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      中西山水田園詩歌比較

      2017-01-21 00:51王為橋
      知音勵(lì)志·社科版 2016年12期
      關(guān)鍵詞:差異性中西相似性

      摘 要本文從中西山水田園詩人寫作的心理傾向、借景抒情方式、詩中寄托的情感、思維模式,宗教信仰的意識(shí)和描寫手法等方面進(jìn)行比較景物中寫出的環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

      【關(guān)鍵詞】中西;山水田園詩歌;相似性;差異性

      山水田園詩雖然描寫的是自然風(fēng)景,但主題思想?yún)s非常廣泛,詩歌沒有國(guó)界,但詩人們都善于借用山水等主題來表現(xiàn)自己的情感和思想。中國(guó)的山水田園詩幾乎同時(shí)成熟于晉宋之際,至盛唐兼并合流形成山水田園詩派,是中國(guó)古代詩歌中最有特色的一個(gè)部分,西方的自然抒情詩是十八、十九世紀(jì)浪漫主義詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,是西方詩壇一株惹人注目的奇葩,二者都是詩人們回歸自然的產(chǎn)物都以追求自由、寄意山水、在客觀景物中寓主觀情像為主要特征,但是,由于分別是中西不同文化的產(chǎn)物,受不同哲學(xué)思想美學(xué)傳統(tǒng)的影響,又在諸多方面迥然異趣,山水田園詩人的典型代表有謝靈運(yùn)、陶淵明、王維、孟浩然等;主要以自然抒情詩聞名于世的詩人有華茲華斯、雪萊、濟(jì)慈等。

      1 中西山水詩歌的相似性

      首先,人們?cè)趦?yōu)美寧靜的田園生活中,心靈回歸到最初的自然和純凈,忘記世俗的一切,沐浴在這種天然純凈的田園中,詩人用自然的美來驅(qū)趕心中的煩悶和庸俗,用山水田園美景去抒發(fā)心中的美好的情感,在面對(duì)世俗地位、權(quán)利、金錢的激烈爭(zhēng)搶和爾虞我詐時(shí),覺得只有心向自然才能感到到片刻的心理安寧。因此,向往自然、返璞歸真,這是中西詩人們共有的心理傾向。

      其次,中西詩歌都可用來借景抒情,都形成了相對(duì)固定的抒情模式,如:在表現(xiàn)歡樂之情的中詩中,詩人常用艷陽和鳥語花香,在表現(xiàn)哀傷之情的詩歌中,常會(huì)用衰草、殘?jiān)隆⒖莺傻染跋?。英詩表現(xiàn)歡樂之情的景象常有燕子呢喃(swallows twitter)、蟋蟀歌唱(hedge-crickets sing)、群羊歡跳(lambs frisk)、牧笛悠揚(yáng)( shepherds pipe)、布谷鳥歡叫(cuckoo)等,而表現(xiàn)哀傷之情的景象則有喪鐘(knell)、墓地(churchyard)等。

      2 中西山水詩歌的差異性

      2.1 在詩中寄托的情感不同

      中國(guó)詩人主要是以自然與官場(chǎng)相對(duì),自然視為安息靈魂、完善生命的理想之所。因此,在自然中寄托的情感主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是脫離官場(chǎng)回歸自然的怡悅之情,二是不入流俗遺世獨(dú)立的孤傲之志。寫怡悅之情如陶淵明《歸去來兮辭》以“舟遙遙以輕庵,風(fēng)孩飄而吹衣”表現(xiàn)辭宮歸家途中歡快的心情,王維《鳥鳴澗》云:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中?!保@些都典型地表現(xiàn)了淡薄名利遠(yuǎn)離官場(chǎng)之后逍遙于山水田園之間的閑適自得之情。

      西方浪漫主義詩人們主要是不滿現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人奴役人的不平等的現(xiàn)象,他們?cè)谧匀痪拔镏屑耐械闹饕瞧降取⒆杂?、博愛的資產(chǎn)階級(jí)人文理想。他們一方面認(rèn)為自然本身是愛的宇宙,花草樹木都是愛的精靈。華茲華斯寫到:“每一自然形體如山巖、果子、鮮花,乃至大路上滾來滾去的石子”都有自己的靈魂(《序曲》);濟(jì)慈筆下,“夜鶯”是“永生的”“輕翅的仙靈”(《夜鶯頌》)等等,總之,自然界充滿了永恒的宇宙精神,它們對(duì)人類的情操心靈不斷地產(chǎn)生感染和同化。

      2.2 中西詩歌思維模式異同

      在思維模式方面,西方詩人在田園山水詩中思考很具有哲理性和對(duì)人生價(jià)值的執(zhí)著探索,比如:除“上帝”和“愛情”之外,還有一些讓人匪夷所思的“觸悟”,很耐人深思、咀嚼和回味。比如在濟(jì)慈的《蟈蟈與蛐蛐》中,作者從各種不同的動(dòng)物叫聲中可以想到大地之歌聲永不滅亡,萬古馨香永無斷絕,抒發(fā)了“美是永恒”的信念。再者,在羅伯特·弗羅斯特的《一條未走的路》中,作者所寫的小路不但沒有路標(biāo),同時(shí)也沒有任何明確的方向,最終卻能夠引導(dǎo)詩人體會(huì)到了自己內(nèi)心深處的本有的精神和靈魂。

      不同的是中國(guó)詩人非常哲理的思考一般都會(huì)與個(gè)人生平遭遇或者生老病死的自然規(guī)律。如果詩人理想抱負(fù)沒有得到很好的施展,會(huì)很自然暢想到對(duì)“世外桃源”生活的向往。這樣,詩人寧可拋棄“不為世用”的悲憤,去體會(huì)恬淡超脫的虛無之境。所以,在中國(guó)山水田園詩中,農(nóng)民的生活環(huán)境和場(chǎng)景的描述處處可見。

      2.3 宗教信仰的意識(shí)不同

      中國(guó)山水田園詩表現(xiàn)出的參佛求仙思想非常鮮明。詩人善于從普通的事物中發(fā)現(xiàn)不一樣的美,這樣不僅將景物的鮮明形象描寫的細(xì)致入微,同時(shí)借景抒發(fā)一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。比如:王維和李白大多是因?yàn)椴坏檬┱股降恼伪ж?fù),又不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污,才會(huì)參禪求仙,退隱追求個(gè)人精神上的超脫。因此中國(guó)的山水田園詩中常透露出宦海浮沉的人生感慨。

      西方詩人對(duì)宗教有著強(qiáng)烈的皈依感,是深受基督教或天主教的影響。在贊美大自然的神奇造化時(shí),會(huì)情不自禁地表達(dá)對(duì)創(chuàng)造萬物的上帝的感恩之情。如柯勒律治的《古舟子吟》“……誰最愛萬物,不論大小,誰的禱告也最靈,因?yàn)榇刃牡纳系蹛畚覀?,愛他造的萬物和人?!?/p>

      2.4 中西方在描寫手法方面差異

      西方詩人抒寫山水田園詩歌時(shí)候常用白描的手法,直截了當(dāng)。而中國(guó)的山水田園詩常包含有寓意、抒情、含蓄、寄托之情。作為山水田園派和浪漫主義自然詩歌創(chuàng)作的典型代表,王維和華茲華斯的詩歌既表現(xiàn)出審美之心的相同性,星星在閃爍,水仙似乎是動(dòng)的,沿著彎曲的海岸線向前方伸展,詩人為有這樣的旅途而歡欣鼓舞,在詩人心中,水仙代表了自然的精華,心中免有憂郁孤寂的情緒,此時(shí)雖是在詠水仙,但同時(shí)也是詩人自己心靈的抒發(fā)和感情的外化。

      至此,文中從六個(gè)方面對(duì)中西水山田園詩進(jìn)行相似之處和差異之處的比較和對(duì)比,目的是提醒人們?cè)谧非笞杂杉囊馍剿@一主題下,注意區(qū)分辨別其不同的寓意,不可將二者簡(jiǎn)單等同。

      參考文獻(xiàn)

      [1]楊惠芳.中西山水田園詩的形成和發(fā)展比較[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003.

      [2]陳穎.中西山水田園詩主題比較[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2008.

      [3]葛曉音.山水田園詩派[M].沈陽:遼寧大學(xué)出版社,1997.

      作者簡(jiǎn)介

      王為橋(1985-),男,陜西省西安市人。碩士學(xué)位?,F(xiàn)為西安培華學(xué)院助教。研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

      作者單位

      西安培華學(xué)院 陜西省西安市 710125

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