曾劉毅

[摘 ?要]我國目前面臨著資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化等嚴重的環(huán)境問題，面對逐漸惡化的自然環(huán)境，我們必須要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念;從文化與環(huán)境的互動關(guān)系中去考察我國環(huán)境問題的文化基礎(chǔ)并探詢出如何與自然和諧發(fā)展，保護自然，拯救人類。

[關(guān)鍵詞]自然環(huán)境、環(huán)境問題、文化根源論、思想文化觀

中圖分類號：X2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）27-0320-01

1 自然環(huán)境與環(huán)境問題

從出現(xiàn)人類這種物種開始，人類就一直依賴著自然環(huán)境存活著，人類不斷的向自然索取著自己需要的物質(zhì)，漸漸的改變著自己的生活環(huán)境，也慢慢的改變了周圍的自然環(huán)境，并使之朝著有利于人類的方向發(fā)展著。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和逐漸強大，人類為社會創(chuàng)造出了巨大的財富，但是人類活動對自然的影響越來越大，甚至對自然造成了不可逆的環(huán)境問題。

（1）自然環(huán)境與環(huán)境問題的概念

所謂的自然環(huán)境，主要包括水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤環(huán)境、聲環(huán)境等其他自然環(huán)境。按照《中華人民共和國環(huán)境保護法》里的定義，自然環(huán)境是指“影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等[1]”。

環(huán)境問題是指環(huán)境中出現(xiàn)的各種不利于人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象，按其成因可分為原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題[2]。原生環(huán)境問題是指自然產(chǎn)生的環(huán)境問題，這一類是我們沒辦法干涉的自然力，比如火山噴發(fā)、地震、海嘯等;而次生環(huán)境問題是指人為產(chǎn)生的環(huán)境問題，即由于人類活動而導(dǎo)致的自然環(huán)境失衡產(chǎn)生的問題，比如向水環(huán)境排放大量污水而超過其自凈能力所造成的水污染、由于超標排放大氣污染物對大氣環(huán)境造成損害甚至導(dǎo)致人類疾病、森林破壞嚴重、垃圾污染、及臭氧層破壞等。

（2）我國突出的環(huán)境問題

中國的環(huán)境問題主要分為兩類，即生態(tài)破壞和環(huán)境污染。

我國的生態(tài)破壞問題包括水土流失、沙化土增加、草原不同程度退化、耕地減少、土壤質(zhì)量下降、水資源缺乏等。而由于森林砍伐、草原退化、環(huán)境污染、自然災(zāi)害以及過渡捕獵、捕撈，我國大量動植物的生態(tài)環(huán)境受到破壞，種群數(shù)量減少，很多物種已經(jīng)或瀕臨滅絕。

環(huán)境污染主要是由于城市工業(yè)化進程造成的大氣污染、水污染、固體廢物污染，包括溫室效應(yīng)、臭氧空洞、霧霾、地表水以及地下水污染等等。大多數(shù)的自然環(huán)境失衡問題都是人類活動而導(dǎo)致的。

（3） 環(huán)境問題的根源理論

由于人類與自然是相互影響的，當(dāng)自然環(huán)境受到了威脅，人類的發(fā)展進程也會遭遇環(huán)境問題的制約。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，經(jīng)濟總量不斷擴大，人口的繼續(xù)增加;自然資源的相對不足、環(huán)境承載力弱已成為我國在新的發(fā)展階段的基本國情。有關(guān)環(huán)境問題的根源理論，我們經(jīng)歷了人口根源論、科技根源論、經(jīng)濟制度根源論、社會根源論、道德根源論和文化根源論。

2 思想文化觀對環(huán)境問題的影響

人類任何關(guān)于自然的思想都是文化的產(chǎn)物，是文化決著人對自然的態(tài)度，并影響著自然。自然界生態(tài)危機的根源是人與自然關(guān)系的惡化而造成的生存困境，而人與自然關(guān)系的惡化是由人的特定的文化理念主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式和生活方式所造成的。因此，自然環(huán)境問題與文化有著密切的聯(lián)系。文化是在一定環(huán)境中形成的文化，環(huán)境是一定文化下形成的環(huán)境，人并沒有脫離或超越自然或環(huán)境，也沒有辦法脫離自然單獨存在。

事實上人類在實踐的基礎(chǔ)上是同環(huán)境一道發(fā)展起來的，不同的環(huán)境或自然條件塑造了不同的文化。文化是人適應(yīng)自然的產(chǎn)物，是人獨有的生存方式，貫穿于社會的經(jīng)濟、政治、制度之中，人類任何關(guān)于自然的思想都是文化的產(chǎn)物，是文化決定著人對自然的態(tài)度。

既然環(huán)境讓我們?nèi)祟惿媲耶a(chǎn)生了意識，文化意識同樣也影響著環(huán)境。那么目前的環(huán)境危機是由什么樣的文化意識所主導(dǎo)呢：我國傳統(tǒng)道德文化觀。重“私德”輕“公德”導(dǎo)致人類環(huán)境意識淡漠，人的價值取向總是偏向于人類社會，而忘記了人類生存的大環(huán)境——大自然。

人類中心主義價值文化觀認為只有人具有價值，自然是通過對人的有用性而定義的。脫離人，自然就失去了存在的意義。在這種價值文化觀指導(dǎo)下，人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，自然成為人無限掠奪、索取的對象。而我們較少的去考慮自然的特性、法則和生態(tài)規(guī)律。

如今，把人的利益放在第一位的道德文化觀顯然在重視環(huán)境的時代里起到了絆腳石的作用，面對減輕污染的方法技術(shù)，人們總是以自身生活環(huán)境的安逸作為優(yōu)先考慮的對象;由于以自我為中心的觀念太過強大，也造成很少有人去培養(yǎng)保護環(huán)境的意識，我們沒有意識到自然是有一定的承受能力的，不是我們產(chǎn)生多少，丟棄多少，環(huán)境就能夠接受多少。

3 優(yōu)化我國環(huán)境的文化思路

人的思想文化觀決定著我們的行為，決定了整個社會的發(fā)展，也影響著大自然。我們可以從以下兩點對環(huán)境問題進行優(yōu)化：

（1）培養(yǎng)公眾的環(huán)保意識

要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，我們就必須從最根本做起，培養(yǎng)公眾的環(huán)保意識，從政府宣傳做起，養(yǎng)成一種與自然共存的文化觀。還是用焚燒廠做例子，如果我們對環(huán)保有一定的認識，就不會盲目的在沒有了解焚燒技術(shù)之前就因為自認為的影響了生活的環(huán)境和大氣環(huán)境而反對這項技術(shù);如果在我們文化觀中形成了垃圾分類這種環(huán)保意識，也可以幫助垃圾焚燒實現(xiàn)清潔環(huán)保，雖然對于現(xiàn)在的中國，要實現(xiàn)垃圾分類處理是很困難的，然而當(dāng)我們的人文素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)共同達到一定的高度，我國提出的“三化原則”（減量化、資源化、無害化）就一定會實現(xiàn)。

（2）構(gòu)建可持續(xù)的價值文化觀

在傳統(tǒng)自然文化觀的指導(dǎo)下，人類的行為對自然環(huán)境造成了嚴重破壞，如果不以自然規(guī)律為依據(jù)進行計劃，只能帶來災(zāi)難。全球性的污染和生態(tài)失衡證明了這一點并使人們對以往的自然文化觀進行了全面、深刻的反思和總結(jié)。

我們應(yīng)該堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建生態(tài)自然文化觀來重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展認為，人類的歷史就是不斷地處理人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系并使兩者保持著動態(tài)平衡的歷史，是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。人類要想繼續(xù)生存下去就必須正確的處理兩者之間的關(guān)系并使它們保持辯證的和諧性。

可持續(xù)的價值文化觀強調(diào)“人與自然關(guān)系”與“人和人的關(guān)系”的和諧性。我們?nèi)祟悶榱松婧桶l(fā)展，就要處理兩大關(guān)系，人類社會要想繼續(xù)發(fā)展下去，就必須正確認識和處理這“兩大關(guān)系”關(guān)系，使之保持和諧的狀態(tài)。人與人之間的關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系，具有同等重要的地位。人與自然、人與人的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的。

參考文獻

[1] 中華人民共和國環(huán)境保護法.北京：中國法制出版社，2010.

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