萬(wàn)堯緒++林鳳

摘 要： 如何將高校思政課中關(guān)于“中國(guó)精神”的內(nèi)容有效融入學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中，是當(dāng)前面臨的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，將此部分教學(xué)與歷史學(xué)結(jié)合，充分吸收中國(guó)歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史上關(guān)于“中國(guó)精神”的事例進(jìn)行匯總篩選，與各章節(jié)相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，不失為一種較好的方法。

關(guān)鍵詞： “中國(guó)精神” 高校思政課 傳統(tǒng)文化

2013年3月17日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)精神”這一重要概念，為偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)和小康社會(huì)全面建成指引了方向。習(xí)近平在會(huì)議上指出：“中國(guó)精神”就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神[1]40。怎樣把“中國(guó)精神”內(nèi)涵融入高校思政課教學(xué)當(dāng)中，使大學(xué)生接受并認(rèn)同，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)之一。

當(dāng)前對(duì)“中國(guó)精神”的研究成果非常之多，而在如何將其融入高校思政課這方面的研究尚有待加強(qiáng)。據(jù)筆者所見(jiàn)，關(guān)于此方面的研究主要有王兆云《中國(guó)精神融入高校思政課理論教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)》和《中國(guó)精神融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)》①，其他學(xué)者的研究則大多從某一個(gè)具體精神入手，像“雷鋒精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”等。

“中國(guó)精神”包含的民族精神和時(shí)代精神是全體中國(guó)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐探索中形成的，是能夠發(fā)出正能量的各種優(yōu)秀品德、價(jià)值的總和。需要注意的是，不管是愛(ài)國(guó)主義還是改革創(chuàng)新、對(duì)外開(kāi)放，都僅是民族精神和時(shí)代精神的“核心”，而非“全部”。這就意味著民族精神和時(shí)代精神的構(gòu)成都是多因素、多層次的復(fù)合體。例如：民族精神中除了愛(ài)國(guó)主義之外，還有孝悌、勤勞、節(jié)儉、仁愛(ài)、誠(chéng)信等，這些中華民族的傳統(tǒng)美德聚集在愛(ài)國(guó)主義和改革開(kāi)放的周圍，互相聯(lián)系、互相影響，并與其匯成民族精神和時(shí)代精神這兩個(gè)整體，而這兩個(gè)整體又組合成了中國(guó)精神。在搞清楚這個(gè)問(wèn)題之后，接下來(lái)必須正確認(rèn)識(shí)和處理民族精神和時(shí)代精神中核心和其他部分的關(guān)系：一方面維護(hù)愛(ài)國(guó)主義和改革開(kāi)放這兩個(gè)“核心”的地位，注意發(fā)揮核心作用。另一方面關(guān)注民族精神和時(shí)代精神中其他因素和成分的地位與作用。以勤儉為例，它雖然不是中國(guó)精神的核心，卻是中國(guó)精神的重要組成部分，甚至可以說(shuō)是中國(guó)精神的基礎(chǔ)。幾千年來(lái)中國(guó)人民一直傳誦著有關(guān)勤儉的動(dòng)人故事和處世名言，例如：“人惰而侈則貧，力而儉則富”（《管子·形勢(shì)解》），“克勤于邦，克儉于家”（《尚書(shū)·大禹謨》）等。中國(guó)共產(chǎn)黨人九十多年的奮斗史，包括改革開(kāi)放以來(lái)的歷史，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的歷史。

“中國(guó)精神”包含的內(nèi)容大多與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，中國(guó)幾千年歷史孕育了無(wú)數(shù)延續(xù)至今的東西。因此，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合“中國(guó)精神”引入高校思政課教學(xué)是很有必要的。此外，由于高校思政課的特殊性，很多大學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)并接受，將“中國(guó)精神”內(nèi)涵加入歷史元素以靈活形式呈現(xiàn)出來(lái)，更容易讓學(xué)生接受，這對(duì)于更好地傳播“中國(guó)精神”和做好高校思政課教育都是十分有益的。

“中國(guó)精神”在高校思政課教材中主要體現(xiàn)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的第二章《弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第六章中“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑”中的一部分②。雖然教材上的內(nèi)容很少，但是“中國(guó)精神”教育應(yīng)該貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終，怎樣將教材上關(guān)于“中國(guó)精神”的內(nèi)容有效融入學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中，是當(dāng)前面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。我在“概論課”教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行了一定嘗試，在講授“中國(guó)精神”這一部分時(shí)，將中國(guó)歷史上體現(xiàn)“中國(guó)精神”的人物、事件等向?qū)W生介紹，即在“歷史維度”下將“中國(guó)精神”學(xué)習(xí)融入思政課。不僅在教材當(dāng)中的這幾部分，在整個(gè)學(xué)期教學(xué)過(guò)程中，每一章節(jié)講授都可以結(jié)合中國(guó)歷史上與“中國(guó)精神”緊密聯(lián)系的例子。

例如：在“概論課”第一章“馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵”講授中，其中第三點(diǎn)“把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化之中，賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色”就可以與“中國(guó)精神”聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)優(yōu)秀文化特別是幾千年來(lái)留存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的“中國(guó)精神”在當(dāng)前社會(huì)具有十分有益的價(jià)值，所以馬克思主義需要與之相融合。關(guān)于“中國(guó)精神”中的“孝”，《論語(yǔ)·為政二》曰：“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”[4]14孔子話中反映的情況與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀其實(shí)是一致的，當(dāng)今社會(huì)矛盾中占比很大的家庭矛盾很多都是由贍養(yǎng)老人的問(wèn)題引發(fā)的③。當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題其實(shí)在中國(guó)歷史上都出現(xiàn)過(guò)類似情況，甚至解決問(wèn)題的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也可以尋找到，因此，歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比能夠讓學(xué)生更為深刻地理解“孝”等“中國(guó)精神”的內(nèi)涵。涉及“中國(guó)精神”的改革創(chuàng)新方面，則可以引用中國(guó)歷史上的大量發(fā)明創(chuàng)造和著名改革家、變法者，以此說(shuō)明中國(guó)人民歷來(lái)都是非常富有創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的。當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅是現(xiàn)實(shí)的需求，還可以從歷史中尋找到源頭。再如：“概論課”第八章中和諧社會(huì)與生態(tài)文明的講授。和諧社會(huì)思想可以與中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家、道家的一系列思想相結(jié)合；生態(tài)文明則可以與歷朝歷代有關(guān)環(huán)境保護(hù)的律法制定與實(shí)施等具體事例結(jié)合，既可以讓“中國(guó)精神”的講授更為有效地呈現(xiàn)，又能讓學(xué)生更好地接受這部分內(nèi)容并了解許多歷史知識(shí)。

以上列舉的僅是“概論課”中的例子，其實(shí)整個(gè)高校思政課都可以此為例，在課程講授中采用類似方法，從中國(guó)歷史中選出與“中國(guó)精神”緊密聯(lián)系，既典型又切合主題的事例與思政課課堂教學(xué)相結(jié)合?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中關(guān)于道德的講授必然聯(lián)系中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)道德楷模，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》關(guān)于近代中國(guó)革命的講授應(yīng)該重點(diǎn)渲染“中國(guó)精神”作用的體現(xiàn)。思政課對(duì)“中國(guó)精神”的講授不僅體現(xiàn)在某節(jié)課或某幾節(jié)課中，更應(yīng)該融入思政課每一個(gè)地方。

從教育學(xué)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生在能力培養(yǎng)與人生觀、價(jià)值觀、世界觀塑造方面遠(yuǎn)比單純學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)得重要，所以相對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生將“中國(guó)精神”領(lǐng)會(huì)意識(shí)之中，融入自身活動(dòng)中，才是講授“中國(guó)精神”的最終目標(biāo)。本文要解決的問(wèn)題正是如何讓思政課教師更好地在課堂上講授“中國(guó)精神”，以及如何讓學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)和接受“中國(guó)精神”并將其內(nèi)化，以對(duì)其正確價(jià)值觀、人生觀形成起到很好引導(dǎo)作用。至于具體方法則是將思政課教學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合，把整個(gè)中國(guó)歷史上關(guān)于“中國(guó)精神”的事例匯總篩選，與各章節(jié)結(jié)合教學(xué)。此方法不僅可以在本文探討的方面發(fā)揮作用，在整個(gè)思政課教學(xué)體系中都可以應(yīng)用，從而改善高校思政課教學(xué)效果。

注釋：

①王兆云.《中國(guó)精神融入高校思政課理論教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)》，《改革與開(kāi)放》2015年第20期；《中國(guó)精神融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)》，《學(xué)理論》2015年第29期。

②本文中所涉及教材皆為高等教育出版社出版的2015年修訂版馬工程重點(diǎn)教材。

③從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，家庭是社會(huì)的重要組成部分，同樣社會(huì)矛盾的嚴(yán)重與否往往與家庭矛盾息息相關(guān)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，緩解社會(huì)矛盾的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)也是在于如何處理家庭矛盾。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]王兆云.中國(guó)精神融入高校思政課理論教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)[J].改革與開(kāi)放，2015（20）.

[3]王兆云.中國(guó)精神融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)[J].學(xué)理論，2015（29）.

[4]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980.

基金項(xiàng)目：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)校級(jí)教研項(xiàng)目：“歷史維度下‘中國(guó)精神融入思政課課堂教學(xué)研究”（PX-13215596）；安徽省教育廳“財(cái)經(jīng)類高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升研究”（2013 szxm033）