形神兼?zhèn)? 意趣橫生

邵大箴

古人云：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。徐培晨，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，山水、人物、花鳥(niǎo)俱佳，而丹青猿猴尤精。其作品多次在全國(guó)性展覽中獲獎(jiǎng)，深得全國(guó)美術(shù)界的推崇和美術(shù)愛(ài)好者的喜愛(ài)，被譽(yù)為“東方猴王畫(huà)家”。

中國(guó)繪畫(huà)博大精深。作為其中一脈的花鳥(niǎo)畫(huà)，同樣包容并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從唐代開(kāi)始，花鳥(niǎo)畫(huà)業(yè)已獨(dú)立成科，除了本意花卉和禽鳥(niǎo)之外，畜獸、蟲(chóng)魚(yú)等動(dòng)物，以及樹(shù)木、蔬果等植物也都成為畫(huà)家抒發(fā)性情的外在寄托。北宋《宣和畫(huà)譜》中“花鳥(niǎo)敘論”記載道：“詩(shī)人六義，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草本之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語(yǔ)默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩(shī)人相表里焉。”

“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)民俗文化中，猴子的地位很是特別，它以其機(jī)靈、活絡(luò)、淘氣、快樂(lè)及勇敢的特質(zhì)而惹人喜愛(ài)，再經(jīng)由《西游記》中齊天大圣孫悟空的藝術(shù)渲染，從而一直廣受各族人民的喜愛(ài)和尊崇。然而，與其他飛禽走獸不同，猿猴卻很少被畫(huà)家當(dāng)作繪畫(huà)的題材。究其原因，猿猴難畫(huà)。據(jù)記載，北宋畫(huà)家易元吉到山林中跟蹤觀察過(guò)猿猴的生活習(xí)性，因而善畫(huà)猿。由此可見(jiàn)，畫(huà)好猿猴既要有悟性更要吃得辛苦。

當(dāng)今畫(huà)壇，徐培晨可以稱得上是畫(huà)猴大家。他筆下的猴子，千姿百態(tài)，神情各異，妙趣橫生，畫(huà)風(fēng)靈動(dòng)灑脫，融會(huì)中西，縱情揮灑的筆墨與恣肆澎湃的激情完美地結(jié)合在一起。這得益于他積數(shù)十載之功，不斷地出去觀察研究和體驗(yàn)猿猴的生活。徐培晨正是憑借速寫(xiě)和記憶默寫(xiě)的方法，捕捉到猴子的各種生動(dòng)的姿態(tài)、表情，提煉成筆下富有人情味的畫(huà)面：有為自己搔癢、捉虱、理毛，有愜意地蕩著秋千玩耍，有相互之間追逐、戲?！此陌俸飯D，一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的猿猴呼之欲出，仿佛萬(wàn)千猿猴破壁出，直放清聲嘯畫(huà)面……真正是讓人進(jìn)入了猿猴的世界，以至有人戲言：畫(huà)家自己也有了“猴相”。其實(shí)，這正說(shuō)明了畫(huà)家在從觀察體驗(yàn)到創(chuàng)作的過(guò)程中，已經(jīng)進(jìn)入了角色，達(dá)到了物我一體、物我相忘的境界。

中國(guó)畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是不斷發(fā)展的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)《韓非子》中：“客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：‘畫(huà)孰最難者？曰：‘犬馬最難。于是，不可類之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也?！笨梢?jiàn)形似在當(dāng)時(shí)是放在第一位的。隨著時(shí)代的發(fā)展，東晉顧愷之就提出“以形寫(xiě)神”論，把傳神作為評(píng)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)。到蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”更是把中國(guó)畫(huà)中形與神的關(guān)系推向了極致。

雖然在寫(xiě)意畫(huà)中，畫(huà)家畫(huà)任何題材都是“以意為之”“緣物寄情”的藝術(shù)行為，但在傳統(tǒng)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，形與神的關(guān)系的把握是非常微妙的。徐培晨筆下的猴子有200多個(gè)品種，有長(zhǎng)臂猿、獅尾猿、白眉猿、金絲猴、臺(tái)灣猴、日本猴、黑白疣猴……形象各異，徐培晨通過(guò)對(duì)實(shí)體形象進(jìn)行提煉、概括，運(yùn)用寫(xiě)意的手法，緊緊抓住對(duì)象的特征，不僅準(zhǔn)確地描繪各種猴子的形象和神態(tài)，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)象的意趣和神韻。明代戲曲家、文學(xué)家屠隆說(shuō)：“意趣具于筆前，故畫(huà)成神足?！毙炫喑坷L畫(huà)中最具個(gè)人風(fēng)格的，就是其作品中的“意趣”。

其意趣首先體現(xiàn)在筆墨上。徐培晨用筆老辣而靈動(dòng)，用墨鮮活而瀟灑，以富有變化的、自由、率性、逸筆草草的筆觸畫(huà)出猴子的動(dòng)態(tài)，剛?cè)岵?jì)的寥寥數(shù)筆勾勒出面部表情神態(tài)，再用濃墨肯定猴子的手足等重點(diǎn)部位，墨線之間的濃淡疏密變化錯(cuò)落有致，充滿張力。在他的筆下，一只只猴子或跳，或立，或躍，或嘯，或嬉，或鬧，躍然紙上，活脫脫地表現(xiàn)出猴子的靈活、可愛(ài)、調(diào)皮。畫(huà)面配上古柏蒼松、飛泉山瀑、各種花草，相得益彰，渾然天成。從那些暢快淋漓的筆墨中，能讓人清晰地感受到繪畫(huà)語(yǔ)言的魅力和描繪對(duì)象的生命力完美地交融在一起了。

其次，體現(xiàn)在情感的意趣上。中國(guó)畫(huà)講究借物寄情、借物傳情、借物抒情，花鳥(niǎo)畫(huà)的立意更是關(guān)乎人的感情。它不是為了描花繪鳥(niǎo)而描花繪鳥(niǎo)，也不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥(niǎo)畫(huà)具有“識(shí)夫鳥(niǎo)獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人的志趣、情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。徐培晨在他的作品中，巧妙地把情感的表達(dá)融入其中。中國(guó)民間的傳統(tǒng)中，猴是喜慶和吉祥的化身，又是顯貴、驅(qū)邪納福的象征，這些美好的寓意體現(xiàn)在徐培晨的畫(huà)面之中，如《馬上封侯》《輩輩封侯》《獻(xiàn)壽圖》等等?？吹剿髌分械哪切┥介g嬉戲、母子相依的猴子，讓人感受到令人動(dòng)容的親情、溫情、母性和天性。程十發(fā)先生評(píng)價(jià)說(shuō)：徐培晨畫(huà)猿猴，聚于山石林泉之間，形態(tài)生動(dòng)，令人如入山林之深處，畫(huà)筆神奇，令人敬佩不止。

徐培晨以畫(huà)猴名世，決非偶然。他以天分為基礎(chǔ)，勤奮為途徑，機(jī)緣為引領(lǐng)，在傳統(tǒng)中勤奮地耕耘出一片自在的天空。這是畫(huà)家長(zhǎng)期辛苦努力的結(jié)果。古人說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河?！笔菫榇死?。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，原中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任）