劉 珂

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 馬克思主義學(xué)院，甘肅 隴南 742500）

當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨著認(rèn)知不深、知行不一、踐行低效等困境。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”［1］毫無疑問，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入生活，才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。［2］日常生活作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀被認(rèn)同的基本場(chǎng)域、深厚土壤和基本空間，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以立足的基礎(chǔ)、培育的前提和踐行的關(guān)鍵。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須與民眾的日常生活對(duì)接，融入日常觀念、日常交往和日常消費(fèi)。只有這樣，才能將具有抽象性、凝練性、普遍性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)換成形象的、生動(dòng)的、具體的生活事實(shí)，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀持久的凝聚力、吸引力、感召力和引導(dǎo)力。

一、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常觀念

日常觀念作為日常生活的思維層面，是人類精神的原生態(tài)，在日常生活中居于核心地位，貫穿于日常交往活動(dòng)、日常消費(fèi)活動(dòng)以及其他一切日常生活中。日常觀念實(shí)質(zhì)上具有單一性、無規(guī)律性和循環(huán)往復(fù)性等特點(diǎn)，其表現(xiàn)為常識(shí)思維和經(jīng)驗(yàn)思維。當(dāng)然，常識(shí)思維和經(jīng)驗(yàn)思維并非截然分立，而是相互交織。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常觀念之中，常識(shí)思維和經(jīng)驗(yàn)思維是其突破口。

（一） 融入常識(shí)思維

常識(shí)思維是日常生活中所積累的人類自覺的精神成果。例如，科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等都是所謂的常識(shí)思維。它呈現(xiàn)為一個(gè)相對(duì)開放的、不斷重建和不斷創(chuàng)新的體系。從非日常思維向日常思維的滲透與轉(zhuǎn)化過程，表現(xiàn)為由有意識(shí)到無意識(shí)的過程。在這一現(xiàn)實(shí)生成過程中，人類自覺的知識(shí)和自覺的活動(dòng)積淀和凝固為自在的常識(shí)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民眾的常識(shí)思維，就必須在人類精神文明成果方面弘揚(yáng)“三個(gè)倡導(dǎo)”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵融入其中。

1.在以文化人上下功夫。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以高尚的精神塑造人，提升日常生活主體的哲學(xué)素養(yǎng)和思維。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念、目標(biāo)和追求融入文化藝術(shù)作品中。讓民眾在欣賞文藝作品的過程中，切身感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶。同時(shí)，通過文藝作品的傳播，來豐富培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。一方面，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入戲劇、詩歌、小說和散文等以語言文學(xué)為媒介的藝術(shù)作品中。另一方面，又要將其融入繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等其他藝術(shù)形式之中，在文藝作品中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求與內(nèi)容，引導(dǎo)民眾自覺追求高尚、高貴和高雅的思想境界。

2.從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中華民族優(yōu)秀的文化基因，承載著我們每個(gè)人的美好愿景。我們要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果融進(jìn)民眾的觀念和思維之中。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將和平發(fā)展的價(jià)值觀念、維護(hù)民族尊嚴(yán)的價(jià)值追求、講究誠(chéng)信原則的價(jià)值體系和以人為本的價(jià)值取向，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育之中。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為民眾自我完善、全面發(fā)展的精神源泉，進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)的思想精髓和精神基因。

（二）融入經(jīng)驗(yàn)思維

經(jīng)驗(yàn)思維是人的日常的和非日常的活動(dòng)方式或圖式的固定化和內(nèi)化，是人的行為方式向思維圖式的轉(zhuǎn)變過程。［3］把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)驗(yàn)思維，就必須對(duì)日常思維主體進(jìn)行專門的訓(xùn)練和自我重復(fù)訓(xùn)練。通過有意識(shí)的專門訓(xùn)練，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。正如恩格斯認(rèn)為：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正融入民眾的經(jīng)驗(yàn)思維，就必須開展貼近生活、貼近實(shí)際、貼近民眾的實(shí)踐活動(dòng)。

1.通過實(shí)踐活動(dòng)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等層面積極開展實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)槊癖姷男袆?dòng)指南和價(jià)值歸依。要整合培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐資源，讓民眾在實(shí)踐活動(dòng)中感知、領(lǐng)悟和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要通過實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入機(jī)制，使民眾在日常生計(jì)、日常事件和日常行為的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都能夠不加思索、得心應(yīng)手地運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來解決身邊事。

2.通過教育活動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過現(xiàn)代教育對(duì)民眾進(jìn)行思想、內(nèi)涵、精神的提升和升華，充分把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和家庭教育等教育各應(yīng)用領(lǐng)域。引導(dǎo)民眾樹立堅(jiān)定的政治信仰、牢固的共同理想、積極的人生態(tài)度。通過思想的教化功能，增強(qiáng)民眾思維的自為性和自主性，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、感召力和吸引力。

二、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常交往

馬克思認(rèn)為人具有兩重屬性，而人的社會(huì)屬性是其最本質(zhì)的屬性。日常交往，作為社會(huì)屬性顯現(xiàn)的重要載體和環(huán)境，是各種價(jià)值以及價(jià)值觀得以展現(xiàn)的舞臺(tái)，是人的情感態(tài)度、思維理念、價(jià)值目標(biāo)在行為方式上最真實(shí)、最貼切和最親近的表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要融入日常交往活動(dòng)，就要以民風(fēng)民俗、語言表達(dá)和日常情感為著力點(diǎn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到日常交往中，形成一種交往習(xí)慣，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀被群眾所認(rèn)同、接受、支持和踐行。

（一） 融入民風(fēng)民俗

民風(fēng)民俗鑄造了各族人民共同的社會(huì)動(dòng)機(jī)，凝聚了各族人民共同的生活向往，表達(dá)了各族人民共同的生活需求，積累了各族人民共同的生活經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有深入到民風(fēng)民俗之中，成為民眾的生活習(xí)慣和交往方式，才算落到實(shí)處。

1.借用民風(fēng)民俗的育人和導(dǎo)向功能，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。增強(qiáng)各族人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歸屬感，就必須發(fā)揮民風(fēng)民俗的規(guī)范、教化、維系和調(diào)節(jié)功能，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常交往中的有效融合。第一，在豐富多彩的民俗文化中，潛移默化地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，從吃穿住行到精神生活，從家庭禮節(jié)到社會(huì)人際交往，在民風(fēng)民俗中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.健全民風(fēng)民俗與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合機(jī)制。第一，建立民風(fēng)民俗的公共準(zhǔn)則機(jī)制，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求融入民風(fēng)民俗之中；善于把傳統(tǒng)道德規(guī)范與法規(guī)、制度結(jié)合起來，強(qiáng)化對(duì)日常生活主體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。第二，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵融入民風(fēng)民俗之中。要借助凝結(jié)著悠久歷史、積淀著深厚文化的傳統(tǒng)節(jié)日，著力創(chuàng)造條件，保持傳統(tǒng)節(jié)日的生機(jī)和活力，積極營(yíng)造輿論氣氛，創(chuàng)造出新的儀式和活動(dòng)，使民眾在寓教于樂的形式中更好地感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦和要義。

（二） 融入日常語言

日常語言是人們交往最常見、最普遍的一種類型，這與人的存在方式和本質(zhì)特征有直接的關(guān)聯(lián)。語言是人類統(tǒng)一其感知世界的最初嘗試，是日常生活中無可替代的傳播媒介。如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀被群眾認(rèn)識(shí)、理解和接受，關(guān)鍵在于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常語言表達(dá)的形式、內(nèi)涵與傳播之中。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在語言表達(dá)的形式上，只有簡(jiǎn)明扼要，才有助于被廣大群眾知曉、認(rèn)同和踐行。也就是說，只有在語言表達(dá)的內(nèi)涵上通俗易懂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才有助于讓民眾將其內(nèi)化于心。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語言凝練要源于生活。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與傳播的過程中，要達(dá)到思想與形式的統(tǒng)一、準(zhǔn)確與生動(dòng)的統(tǒng)一、深刻與簡(jiǎn)明的統(tǒng)一，就必須使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)與傳播，其詮釋形式要喜聞樂見、思想表達(dá)要深入淺出、傳播效果要入耳入腦。即實(shí)現(xiàn)凝練的理論術(shù)語向大眾語言的轉(zhuǎn)化、基本原理向生活道理的轉(zhuǎn)化，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀朗朗上口，便于傳播，易于牢記。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播要在日常語言的場(chǎng)域中進(jìn)行。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常語言的場(chǎng)域之中：第一，要通過“互聯(lián)網(wǎng)+”先進(jìn)技術(shù)手段，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播載體。第二，利用網(wǎng)絡(luò)“微時(shí)代”的媒體優(yōu)勢(shì)，通過微博、微信、BBS和門戶網(wǎng)站等媒介途徑傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力、影響力和覆蓋面。第三，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民眾的日常語言中，形成正能量的日常流行語。要祛除糟粕的網(wǎng)絡(luò)低俗詞匯，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民眾的言談交流中達(dá)到潛移默化、耳濡目染、潤(rùn)物無聲的效果。

（三）融入日常情感

情感在日常生活中扮演著重要角色，勾勒出有血有肉的生動(dòng)景象。它是日常交往活動(dòng)順利進(jìn)行的前提因素和制約條件。它為瑣碎的、平淡的、單調(diào)的和重復(fù)的日常生活提供了動(dòng)力、意義、價(jià)值以及色彩。正如列寧所言：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！保?］培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其情感體驗(yàn)、情感認(rèn)同和情感信仰是重要環(huán)節(jié)。情感在日常生活以及日常交往中具有中間聯(lián)系的作用，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的效果、領(lǐng)悟的深淺和踐行的程度都具有重要的作用。

1.在情感上增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。第一，尋找日常生活中的榜樣，樹立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的楷模，充分發(fā)揮榜樣的力量和作用，激發(fā)人民群眾的現(xiàn)實(shí)情感，使得人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感上的共鳴。第二，通過精神文化產(chǎn)品、服務(wù)、活動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在情感上的支持。

2.加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人的情感產(chǎn)生共鳴。進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，民眾獲取信息的渠道增多，獲取信息的量增大，價(jià)值取向上呈現(xiàn)多元化和多樣化特點(diǎn)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須加強(qiáng)正面的輿論宣傳，進(jìn)行正面的教育引導(dǎo)。要發(fā)揮新聞媒介的主渠道作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)媒體等新興媒介的積極作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育貫穿到日常宣傳、引導(dǎo)和監(jiān)督中去，從而積極、正面地引導(dǎo)群眾情感走向，營(yíng)造良好的群眾心理環(huán)境，促進(jìn)群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在情感上的認(rèn)同和接受。

三、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常消費(fèi)

迄今為止，日常消費(fèi)活動(dòng)一直都是生活中最重要和最基礎(chǔ)的活動(dòng)。心理學(xué)家馬斯洛將人的基本需要分為五個(gè)層次，最基本的層面是生理需要。他認(rèn)為只有低層次的需要得到相對(duì)滿足時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)高層次的需要。以馬斯洛的需要層次理論為參照體系，可以看出，日常生活消費(fèi)活動(dòng)所滿足的是人的物質(zhì)、安全等最基本的生理需要。因而，它在日常生活中起著最基礎(chǔ)的作用，直接滿足人的基本生存需要。但現(xiàn)如今出現(xiàn)越來越多的日常消費(fèi)者，不僅是在消費(fèi)中滿足自己的生存需要，更重要的是在消費(fèi)中證明個(gè)人身份和地位。這一現(xiàn)象導(dǎo)致個(gè)體價(jià)值追求出現(xiàn)認(rèn)知偏差，民眾消費(fèi)行為出現(xiàn)行為偏差，社會(huì)消費(fèi)文化出現(xiàn)價(jià)值偏差等問題。這在客觀上需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常消費(fèi)領(lǐng)域，逐步影響和改變民眾的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種引導(dǎo)人、規(guī)約人的社會(huì)意識(shí)和觀念，它對(duì)民眾個(gè)體的價(jià)值定位和價(jià)值追求具有重要的導(dǎo)向作用。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常消費(fèi)，宏觀層面要將其融入日常消費(fèi)文化，使民眾感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自身利益的維護(hù)；中觀層面要將其融入日常消費(fèi)行為，讓民眾感受到和諧社會(huì)之美；微觀層面要將其融入個(gè)體的價(jià)值追求，使得民眾樹立正確合理的價(jià)值觀。

（一）融入日常消費(fèi)文化

當(dāng)前，在民眾日常生活中，大眾最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實(shí)問題莫過于民生問題、貧富差距、利益分化等等。這些問題的存在，不僅嚴(yán)重違背了社會(huì)主義“自由、平等、公正、法治”的核心價(jià)值訴求，而且與社會(huì)主義“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)背道而馳。［6］這一現(xiàn)象影響了低收入階層的日常消費(fèi)與生產(chǎn)積極性，降低了大多數(shù)日常生活主體的消費(fèi)水平。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一直都有“不患寡而患不均”的消費(fèi)理念，為防止日常消費(fèi)出現(xiàn)兩極分化越來越嚴(yán)重的情況，我們應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常消費(fèi)文化。

1.構(gòu)建平等公正的利益分配機(jī)制，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。平等主要涉及機(jī)會(huì)持有的程序平等和利益分配的結(jié)果平等，形成以效率與公平、階層與地位、奉獻(xiàn)與享受的最佳結(jié)合點(diǎn)基礎(chǔ)上的人人平等。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等理念融入日常消費(fèi)文化之中，使日常生活主體相互之間在消費(fèi)權(quán)益上具有公平性，使每個(gè)人的日常消費(fèi)行為都不損害他人的消費(fèi)權(quán)益?；诖耍扇∮行Т胧?，逐步消除貧富兩極分化；通過制度創(chuàng)新，致力于消費(fèi)文化和諧、公平，運(yùn)用分配和再分配機(jī)制；提高人們收入水平，縮小日常生活主體的收入差距。

2.完善利益表達(dá)協(xié)調(diào)機(jī)制，營(yíng)造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。通過新媒體、“互聯(lián)網(wǎng)+”等渠道，暢通利益訴求通道；創(chuàng)新利益協(xié)調(diào)機(jī)制，健全利益保障機(jī)制，建立惠及全體人民又符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)保障體系，使民眾真切感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自身利益的捍衛(wèi)與維護(hù)，并通過利益的獲取，形成深厚堅(jiān)固的認(rèn)同基礎(chǔ)。

（二）融入日常消費(fèi)行為

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用下，越來越多的人通過消費(fèi)來滿足自己的虛榮心，在虛假需求中彌補(bǔ)精神的空虛與創(chuàng)傷。就像馬爾庫(kù)塞說的那樣：“他們?cè)谒麄兊钠嚒⒏弑Ｕ娑纫繇懺O(shè)備、錯(cuò)層式房屋、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂?！保?］“超前消費(fèi)”“炫耀消費(fèi)”“面子消費(fèi)”“盲目消費(fèi)”正在引領(lǐng)我國(guó)的日常消費(fèi)“時(shí)尚”。雖然這一消費(fèi)觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，但是，它對(duì)我國(guó)自然環(huán)境和資源帶來了巨大的壓力。同時(shí)，所滋生出來的奢靡之風(fēng)、享樂主義、鋪張浪費(fèi)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞是觸目驚心的。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民眾的日常消費(fèi)行為，構(gòu)建綠色、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的日常消費(fèi)行為迫在眉睫。

1.轉(zhuǎn)變消費(fèi)理念和消費(fèi)方式。第一，倡導(dǎo)消費(fèi)水平與生產(chǎn)力發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，提倡簡(jiǎn)樸、自然、節(jié)約、和諧的生態(tài)消費(fèi)觀念。第二，著力使民眾從追求物質(zhì)消費(fèi)向追求精神消費(fèi)和服務(wù)性消費(fèi)轉(zhuǎn)變，從滿足人的基本生存需求向追求人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2.優(yōu)化日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)制度。第一，拓寬日常消費(fèi)領(lǐng)域，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)文化消費(fèi)領(lǐng)域的建設(shè)，加大政府對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，提升文化企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量。第二，完善消費(fèi)制度。通過相關(guān)的政策和制度來規(guī)約、規(guī)范民眾的消費(fèi)行為，如通過稅收來引導(dǎo)和調(diào)節(jié)不合理的非生態(tài)消費(fèi)行為，通過金融政策來限制消費(fèi)者的過度消費(fèi)，通過優(yōu)惠政策來推動(dòng)綠色消費(fèi)，從而培育和諧消費(fèi)理念，做到適度消費(fèi)、合理消費(fèi)和綠色消費(fèi)，保證人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。

（三）融入個(gè)體價(jià)值追求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值定位、要求和目標(biāo)。這些定位、要求、目標(biāo)的合理性和正確性，取決于它在多大程度上與社會(huì)的、個(gè)人的價(jià)值需求相一致。也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，其不斷變化發(fā)展的依據(jù)不是主觀的，而是為了滿足社會(huì)和廣大人民群眾的價(jià)值需求。這種滿足不是一味地迎合，而是強(qiáng)調(diào)要積極地適應(yīng)和引導(dǎo)。

1.重視個(gè)體價(jià)值追求的差異性，整合不同個(gè)體與階層的價(jià)值取向。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，必須注意將社會(huì)主義的共同價(jià)值追求同反映廣大人民利益需求的個(gè)體價(jià)值追求融合在一起。這就要求在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)不能一刀切，應(yīng)注重個(gè)體價(jià)值追求的差異性、多樣性、個(gè)體性、層次性等特征。滿足不同群體的利益要求和訴求，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加和諧、穩(wěn)定地傳播。

2.努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成民眾在價(jià)值層面的需求。在價(jià)值引領(lǐng)方面，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)、支配和凝聚作用，最大限度地發(fā)揮其引領(lǐng)個(gè)體價(jià)值追求、導(dǎo)向個(gè)體價(jià)值定位、規(guī)約個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的功能和作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享。

［1］習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上講話［N］.新華網(wǎng)，2014-02-25．

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［3］王學(xué)儉，劉珂.融入日常生活：思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］.思想教育研究，2015（02）.

［4］馬克思恩格斯選集.第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：286.

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［6］朱晨靜.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的日常生活視角［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2014（10）.

［7］［美］赫伯特·馬爾庫(kù)塞.劉繼譯.單向度的人［M］.上海：上海譯文出版社，2008：9．