基于數(shù)字技術(shù)之下的粵劇傳播形態(tài)探析

鄭 敏

（星海音樂學(xué)院，廣東 廣州 510000）

基于數(shù)字技術(shù)之下的粵劇傳播形態(tài)探析

鄭 敏

（星海音樂學(xué)院，廣東 廣州 510000）

“十八大”以后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同的會(huì)議上提出，中國(guó)人們要通過傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)民族的文化自信心。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承必須要注意兩個(gè)“創(chuàng)”字，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”。文章將以當(dāng)前國(guó)家政治文化的形勢(shì)為背景，對(duì)粵劇在數(shù)字技術(shù)之下的發(fā)展現(xiàn)狀及其傳播形態(tài)進(jìn)行分析。

互聯(lián)網(wǎng)；時(shí)代；粵??；傳承形態(tài)；傳統(tǒng)文化

一、粵劇發(fā)展現(xiàn)狀及其存在問題

（一）粵劇發(fā)展歷程概述

21世紀(jì)，黨的“十八大”以后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在重要會(huì)議上提出，中國(guó)人要通過傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)民族的文化自信心。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該注意兩個(gè)“創(chuàng)”字，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”。這兩個(gè)“創(chuàng)”字意味著，傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化既不是簡(jiǎn)單的“文化復(fù)古”，也不是現(xiàn)代新儒家的“返本開新”，更加不是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化來綁架國(guó)民的思想。中央領(lǐng)導(dǎo)的這一指導(dǎo)性意見對(duì)一大批具有中國(guó)本土化特點(diǎn)的地方戲劇未來的發(fā)展方向起到了極其重要的指導(dǎo)性作用。

粵劇，作為嶺南文化的重要代表，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可或缺內(nèi)容，它無可厚非地成為了中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；泟。詢蓮V地區(qū)本土的小調(diào)、民謠等藝術(shù)素材為基礎(chǔ)，大量地汲取了我國(guó)戲曲聲腔的表演特點(diǎn)，結(jié)合兩廣當(dāng)?shù)孛癖姷恼Z音韻調(diào)方式，并對(duì)之加以藝術(shù)化處理，進(jìn)而逐漸形成了粵劇。自明朝嘉靖年間，粵劇雛形形成伊始，迄今為止，粵劇已經(jīng)流傳了400余年，其歷史文化底蘊(yùn)十分深厚，其藝術(shù)價(jià)值極為寶貴。粵劇，廣泛流行于中國(guó)大陸的兩廣及港澳地區(qū)。同時(shí)，受當(dāng)時(shí)局勢(shì)的影響，早在18世紀(jì)已有粵劇藝人隨華人勞工一起遠(yuǎn)走南洋及美州、大洋洲，20世紀(jì)后由于國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)事連連。兩廣地區(qū)大量華人更是頻頻遷居、遠(yuǎn)游國(guó)外，粵劇也隨之更廣泛地流傳到了新加坡、馬來西亞、印尼、緬甸、越南以及美洲等東南亞地區(qū)。至此，粵劇作為社會(huì)身份認(rèn)同的重要文化載體，成為粵語系華人社會(huì)在海外重要的情感寄托之一，因此在海外群體中流傳有“凡有華人的地方就有粵劇”之說。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革，社會(huì)文化形態(tài)也發(fā)生了重大的變化，傳統(tǒng)文化自身產(chǎn)生了各樣的變異，但作為族群文化認(rèn)同的重要標(biāo)志之一，粵劇依然具有舉足輕重的地位，當(dāng)代無論是粵港澳地區(qū)還是東南亞以及澳大利亞、美國(guó)、加拿大，依然活躍著不同種類、不同層級(jí)的粵劇社團(tuán)（私伙局）。

（二）粵劇發(fā)展現(xiàn)狀及其存在問題

1.粵劇傳承的外部驅(qū)動(dòng)對(duì)粵劇傳承產(chǎn)生了一定的積極作用

盡管粵劇歷經(jīng)了幾百年風(fēng)霜雪雨，形成了一套非常完善的具有本土特點(diǎn)的地方戲劇體系，然而，在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，粵劇傳承的外部驅(qū)動(dòng)力與內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力失衡，導(dǎo)致粵劇傳承仍然處于困境。

近幾年，中央大力倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心。2015年7月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕52號(hào)）文件，顯示了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)戲曲傳承發(fā)展的支撐。為此，地方各級(jí)政府積極響應(yīng)中央號(hào)召，2017年4月廣東省發(fā)布《廣東省粵劇保護(hù)傳承規(guī)定》（粵府令第236號(hào)）文件，在政策、資金、技術(shù)、場(chǎng)地和時(shí)間上都給予了粵劇以大力支持。各級(jí)企事業(yè)單位、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)都紛紛參與到了粵劇的傳承之中，營(yíng)造了“看粵劇、聽粵劇、學(xué)粵劇、傳粵劇”的良好氛圍。專業(yè)文化團(tuán)體、單位還組織專家下到基層單位開設(shè)與粵劇文化相關(guān)的交流與合作。以廣東省粵劇院為例，粵省粵劇院將“劇進(jìn)校園”設(shè)為常設(shè)主題，利用每年6月“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月”，開展各項(xiàng)與粵劇相關(guān)的傳播活動(dòng)，并與高職、高校、中小學(xué)簽署各類合作協(xié)議，建立傳承基地，傳播粵劇文化，擴(kuò)大受眾面。

2.粵劇傳承中已有的傳播形態(tài)，是導(dǎo)致粵劇傳承內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力乏力的重要原因

粵劇傳播形態(tài)，是粵劇傳承的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的要素之一。其傳播方式相對(duì)單一，是導(dǎo)致粵劇傳承內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力乏力的重要原因。

與我國(guó)其他地方戲劇一樣，粵劇的傳播形態(tài)一直以來都是以口頭傳播、圖式傳播等人際傳播方式為主。這些傳統(tǒng)的傳播方式雖然具有高度的真實(shí)性特點(diǎn)，但是也受到了很大的時(shí)間和空間的局限，很難適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們對(duì)時(shí)間、空間的無限量要求。

在都市生活中，中青年對(duì)信息的需求量已經(jīng)擴(kuò)充到了最大化，而對(duì)信息的時(shí)效性早已經(jīng)達(dá)到了直播時(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)，幾乎很難有人能夠騰出足夠的時(shí)間去劇場(chǎng)觀賞一部表達(dá)節(jié)奏相對(duì)冗長(zhǎng)，表現(xiàn)形式相對(duì)含蓄、表演妝容夸張、表述劇情相對(duì)簡(jiǎn)單、劇場(chǎng)背景相對(duì)簡(jiǎn)樸的粵劇。這些都幾乎很難與都市男女所推崇的充分利用了現(xiàn)代化傳播形態(tài)的各種影劇相比肩。

毫無疑問，政府所出臺(tái)的粵劇傳承政策對(duì)粵劇傳承起到了保駕護(hù)航的作用，有效地形成了粵劇傳承的外部驅(qū)動(dòng)力。但是，如果政府不能持續(xù)向粵劇供給外部驅(qū)動(dòng)力，那么，粵劇的傳承難題將重新顯現(xiàn)于世，而劇場(chǎng)上座率也必然會(huì)重新跌回到最初狀態(tài)。因此，粵劇要形成持續(xù)傳承的健康態(tài)勢(shì)，就必須培養(yǎng)其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，及時(shí)更新粵劇的傳播形態(tài)。

三、互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)是粵劇在新時(shí)代發(fā)展的重要基礎(chǔ)

目前，傳播形態(tài)主要包括面對(duì)面?zhèn)鞑ァ⒀訒r(shí)傳播，以及電子媒介傳播三種形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，即言語傳播形態(tài)、文字傳播形態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)。

事實(shí)證明，互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)是粵劇在新時(shí)代發(fā)展的重要基礎(chǔ)，粵劇的內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新，粵劇的傳播形態(tài)要?jiǎng)?chuàng)新，粵劇的表演方式要?jiǎng)?chuàng)新，都需要借助于互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)。據(jù)此，筆者有如下三點(diǎn)具體建議。

（一）破除舊時(shí)期的思想桎梏，全力依托互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)

早在20世紀(jì)初，當(dāng)一張張大若磨盤的圓形唱片和留聲機(jī)流行于中國(guó)街頭巷尾的時(shí)候，部分粵劇表演家積極地與唱片公司合作，錄制了相當(dāng)數(shù)量的粵劇唱片；20世紀(jì)80年代，磁帶錄音機(jī)隨著改革開放的潮流風(fēng)靡中國(guó)大陸，少部分粵劇表演家大膽破除“非舞臺(tái)不演”的思想桎梏，錄制了具有時(shí)代價(jià)值的粵劇卡帶。然而，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于粵劇表演知識(shí)產(chǎn)權(quán)和劇目表演所有權(quán)問題懸而未決，部分粵劇表演藝術(shù)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播存有一定的戒備心態(tài)，擔(dān)心觀眾在網(wǎng)上享受“免費(fèi)粵劇”，而自己無法獲得應(yīng)有酬勞，所以，粵劇網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)始終處于不慍不火的狀態(tài)。

然而，在互聯(lián)網(wǎng)無處不在的時(shí)代，粵劇的傳播形態(tài)不可避免地需要借助于網(wǎng)絡(luò)，也必須突破原有思想桎梏，全力借助于互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)，依托互聯(lián)網(wǎng)“云平臺(tái)”，才能拓展粵劇傳承過程中的具有時(shí)代特性、易于為現(xiàn)代人接受的新型傳播途徑。

（二）依托互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)，豐富粵劇傳播內(nèi)容

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2017年6月1日為止，百度視頻資料中，與粵劇相關(guān)的視頻僅1萬8千余條，其中，還有若干重復(fù)上傳的視頻，或者內(nèi)容相似的視頻。這一不爭(zhēng)的數(shù)據(jù)證明，粵劇借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行自我宣傳的力度十分有限，粵劇在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的內(nèi)容很單一。單調(diào)的傳播形式和單一的傳播內(nèi)容，將處在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粵劇傳承置于被動(dòng)局面之中，并逐步形成了劣勢(shì)循環(huán)。

內(nèi)容決定形態(tài)。傳播形態(tài)的關(guān)鍵在于傳播內(nèi)容，而傳播內(nèi)容的質(zhì)量和數(shù)量又是關(guān)鍵所在。依托于互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)發(fā)展的粵劇，首先應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上增加大量的不同主演出演的經(jīng)典粵劇劇目，增加一定數(shù)量對(duì)粵劇劇目的高質(zhì)量的評(píng)論性文章，合理地建立官方性質(zhì)的粵劇票友溝通互動(dòng)平臺(tái)，為粵劇在傳承過程中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”提供必要的基礎(chǔ)，逐步營(yíng)造出“看粵劇、聽粵劇、論粵劇、傳粵劇”的氛圍，并培育出人們對(duì)粵劇的發(fā)自內(nèi)心的喜愛之情。

（三）依托互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)，加快粵劇傳播速度

互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)的最重要特征便是高速。粵劇在其傳承過程中，如果能夠依托互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)，便能極為有效地加快粵劇的傳播速度。

高效的傳播速度將有利于粵劇在東南亞、澳洲、美洲等廣東華裔較為集中地區(qū)的推廣和傳承?；泟≡嚎梢砸劳杏诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)，開設(shè)世界各地的粵劇演出直播平臺(tái)，開設(shè)粵劇遠(yuǎn)程教育課程，進(jìn)而開辦粵劇異地同時(shí)同頻演出舞臺(tái)，使世界各地的粵劇票友能夠借助于互聯(lián)網(wǎng)的光速特性，聚力結(jié)團(tuán)、集思廣益，共同推動(dòng)粵劇的改革、創(chuàng)新、傳承與發(fā)展。

綜上所述，粵語發(fā)展至今，其傳播內(nèi)容和傳播形態(tài)均發(fā)生了深刻的變化，也經(jīng)歷了一段從繁榮昌盛到蕭條清冷的發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，在我國(guó)加大力度推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)本土藝術(shù)的大背景下，粵劇顯然又迎來了全新的發(fā)展機(jī)會(huì)。就此而言，21世紀(jì)的粵劇傳承人理應(yīng)充分把握好這一時(shí)代給予的優(yōu)異的技術(shù)機(jī)遇和優(yōu)惠的政策機(jī)遇，使粵劇能夠借助互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步提升自身品質(zhì)，拓寬傳播范圍，進(jìn)而能長(zhǎng)久地傳承于后世。

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