽繡、堆繡、錫繡、貼布繡、辮繡等，針法豐富多樣并各具風(fēng)格。如破線繡，是把一根繡花線破為8至12股細(xì)線，用破過的極細(xì)的線來刺繡各種圖案，針法細(xì)膩精巧到極致，極具藝術(shù)魅力，破線繡繡出的畫面，富有裝飾性、層次感和立體感，這種針法主要用于刺繡花草、鳥及動物圖案，表現(xiàn)動植物生動靈氣的藝術(shù)風(fēng)格；挑花主要是用十字紋的形式，組合成圖紋的要求，用于表現(xiàn)抽象的紋理設(shè)計(jì)；堆繡是以各種顏色的布剪成三角形來進(jìn)行造型，主要表現(xiàn)立體感的圖紋；貼布繡則是把各種顏色的布剪成各種形狀，繡在底布上，多用在童裝的前胸后背以及手臂等處，圖案表達(dá)有立體感和層次感。辮繡則是先將八或十二根染色絲線先編成“辮子”，然后將它回旋釘在布上，形成立體感很強(qiáng)的圖案和紋樣，針法兼具立體魅力和豐富的質(zhì)感，有浮雕感和肌理變化，辮繡常用于表現(xiàn)如花鳥魚蟲等的立體感。打籽繡是用類似于打結(jié)的方式先形成顆粒狀的線結(jié)再進(jìn)行刺繡，圖案充滿了顆粒的表面紋理和細(xì)密的肌理效果。錫繡則是使用金屬錫，拉成錫線進(jìn)行刺繡，應(yīng)用錫的金屬銀色光澤進(jìn)行圖案組合，體現(xiàn)了苗族人民高超的審美情趣。

（三）配色大膽?yīng)毦咚囆g(shù)魅力

苗族刺繡主要有紅配綠，黑底上配紅色、綠色、黃色、白色圖案，藍(lán)底上起紅色、黑色、黃色，紅底上起黑色、藍(lán)色、白色圖案等形式來進(jìn)行配色，色彩搭配大膽，色彩對比強(qiáng)烈，顯示出極高的配色技巧。

黔東南臺江苗族辮繡龍紋袖片，是在服裝的袖子上，應(yīng)用辮繡的手法，紅底上用藍(lán)色、白色繡出龍紋的身子，用綠色、黃色繡出龍紋的腳爪，左右兩條龍盤踞，中間是圓形的花草變形圖案，呈現(xiàn)出色彩的對比美和形式上的對稱美，刺繡圖案栩栩如生。

黔東南苗族小孩背帶上的圖案，是在黑色的面料上，應(yīng)用大量的紅色繡出一朵一朵的花朵，再用綠色繡出葉子和枝條，表達(dá)花朵的立體感和葉面的色彩變化。而凱里地區(qū)苗族婦女衣袖上的花鳥刺繡是在紅色面料上，配以黃色、藍(lán)色的辮繡圖案，并以白色、褐色勾勒出輪廓線，這樣的搭配色彩雅致大方，極富魅力。

臺江和施秉的苗族擅長破線繡技法，她們在黑色的面料上運(yùn)用大面積的紅色繡線勾勒主要圖案，如動物、人物以及花鳥魚蟲等，再添以少部分藍(lán)色、綠色、白色等亮色在局部，這樣的配色手法極其嫻熟，色彩對比強(qiáng)烈，整體色彩感鮮艷奪目。施洞苗族婦女的破線繡作品中背部的圖案是在黑色面料上，大面積藍(lán)紫色為主，圓形造型中圍著圓的外邊緣繡滿鳥紋，并以黃色繡線勾勒輪廓，形成一只只生動造型鮮明的鳥兒，色彩的鮮明對比使得整個(gè)圖案形象生動、造型明確，把自然物象表現(xiàn)得淋漓盡致。

貴州惠水的苗族背扇，則使用黑色面料為底，用大紅色、玫瑰紅、粉紅色遞進(jìn)使用，繡出花朵層次和立體感，最后在正方形紅色圖案外加上一圈綠色圖案，強(qiáng)烈的色彩對比極盡美學(xué)修養(yǎng)。

（四）苗繡紋樣造型豐富多彩

苗族刺繡表達(dá)了人們對于自然的崇敬和熱愛，折射出對生活的向往和追求，同時(shí)也是苗族人民長期和自然共處、和自然抗?fàn)幍挠涊d。

苗族刺繡的題材選擇豐富多為自然物象龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶等，苗族刺繡還有極常見的人騎龍或騎牛紋樣，表現(xiàn)了苗族人民對龍敬而不畏的情結(jié)。苗族紋飾中常見蝴蝶紋，因?yàn)槊缱寮矣鲬魰缘暮麐寢尩纳裨拏髡f，蝴蝶圖案常與草木、花卉、蟲鳥和魚蝦組成同一個(gè)完整的畫面，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩、亦花亦蝶的世界。

三、貴州苗族刺繡的美學(xué)分析

（一）貴州苗族刺繡的色彩美

苗族服飾中的刺繡，色彩搭配明快、雅致、和諧、秀美為其特征。苗族婦女在刺繡色彩上用高純度的對比關(guān)系，不受固有色的限制，不注重物象的造型，而是根據(jù)本民族的審美愛好及習(xí)慣，大膽的直接運(yùn)用純度較高的紅、黃、藍(lán)燈艷麗的色彩等來進(jìn)行刺繡②。

明快是在配色中大膽對比，應(yīng)用鮮艷奪目的色彩搭配，再輔以少部分亮色、少部分暗色來調(diào)和，使得對比大膽的配色能起到和諧統(tǒng)一的美學(xué)感受，如在紅色配綠色中，搭配部分白色、黃色，視覺上明快響亮。而雅致是在刺繡中，應(yīng)用各級色彩的變化，如花朵應(yīng)用大紅色和粉紅色來搭配，過度自然，及其協(xié)調(diào)，表現(xiàn)雅致的特征。和諧秀美，則是在大量亮色基礎(chǔ)上，應(yīng)用部分暗色來調(diào)和，不會繁瑣冗雜，許多的色彩來源于自然的再現(xiàn)，體現(xiàn)苗族人民熱愛自然、熱愛生活的美學(xué)修養(yǎng)。苗族刺繡的色彩美不僅符合人們 的生活需求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代美學(xué)原理，從色彩的三屬性看，在色彩色相、飽和度和明度的使用上體現(xiàn)了高超的技藝，不僅具有欣賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很好的借鑒作用，值得研究和學(xué)習(xí)。

（二）苗族刺繡的工藝美

苗繡技法多樣，各具特色。如打籽繡，能有效表達(dá)顆粒狀的立體感，苗族人民把它充分運(yùn)用在如兒童背帶上，在青黑色土布上應(yīng)用紅色、白色等繡花線進(jìn)行打籽繡，上部中央圖案代表月亮，其中間二龍戲珠圖案蘊(yùn)含苗族兄妹成婚之傳說，下部中央圖案代表太陽，其下雙鳳牡丹構(gòu)成大蝴蝶圖案。圖案立體飽滿，體現(xiàn)故事和人物動物栩栩如生，而手感豐滿和其他繡法又有不同。

破線繡則是把一根紗線破為幾根，再應(yīng)用已經(jīng)破過的極細(xì)的線來進(jìn)行刺繡，這種工藝效果細(xì)膩光滑，平整光亮，一般用于苗族節(jié)日盛裝中，有富麗堂皇和喜慶氣息，美不勝收。

錫繡則是應(yīng)用錫線，在青色布料上進(jìn)行幾何紋的刺繡，再重復(fù)排列，有節(jié)奏感和韻律感。

苗族刺繡的技法豐富多樣，工藝的美學(xué)感受也各具特色，有細(xì)膩光滑的、有豐滿立體的、有對比強(qiáng)烈的，加以各種技法的綜合運(yùn)用，工藝的本身就有極高的藝術(shù)價(jià)值和賞析價(jià)值。

（三）苗族刺繡的圖案美

苗族刺繡取材廣泛，自然界的內(nèi)容基本涉獵，從山脈河流到花鳥魚蟲，到人物動物，以及人獸合體、人花共生等面面具到，極具審美性。那些優(yōu)美的水波紋、起伏的山脈紋、耀眼的太陽星光發(fā)射紋、花朵花蕊綠葉、飛鳥猛獸、枝條樹木、栩栩如生的人物、各式蝴蝶紋樣。這些圖案在對稱的基礎(chǔ)上又具變化，如龍紋樣和鳳紋樣搭配，在整體色彩和形狀基本對稱的安排下，局部形狀的變化，龍的威武和鳳的飄逸各具不同特點(diǎn)，統(tǒng)一中的變化恰到好處，龍的口部是龍珠的圓形，鳳的口部就是銜的花草紋，對比和諧美麗。

苗族刺繡以一針一線一塊布為媒介，用象征手法，大膽運(yùn)用色彩展開無限想象，高度抽象提煉，將神話傳說、民間故事、生活習(xí)俗濃縮與斑衣繡紋中。具有題材廣泛、造型獨(dú)特、繡工精美、構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗的基本特征③。

四、苗族刺繡審美價(jià)值的運(yùn)用及意義

（一）苗族刺繡與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)結(jié)合起來，更好的傳承其審美價(jià)值。

隨著現(xiàn)代生活的方式進(jìn)入苗寨，苗族刺繡服飾以及刺繡技藝面臨失傳、簡單照搬、粗制濫造應(yīng)付旅游需求的問題。貴州苗族刺繡與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)和市場需求結(jié)合，是傳承與創(chuàng)新的路徑，一是尋求成熟的服飾設(shè)計(jì)公司進(jìn)行合作，把苗族刺繡的元素運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，尋求市場的認(rèn)同來發(fā)展和傳承苗族刺繡；二是政府主導(dǎo)搭建平臺，進(jìn)行各種比賽和活動，促進(jìn)社會各界參與和支持苗族刺繡藝術(shù)的發(fā)展，三是與各級各類學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等合作，舉辦各種繡娘培訓(xùn)和傳承班，培養(yǎng)培訓(xùn)更多的苗族婦女從事苗族刺繡，為創(chuàng)新苗族刺繡提供人才支撐。

（二）加大對苗族刺繡的研究，收集整理瀕臨失傳的苗族刺繡服飾

隨著時(shí)光的流逝和服飾保存的困難，一些苗族刺繡的圖案和針法技藝正在消失，我們要加大收集整理的力度，倡導(dǎo)社會各界研究者和愛好者，進(jìn)行文字的記錄、圖像的留存，技法的學(xué)習(xí)。

少數(shù)民族地區(qū)由于環(huán)境條件的制約，在服飾的設(shè)計(jì)制作上，少數(shù)民族群眾充分發(fā)揮其特長和聰明才智，來進(jìn)行服飾的制作和點(diǎn)綴美化，從而形成了各民族服飾的各自特殊的制作工藝，形成了各具特色的民族服飾，而苗族刺繡是其中最炫麗的藝術(shù)奇葩，體現(xiàn)了苗族人民超強(qiáng)的審美水平和美術(shù)大師般的配色技巧，展現(xiàn)了苗族藝人精湛的手工刺繡技藝，是人類文化財(cái)產(chǎn)的瑰寶，值得我們大力保護(hù)和傳承，使其煥發(fā)出新的生命力。

注釋：

①何圣倫，金科.苗族刺繡中龍紋圖案的生態(tài)文化意義解讀[J].裝飾，2015（07）：92-93.

②范賢坤.苗族刺繡色彩語言在當(dāng)?shù)乩L畫中的應(yīng)用研究[D].重慶：西南大學(xué)，2013.

③金艷.苗族文化符號與現(xiàn)代漆畫發(fā)展融合研究--以苗族刺繡為中心的考察[J].四川戲劇，2014（06）：74-75.