鄭曙村 付永玲

（曲阜師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 日照 276826）

話語(yǔ)權(quán)含有“話語(yǔ)權(quán)利”和“話語(yǔ)權(quán)力”雙重屬性。前者強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)權(quán)的倫理屬性，側(cè)重于說(shuō)話和發(fā)言的資格和權(quán)利，主要針對(duì)群眾；后者則站在階級(jí)的維度，強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的強(qiáng)制性，是特定階級(jí)利益關(guān)系的體現(xiàn)，主要針對(duì)政黨和利益團(tuán)體。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是話語(yǔ)主體綜合運(yùn)用各種話語(yǔ)資源傳達(dá)本階級(jí)價(jià)值觀念、控制話語(yǔ)導(dǎo)向以實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)、發(fā)揮話語(yǔ)影響力的權(quán)力，它既是一種獲得話語(yǔ)表達(dá)資格的權(quán)利，也是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在價(jià)值體系中發(fā)揮主導(dǎo)力的權(quán)力。在當(dāng)前黨的執(zhí)政話語(yǔ)體系中，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要指中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，也就是習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)鞏固”，即“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。”［1］黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就意識(shí)形態(tài)工作，包括意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)工作，提出了一系列新論斷新觀點(diǎn)新思想，初步形成了較為完整的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想，本文擬對(duì)這一重要思想作初步探究。

一、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的形成背景與過(guò)程

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想是時(shí)代的產(chǎn)物，是在一定的時(shí)代背景下形成和發(fā)展的。

（一）習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

馬克思指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保?］習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想，是全球化時(shí)代應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的新情況、新問(wèn)題做出的思考和回答。

1.國(guó)際背景。在當(dāng)今世界的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，西方資本主義意識(shí)形態(tài)的影響力很大，超過(guò)任何其他類(lèi)型的意識(shí)形態(tài)，可以說(shuō)是形成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)的態(tài)勢(shì)，也就是習(xí)近平說(shuō)的世界輿論的“西強(qiáng)我弱”格局。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想就是應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)強(qiáng)勢(shì)滲透挑戰(zhàn)的背景下提出的。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家把其意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀看成是放之四海而皆準(zhǔn)的，并利用經(jīng)濟(jì)全球化機(jī)會(huì)和自己的科技優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)行向世界傳播、擴(kuò)散，強(qiáng)加于其它國(guó)家。他們用西方的話語(yǔ)體系衡量一切，西方話語(yǔ)成為它們達(dá)到政治目的的工具，西方國(guó)家正是不斷地利用其話語(yǔ)的傳播，銷(xiāo)蝕著發(fā)展中國(guó)家的話語(yǔ)體系，甚至顛覆、演變其政權(quán)。面臨著強(qiáng)大的西方話語(yǔ)霸權(quán)的壓力，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域自然會(huì)受到?jīng)_擊。對(duì)此，習(xí)近平指出：“現(xiàn)在輿論格局總體是西強(qiáng)我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)，一個(gè)重要的原因是我們的話語(yǔ)體系還沒(méi)有建立起來(lái)，不少方面還沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)?！保?］為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“國(guó)際形勢(shì)在風(fēng)云變幻中經(jīng)歷著大變局改革?！保?］要“努力爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)文化傳播親和力?！保?］

2.國(guó)內(nèi)背景。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)話語(yǔ)多元化，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)控制力面臨弱化的風(fēng)險(xiǎn)，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就是在此風(fēng)險(xiǎn)下誕生的。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人民擺脫了物質(zhì)貧乏的局面，然而，物質(zhì)條件的豐厚并沒(méi)有帶來(lái)精神領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。利益主體和利益訴求呈現(xiàn)出多樣化特征的同時(shí)，人們的價(jià)值觀念必然呈現(xiàn)出多元、多樣的特征，反映在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)格局上也呈現(xiàn)出“話語(yǔ)”多元化，社會(huì)上各種各樣、形形色色的“話語(yǔ)”日益活躍，話語(yǔ)生態(tài)日益復(fù)雜化。轉(zhuǎn)型期的這種價(jià)值取向和話語(yǔ)格局的多元化的新情況，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的控制力帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。

良莠不齊的多元“話語(yǔ)”，分散了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，有人對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同出現(xiàn)了動(dòng)搖，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信仰出現(xiàn)了一定程度的危機(jī)。與此同時(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)自身也面臨與人們的利益訴求不平衡的差距，以及話語(yǔ)表達(dá)方式脫離群眾和時(shí)代弊端的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的表達(dá)多是帶有抽象性色彩的政治性話語(yǔ)，脫離群眾的生活實(shí)際，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與大眾意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)也難以有效對(duì)接。不僅如此，在話語(yǔ)傳播方面，新興媒體技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了便捷又多樣的傳播手段的同時(shí)，也削弱了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的控制力和防御功能。非主流意識(shí)形態(tài)的消極影響蔓延，弱化了馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的導(dǎo)向力和控制力。對(duì)此，習(xí)近平指出：“我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出的矛盾和問(wèn)題，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。”［6］“必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中?！保?］只有把握好意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，才能增強(qiáng)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、影響力和控制力。

（二）習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的形成過(guò)程

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想是逐步形成與完善的，經(jīng)歷了逐步形成和系統(tǒng)形成兩個(gè)階段。

1.初步形成時(shí)期（十八大以前）。黨的十八大以前，習(xí)近平在地方工作時(shí)就高度重視意識(shí)形態(tài)工作。這個(gè)時(shí)期，他雖然還沒(méi)有使用意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)權(quán)”這個(gè)概念，但習(xí)近平已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育所具有的強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性，肯定了思想政治教育工作的重要性，認(rèn)為思想政治教育具有爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)陣地的作用，這就是其意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的最初體現(xiàn)。

第一，習(xí)近平明確提出了要爭(zhēng)奪思想政治教育陣地的思想。他在浙江主政期間明確提出了“抓與不抓不相同”的觀點(diǎn)，指出：“任何一個(gè)陣地，我們不去占領(lǐng)，敵對(duì)勢(shì)力、錯(cuò)誤思潮和一些負(fù)面的東西就會(huì)乘虛而入?！保?］強(qiáng)調(diào)了抓思想文化陣地的必要性。

第二，習(xí)近平把握了思想政治教育工作的重點(diǎn)對(duì)象——領(lǐng)導(dǎo)干部。他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)工作的順利開(kāi)展，離不開(kāi)思想狀況良好的黨員干部，提出要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育。

第三，明確了思想政治教育為人服務(wù)的工作宗旨。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部“做人民群眾的貼心人”“但求無(wú)愧于民”，腳踏實(shí)地的為人民辦實(shí)事、解難事。這一字一句都明確了意識(shí)形態(tài)建設(shè)要為人民服務(wù)的宗旨。

2.系統(tǒng)形成時(shí)期（十八大以后）。黨的十八大以后，習(xí)近平作為新一屆黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，站在中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)全局的高度觀察和思考意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。習(xí)近平明確提出了意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)權(quán)”的概念，并就意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提出了一系列的新觀點(diǎn)、新論斷和新思想，其意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想系統(tǒng)形成。他把經(jīng)濟(jì)建設(shè)看作是“黨的中心工作”，而把意識(shí)形態(tài)工作看作是黨的一項(xiàng)“極端重要的工作”，提出“必須要把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯不可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”［9］習(xí)近平在闡明新時(shí)期意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)重要性的同時(shí)，還較為系統(tǒng)地回答了如何掌握中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。這樣，一個(gè)為什么要重視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)和如何進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的理論體系便趨于形成。我們可以把2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想會(huì)議上發(fā)表的重要講話，作為他的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想系統(tǒng)形成的標(biāo)志。

二、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的基本觀點(diǎn)

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想已經(jīng)形成一個(gè)較為完整的理論體系，其是圍繞著為什么要重視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)和如何進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)這一主題展開(kāi)的。

（一）掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的極端重要性

做意識(shí)形態(tài)工作必須善于抓關(guān)鍵，而意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，也就是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，就是這個(gè)“關(guān)鍵”。抓住這個(gè)“關(guān)鍵”，就抓住了意識(shí)形態(tài)工作的“牛鼻子”。當(dāng)前，在意識(shí)形態(tài)面臨著國(guó)內(nèi)外非馬克思主義意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重滲透和影響的局面下，如何應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，牢固馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，就成為我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重大課題。對(duì)此，習(xí)近平告誡全黨，意識(shí)形態(tài)工作在任何時(shí)候都不能忽視話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)工作?！霸诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！保?0］這就闡明了控制意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的極端重要性。

1.有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?1］當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“內(nèi)憂外患”的嚴(yán)峻形勢(shì)正在挑戰(zhàn)著馬克思主義的指導(dǎo)地位。第一，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人民的利益訴求呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，社會(huì)價(jià)值觀念也出現(xiàn)多元化，非主流意識(shí)形態(tài)的消極思想蔓延。第二，西方國(guó)家不斷設(shè)置話語(yǔ)陷阱，將西方的全球話語(yǔ)、普世價(jià)值零星化、碎片式地植入人們的日常生活。馬克思主義的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)呈階梯式增長(zhǎng)，而是出現(xiàn)了馬克思主義話語(yǔ)權(quán)弱化的危機(jī)。“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正當(dāng)性、理論的正確性、制度的合理性、黨的執(zhí)政地位的合法性不會(huì)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就上自動(dòng)生成。”［12］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)應(yīng)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)，在人民群眾的自身利益得到有效保障的前提下認(rèn)同并踐行馬克思主義，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，在提升本國(guó)話語(yǔ)自信的同時(shí)，堅(jiān)決回?fù)粑骰⒎只袊?guó)的西方意識(shí)形態(tài)觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2.有利于凝聚民心，鞏固黨的執(zhí)政合法性?！爸髁x之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)沖突，從來(lái)就不是純粹的思想觀念之爭(zhēng)，而是由誰(shuí)執(zhí)政、為誰(shuí)執(zhí)政、如何執(zhí)政的制度選擇，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)。”［13］一個(gè)政黨是否擁有執(zhí)政合法性與其意識(shí)形態(tài)的合法性直接相關(guān)。意識(shí)形態(tài)的合法性，就是“培養(yǎng)社會(huì)成員對(duì)政治權(quán)威的合法性情感，使社會(huì)成員產(chǎn)生和堅(jiān)持關(guān)于合法性的信仰和信念，從而贏得社會(huì)成員廣泛支持和普遍認(rèn)同?！保?4］2014年9月，在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平指出要善于搞好團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取人心，指出了人心是最大的政治。這里的爭(zhēng)取人心，就是爭(zhēng)取民心，以實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的共同愿望為目標(biāo)，是對(duì)政治合法性和正當(dāng)性的表達(dá)。而爭(zhēng)取民心的多寡，就在于人民對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)合法性的認(rèn)同程度，這決定了黨執(zhí)政合法性的程度。爭(zhēng)取更廣大人民團(tuán)結(jié)一致的向心力是穩(wěn)固黨的執(zhí)政根基的關(guān)鍵。習(xí)近平在意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)方面，一直秉承人民性和黨性統(tǒng)一的原則，加強(qiáng)人民群眾對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同度，凝民意聚民心，有利于固化中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政合法性。

3.有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”［15］意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素，歸根結(jié)底是為國(guó)家的核心利益服務(wù)的，是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)服務(wù)的。而在西強(qiáng)我弱的輿論態(tài)勢(shì)下，美國(guó)為首的一些西方國(guó)家刻意污蔑中國(guó)，制造一系列的話語(yǔ)陷阱，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了障礙。習(xí)近平指出：“面對(duì)中國(guó)的塊頭不斷長(zhǎng)大，有些人開(kāi)始擔(dān)心，也有一些人總是戴著有色眼鏡看中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了必然是一種威脅”，這是“相互認(rèn)知上的隔膜?！保?6］“國(guó)家利益通常經(jīng)由話語(yǔ)包裝，而話語(yǔ)權(quán)本身又是國(guó)家利益的一種形式。”［17］習(xí)近平指出我們要“自我闡釋的中國(guó)”，而不是要“他人闡釋的中國(guó)”，需要我們講好我們民族的故事，傳播好中國(guó)話語(yǔ)，這既維護(hù)了國(guó)家利益，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)設(shè)了良好的國(guó)際輿論環(huán)境。在國(guó)內(nèi)，習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承，唱響主旋律，傳播正能量，消解非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的消極影響，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造了良好的國(guó)內(nèi)話語(yǔ)環(huán)境。因而，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，有利于提升國(guó)家軟實(shí)力，對(duì)早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要。

（二）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本要求

面對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)這個(gè)嚴(yán)峻且復(fù)雜的重大課題，習(xí)近平在高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的同時(shí)，從戰(zhàn)略的高度對(duì)其進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。

1.基本前提：做到“四個(gè)自信”。話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)是國(guó)家軟實(shí)力的象征，是一個(gè)國(guó)家邁向自信、自強(qiáng)的重要體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族最能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！保?8］我們的自信源于哪里呢？自信源于實(shí)力。自改革開(kāi)放到今天，中國(guó)綜合國(guó)力的提升舉世矚目，這一切的成就是我們自信的源泉。我們不搞本本主義，而是立足國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，走了一條與西方截然不同的中國(guó)特色的社會(huì)主義之路，并積極對(duì)政治制度進(jìn)行具有中國(guó)特色的探索改革，不停歇地繁榮中國(guó)文化，中國(guó)的綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)。今天，我們構(gòu)建中國(guó)特色意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，就源自于我們強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，源自于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的充分認(rèn)可和踐行。習(xí)近平認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)應(yīng)以強(qiáng)大的自信為基礎(chǔ)，包括中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信、道路自信、文化自信、理論自信。有了“四個(gè)自信”，就更有底氣、更充滿信心地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)。

2.基本原則：堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。做好意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)工作需要把握好最基本的原則，習(xí)近平在深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的基礎(chǔ)上，高屋建瓴地總結(jié)出了這一原則：黨性和人民性相統(tǒng)一。找到這一原則，就為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供了“法寶”。黨性和人民性統(tǒng)一的思想是符合馬克思主義基本原理的。馬克思指出，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！保?9］馬克思鮮明地指出了共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的一致性。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是全國(guó)人民和全黨共同意志的表達(dá)，其話語(yǔ)權(quán)是全體勞動(dòng)人民的話語(yǔ)權(quán)，是黨和群眾共同的心聲，話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)要把人民性和黨性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)椤包h性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。”［20］習(xí)近平指出：在中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的理論研究、媒體宣傳、產(chǎn)品創(chuàng)作和成果運(yùn)用的各個(gè)方面，都要堅(jiān)定黨的方針政策、工作部署和形勢(shì)判斷，一切同黨保持一致；堅(jiān)持人民性，就是要堅(jiān)持以人為本，在中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持以人民為中心的輿論導(dǎo)向，宣傳方式和價(jià)值訴求上都以人民為中心。要旗幟鮮明地批判各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)，揭露其實(shí)質(zhì)和欺騙性，澄清和修正群眾的模糊或錯(cuò)誤認(rèn)知。

3.突出意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的民族性創(chuàng)新性?？茖W(xué)且有感染力的、有滲透力的話語(yǔ)是增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的建設(shè)是話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)體系建設(shè)中的民族性和繼承性不可或缺。他指出要利用好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以及國(guó)外取得的積極成果。第二，蘊(yùn)含時(shí)代性和原創(chuàng)性的話語(yǔ)體系是習(xí)近平話語(yǔ)體系建設(shè)的必然要求。不斷創(chuàng)新是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的生命力所在。習(xí)近平非常注重意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的時(shí)代創(chuàng)新問(wèn)題，他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)應(yīng)隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而創(chuàng)新，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。他尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系內(nèi)容進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新，以體現(xiàn)時(shí)代特色，滿足時(shí)代需求。第三，注重對(duì)外話語(yǔ)體系的建構(gòu)和包裝。習(xí)近平指出：“精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)，打造融通中外的新概念新范疇新表述?！保?1］從某種意義上說(shuō)，民族性越強(qiáng)，世界性也就越強(qiáng)；話語(yǔ)體系越具有民族風(fēng)格，就越易引起別國(guó)注意。同時(shí)，話語(yǔ)體系的精心建構(gòu)還要注重使用新概念、新詞匯和新范疇，使話語(yǔ)體系與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代感。精心構(gòu)建有鮮明中國(guó)特色和中國(guó)氣派的對(duì)外話語(yǔ)體系，打造出融通中外的新概念、新范疇、新表述，就能有效地強(qiáng)化對(duì)外話語(yǔ)體系的感召力和公信力，增加中國(guó)話語(yǔ)體系的優(yōu)勢(shì)，提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，逐步扭轉(zhuǎn)世界話語(yǔ)體系“西強(qiáng)我弱”的格局?？傊?xí)近平堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分吸收世界優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的建設(shè)方針，推進(jìn)了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主題的創(chuàng)新。

4.搭建各種形式話語(yǔ)傳播平臺(tái)，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播性、擴(kuò)散性和滲透性。話語(yǔ)宣傳工作是話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的有機(jī)組成部分。第一，習(xí)近平認(rèn)為，網(wǎng)上輿論工作是話語(yǔ)宣傳的重點(diǎn)。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)?！保?2］我國(guó)網(wǎng)民就有近7億，大部分人信息獲取都來(lái)源于網(wǎng)上?；谶@樣的事實(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：我們要加強(qiáng)網(wǎng)上的正面宣傳，狠抓網(wǎng)上輿論工作，在輿論戰(zhàn)場(chǎng)上掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。第二，加強(qiáng)媒體法制建設(shè)和管理。隨著世界又一輪科技革命的加深，現(xiàn)代傳媒的新手段和新方法層出不窮。如何運(yùn)用好這些新手段，真正成為新媒體行家，有效開(kāi)展意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)宣傳工作，習(xí)近平指出要“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可觀可控?！保?3］第三，加強(qiáng)新舊媒體的融合，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。習(xí)近平認(rèn)為，信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代下要“重點(diǎn)抓好理念創(chuàng)新，手段創(chuàng)新，基層工作創(chuàng)新?！保?4］同時(shí)，要加強(qiáng)新舊媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這有利于形成立體多樣的傳播體系。第四，做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇亲龊迷捳Z(yǔ)宣傳工作的前沿任務(wù)。黨的輿論工作是黨的一項(xiàng)重要工作，它處在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)的最前沿“陣地”，“是治國(guó)理政，定國(guó)安邦的大事。”［25］習(xí)近平指出，新聞?shì)浾搼?yīng)堅(jiān)持黨性原則，以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，把握好輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持以正面宣傳為主，注意尊重傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方法，革新話語(yǔ)方式，回應(yīng)群眾關(guān)切，不斷提高黨的新聞?shì)浾搨鞑ツ芰Α?/p>

5.加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的組織領(lǐng)導(dǎo)和隊(duì)伍建設(shè)，有效建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體。在新的歷史條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)需要話語(yǔ)生產(chǎn)者、傳播者和接受者共同發(fā)揮主人翁意識(shí)。第一，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作者的隊(duì)伍建設(shè)是增強(qiáng)話語(yǔ)主體建設(shè)的重要一環(huán)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要樹(shù)立大宣傳的理念，動(dòng)員意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的各個(gè)部門(mén)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主體責(zé)任。習(xí)近平指出：“要加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍?！保?6］第二，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用。習(xí)近平指出，宣傳思想部門(mén)工作要強(qiáng)起來(lái)，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)起來(lái)，班子要強(qiáng)起來(lái)，“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手?！保?7］他十分重視中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，認(rèn)為只有黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部真正踐行黨的理論、原則、路線方針政策，做到身先示范，民眾才能對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、踐行。第三，廣大人民群眾與意識(shí)形態(tài)工作者之間要相互交流，進(jìn)行高效且有益的互動(dòng)。習(xí)近平始終堅(jiān)持樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾是話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)者、受益者、監(jiān)督者，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系生產(chǎn)和傳播都要遵循“三貼近”原則，“急群眾之所急，想群眾之所想，真正做到尊重人、理解人、關(guān)心人和幫助人，從而增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的感染力和影響力?！保?8］

三、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的理論意義

1.繼承了馬克思意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的精髓并加以中國(guó)化。第一，馬克思?xì)v史唯物主義中的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想意蘊(yùn)?！耙庾R(shí)形態(tài)”是馬克思?xì)v史唯物主義的核心概念，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論包含著深刻的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)意蘊(yùn)。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種觀念的上層建筑，是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的思想觀念體系。意識(shí)形態(tài)作為一種思想觀念體系，都是一定階級(jí)利益和意志的反映，在政治經(jīng)濟(jì)上處于統(tǒng)治地位的階級(jí)必然把本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)上升為國(guó)家主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，從而更好地維護(hù)、鞏固本階級(jí)在政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位。馬克思雖然沒(méi)有使用“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”的概念，但無(wú)疑揭示了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的“精髓”和“內(nèi)核”，那就是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)必然會(huì)讓本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和控制地位。由于歷史條件的限制，馬克思沒(méi)有直接論述社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，但按照其意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的精髓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，也要有自己的意識(shí)形態(tài)，并且在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，必然要把自己的意識(shí)形態(tài)上升為占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)。

第二，習(xí)近平對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的繼承。習(xí)近平繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的“精髓”，清晰地論述了社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想，指出了社會(huì)主義條件下作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的極端重要性，并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情論述了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的道路問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博采眾長(zhǎng)，建設(shè)民族性和世界性、批判性和包容性、黨性與人民性、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

2.豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想。自改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，始終要求意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)不能削弱只能加強(qiáng)，并提出了一系列的建設(shè)方針。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足現(xiàn)階段的國(guó)情、世情，提出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)。對(duì)此，習(xí)近平圍繞新時(shí)期意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要性做出了新的闡釋?zhuān)?jiān)持以問(wèn)題導(dǎo)向，在繼承前人智慧的基礎(chǔ)上，就建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提出了一些措施。在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵期，習(xí)近平圍繞意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提出的系列新論斷、新思想，是新時(shí)期意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)理論的新成果，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想。

（二）習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的實(shí)踐意義

1.爭(zhēng)奪和守護(hù)了“思想戰(zhàn)爭(zhēng)”的高地，維護(hù)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)和政權(quán)的安全。意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)可以看作是思想領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)，話語(yǔ)權(quán)相當(dāng)于思想戰(zhàn)場(chǎng)上的“高地”，誰(shuí)占領(lǐng)了這個(gè)高地，誰(shuí)就贏得了主動(dòng)權(quán)?？梢哉f(shuō)，話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪是這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)“思想戰(zhàn)爭(zhēng)”的關(guān)鍵。如若喪失了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，思想防線的高地就會(huì)喪失，思想戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)面臨失敗。因此，話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪關(guān)系到意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，進(jìn)而關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和政權(quán)穩(wěn)定。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾頻發(fā)，意識(shí)形態(tài)也呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，非主流意識(shí)形態(tài)的消極影響給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。伴隨著西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)的強(qiáng)勢(shì)入侵和國(guó)內(nèi)非馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的消極思想蔓延，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，政權(quán)的合法性也面臨威脅。此時(shí)，習(xí)近平提出牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)，積極建設(shè)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)有力地打擊了西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)，消解了非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的消極影響，為我國(guó)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供了良好的輿論空間，加強(qiáng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，有效維護(hù)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全和政權(quán)的穩(wěn)定。

2.推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)化及傳播的大眾化和世界化。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多樣化、社會(huì)利益不斷分化，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的建設(shè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。習(xí)近平發(fā)揮其平易近人的語(yǔ)言風(fēng)格，擺脫了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的抽象、晦澀，通俗、鮮明且具有概括性地使用大眾容易理解、接受的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式和宣傳方式。第一，創(chuàng)新話語(yǔ)體系的內(nèi)容。習(xí)近平始終堅(jiān)持馬克思主義的主體地位，不斷融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去粗取精式地繼承了傳統(tǒng)經(jīng)典，同時(shí)，還不忘吸收外來(lái)文化，豐富了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)容。第二，豐富了話語(yǔ)表達(dá)的方式。習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)貼近人民的生活，扎根基層的同時(shí)，也不忘在對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)上體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)氣派。第三，優(yōu)化了話語(yǔ)傳播方式。習(xí)近平充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播范圍，并強(qiáng)調(diào)高校、黨報(bào)等宣傳機(jī)關(guān)也是話語(yǔ)傳播重要陣地。第四，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)國(guó)內(nèi)外傳播。通過(guò)有意識(shí)的持續(xù)不斷的中華文化傳播，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)被越來(lái)越多國(guó)內(nèi)群眾和海外中華兒女所接受和認(rèn)同，也使世界各國(guó)人民對(duì)中華文化及中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有了更多、更真實(shí)的了解和理解，相應(yīng)的，我國(guó)意識(shí)形態(tài)影響力和國(guó)家軟實(shí)力也有了明顯的提升。

3.抵制了西方意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)霸權(quán)，提升了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)。伴隨著西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)的強(qiáng)勢(shì)入侵，西方國(guó)家不斷設(shè)置話語(yǔ)陷阱、刻意詆毀中國(guó)形象。在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際話語(yǔ)背景下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在此背景下，習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，并對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)的攻勢(shì)做出了針對(duì)性極強(qiáng)的部署，有力地回?fù)袅宋鞣揭庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)。第一，從國(guó)內(nèi)看，習(xí)近平在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)上堅(jiān)持中國(guó)特色的價(jià)值取向，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)上注重中國(guó)傳統(tǒng)文化因素同時(shí)不忘立足時(shí)代，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，站在世界的高度大膽創(chuàng)新我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之表述形式及傳播方式，極大地增強(qiáng)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)的理論、制度、文化、道路的自信。對(duì)于西方的普世價(jià)值論及其實(shí)踐策略，從理論到實(shí)踐，堅(jiān)決批判和抵制。第二，從國(guó)際視角看，習(xí)近平秉承開(kāi)放、包容的理念，不斷加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的宣傳，建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。他強(qiáng)調(diào)“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！保?9］在習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想指導(dǎo)下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)成效顯著。例如，民主話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中的核心話語(yǔ)，但面對(duì)“西方民主話語(yǔ)霸權(quán)”，習(xí)近平從民主的本質(zhì)到民主形式、標(biāo)準(zhǔn)，都給出了中國(guó)特色的界定、表述和宣揚(yáng)，這“既為我國(guó)民主建設(shè)訂立了規(guī)范，也爭(zhēng)奪了民主話語(yǔ)權(quán)?！保?0］有效抵制了西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)地位得到有效鞏固。

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