王徽

【摘 要】敦煌位于古代中國(guó)絲綢之路的經(jīng)濟(jì)和文化交流的要道之上，莫高窟就是在這文化交流、佛教傳入之后所建造，本文通過對(duì)于敦煌莫高窟的藝術(shù)考察，用切身的體會(huì)說明莫高窟的藝術(shù)價(jià)值及作者本身對(duì)于敦煌藝術(shù)的理解。

【關(guān)鍵詞】敦煌；莫高窟；藝術(shù)；審美

中圖分類號(hào)：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0177-01

敦煌，位于連接古代中國(guó)與西方文明的絲綢之路上，自西漢張騫鑿空西域以來，中西方的文化與商貿(mào)交流頻繁，來自中原的絲綢、瓷器等貨品向西運(yùn)輸，在西方世界引起了上層社會(huì)對(duì)于中國(guó)工藝品的追捧；來自西方的種種香料調(diào)味品果蔬等特產(chǎn)也源源不斷地豐富了中土的味蕾。文化的融合與傳統(tǒng)的形成在互通交流的絲綢之路上成為可能。然而，不只是中西方物質(zhì)上的交流互換，對(duì)于中國(guó)來說，佛教的傳入為中國(guó)打開了一扇信仰的大門。敦煌，就是在這條古代中國(guó)通往西域的繁華大道之側(cè)的“盛”“大”之地，位于敦煌的莫高窟是中國(guó)世代修建的以佛教藝術(shù)為內(nèi)容的石窟群之一，莫高窟以其精美的石窟壁畫與造像聞名于世，莫高窟藏經(jīng)洞關(guān)于古代中國(guó)文化的大量珍貴文獻(xiàn)，都得益于敦煌干燥少雨的氣候而得以存世至今。在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以莫高窟的重要文獻(xiàn)與圖像發(fā)現(xiàn)為研究主要內(nèi)容的敦煌學(xué)，都是源自于敦煌。

作為中國(guó)四大石窟之一的莫高窟，在中國(guó)美術(shù)史中有著重要的地位，莫高窟從魏晉南北朝時(shí)期開始建造，經(jīng)歷北魏、北涼、北周、西夏、隋、唐直至元代等，莫高窟龐大的藝術(shù)成就不是一蹴而就的，是歷經(jīng)上千年創(chuàng)作的生命，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神。

在對(duì)敦煌的無限向往之后，決定去往敦煌藝術(shù)考察。在經(jīng)歷了二十幾個(gè)小時(shí)的火車之后到達(dá)敦煌市。敦煌市距離莫高窟鳴沙山還有十幾公里的車程。距離莫高不遠(yuǎn)的地方就是著名的月牙泉。沙山圍繞著一彎清泉千百年來景色依舊。干旱少雨的自然環(huán)境，生命在這里需要多么的堅(jiān)強(qiáng)；生命在這里多么的需要被鼓勵(lì)、關(guān)懷、慰藉。人們需要祈禱，這里需要宗教！

敦煌是宗教傳播的重要通道，這里的藝術(shù)絕不是為藝術(shù)而藝術(shù)！這里的藝術(shù)與這里的人、這里的景、這里的情一樣是莊嚴(yán)的，神圣的，關(guān)乎人生死的。人們建造佛窟關(guān)乎生死，僧人和匠人建造佛窟關(guān)乎生死，人們?cè)谶@里祈禱關(guān)乎生死。歷史距離今天太遙遠(yuǎn)，今天的我只是在短短的旅程體會(huì)河西走廊的艱辛，一點(diǎn)點(diǎn)的沙漠行走感受沙漠之行的艱苦。歷史中的人們是怎樣的心境和狀態(tài)，今天的我不得而知。當(dāng)他們?cè)诩磳⒉叫写┰矫ＣＩ澈?，面?duì)前路各種未知的危險(xiǎn)無論是自然還是人為，是怎樣的心情。生活在這里的人們盼著路程中的親人能夠平安歸來，是怎樣的心情。鎮(zhèn)守邊疆的將士期盼著敵人不要來侵犯能夠活著見到自己的親人，是怎樣的心情。在這無比干旱的土地上期盼著降雨，又是怎樣的心情。這里需要能夠真正寄托希望的地方——莫高窟。

莫高窟位于敦煌市鳴沙山旁。敦煌曾經(jīng)是絲綢之路的重要城市，向西到西亞，向東到西安、洛陽(yáng)。無數(shù)的國(guó)內(nèi)外商隊(duì)在這里交換商品，這里曾是繁華的商貿(mào)集散地。這里同樣也是宗教的傳播必經(jīng)之地，也是各種文化融合的地方。由于文化的交流和宗教的傳播，這里的居民以私人的行為開鑿了大量的洞窟。其實(shí)每一個(gè)洞窟都是一個(gè)私人的祠堂，每一個(gè)洞窟都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它們有著完整的設(shè)計(jì)和不同朝代獨(dú)特的審美特點(diǎn)。西方文化的傳入，本國(guó)文化的交融，歷史的變遷，人們審美的變化使這里成為一個(gè)非常完整和豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。

那么如何理解這些藝術(shù)作品呢？只有心里有佛，才能真正畫出佛。莫高窟的佛窟是真正的佛窟，這里藝術(shù)家、匠人們和僧侶們是要營(yíng)造莊嚴(yán)、神圣可以安撫心情、寄托希望和愿望的精神家園，他們也真的做到了。他們塑造的佛祖、菩薩是慈祥的、普度眾生的；佛祖的眾多弟子都是虔誠(chéng)的；金剛、力士都是威嚴(yán)的。佛窟中的壁畫有佛本生的故事、有經(jīng)變圖、有千佛圖等等。壁畫的設(shè)計(jì)，雕塑的擺放，佛窟建筑的形制組合在一起是一個(gè)有機(jī)的整體。當(dāng)人置身于佛窟之中，心就靜下來了，宗教的關(guān)懷是這里最好的禮物。

在面對(duì)這些宗教的歷史遺存時(shí)，除有了與修建者一般的虔誠(chéng)之外，還要以怎樣的方式來觀看呢？畫和雕塑不能孤立，要和整個(gè)洞窟聯(lián)系起來看。壁畫與壁畫之間，壁畫與雕塑之間，建筑和壁畫雕塑的關(guān)系，它們之間是一個(gè)有機(jī)的整體。有了整體的觀察方式，要了解在特定的石窟里設(shè)計(jì)者想要告訴我們什么。認(rèn)真聆聽講解員（專業(yè)的帶藝術(shù)考察團(tuán)）的講解。了解壁畫的故事，裝飾畫的特點(diǎn)，各個(gè)雕塑的身份，以及石窟結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。同時(shí)對(duì)比不同時(shí)代石窟藝術(shù)的不同之處和演變過程，了解文化之間相互影響相互融合的過程。這樣學(xué)習(xí)研究壁畫、雕塑和佛窟不再是孤立的。

今天回想此次的藝術(shù)考察，感覺敦煌的藝術(shù)是活著的藝術(shù)，就是到了現(xiàn)在她還在深深影響著當(dāng)?shù)厝说纳?；她又是一個(gè)偉大的博物館，見證著歷史的變遷，文化的傳承。