金春昌

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110169）

藏族舞蹈的基本特征及其創(chuàng)新發(fā)展研究

金春昌

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110169）

藏族舞蹈是體現(xiàn)藏族文化的重要藝術(shù)形式，全面深刻地反映著高原上人民的生產(chǎn)方式和生活智慧。藏族舞蹈在發(fā)展過程中，繼承傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)文化的精神，創(chuàng)新發(fā)展，彰顯時代藝術(shù)的魅力。本文在論述藏族舞蹈基本特征的基礎(chǔ)上，對藏族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展提出建議。

藏族舞蹈；基本特征；創(chuàng)新

前言

研究中國舞蹈的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)與人類生產(chǎn)生活是共存共生、密不可分的。近些年，隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，舞蹈已經(jīng)成為大眾生活的一部分。藏族舞蹈也與時俱進不斷創(chuàng)新，在藏族民眾心理活動中，在大眾審美觀念熏陶下變成藏族人民的一種文化風(fēng)俗。不同地域的文化孕育出不同的藝術(shù)，藏族舞蹈也深刻地反映著這種差異，以其特有的節(jié)奏與韻律，將這種地域文化特征鮮明地呈現(xiàn)出來。藏族舞蹈凝縮著藏族人民審美情感與藏族文化傳統(tǒng)，文化意蘊非常濃厚。觀眾在欣賞藏族舞蹈過程中，可以感受藏族生活氣息與文化氛圍。所有的藝術(shù)形式都會隨著時代的發(fā)展而不斷進步，藏族舞蹈也是如此，在保留傳統(tǒng)文化精髓的同時，也吸收和借鑒時代文明的最新成果，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予新的時代精神，弘揚傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新，與時代的發(fā)展趨勢相適應(yīng)，最大程度滿足觀眾的審美需求。藏族舞蹈通過繼承與創(chuàng)新，使自己在在絢麗多姿的藝術(shù)世界中煥發(fā)出新的力量，展示著其特有的民族光芒。

一、藏族舞蹈的類型

藏族舞蹈是在上千年歷史發(fā)展中藏族人民所形成和延續(xù)的一種典型藝術(shù)形式，它是對藏族人民生活狀況、歷史文化、精神面貌、性格特征和審關(guān)情趣的真實反映，積淀著藏族人民的勤勞與智慧，有著其自身所特有的風(fēng)格與特色。

劃分角度不同，藏族舞蹈的類別也不同。如從社會形態(tài)角度分析，藏族傳統(tǒng)舞蹈可以民間舞、宗教舞、宮廷舞三大類。現(xiàn)代的研究者更多將藏族舞蹈劃分為存在宗教特性的藝術(shù)舞蹈和自娛自樂的民間舞蹈兩大類。這兩大類舞蹈各有特色，但相同的是在優(yōu)美的舞姿中蘊含著豐厚的人文內(nèi)涵。如以蕪姆代表的宗教舞蹈，是藏族喇嘛教寺廟中的傳統(tǒng)舞蹈，是一種驅(qū)疫鬼、謝神靈的面具舞蹈，有一套嚴格、完整的程序，表演者多為寺廟中的眾僧，表演場地在寺廟內(nèi)。蕪姆的舞蹈注重腿部動作和腿部的彈跳動作。舞蹈在1000多年的發(fā)展中，己失去原來驅(qū)鬼酬神的意義，成為民間娛樂性的舞蹈。而鍋莊、弦子、果諧等則是民間舞蹈的典型代表。這些舞蹈的共同特點是自娛性強，演出男女不限、人數(shù)不限、場所不限。鍋莊舞蹈，人們列隊站成半弧形，舞者有時可手牽手，有時可扶肩，隨著領(lǐng)舞者邊歌邊舞。弦子是典型的農(nóng)區(qū)歌舞形式，農(nóng)耕文化色彩濃厚，弦子表演時，有一領(lǐng)舞者，他邊演奏藏式二弦琴，邊率領(lǐng)人們舞蹈。男女分別列隊，由慢到快順時針方向邊歌邊舞，舞蹈動作以“拖步”“點步慢轉(zhuǎn)”為主，再加之甩擺雙袖，使舞蹈輕盈秀美，成為藏區(qū)最普遍最盛行的民間傳統(tǒng)舞蹈形式。果諧意為“圍成圓圈跳舞”，也是典型的農(nóng)區(qū)歌舞形式。表演時，男女舞者圍成大圓圈，邊歌邊舞。舞蹈中還夾雜一些“去去去”等呼喊，更增添舞蹈的熱烈氣氛。

二、藏族舞蹈的基本特征

藏族舞蹈基本特征主要包括運動特征、形態(tài)特征以及服飾特征。

（一）藏族舞蹈的運動特征

我國藏族人民所生活的區(qū)域是青藏高原，而青藏高原又是一種低氧氣、高海拔的高原環(huán)境，生活在高原中，藏族人民不可避免要攜帶重物下山或者上山。根據(jù)人體特性，攜帶重物上下山必須消耗較多力氣，久而久之，藏族人民就養(yǎng)成了膝關(guān)節(jié)發(fā)力的習(xí)慣。這種生活習(xí)慣轉(zhuǎn)化為舞蹈，成為其特有的表演動作之一，表演者通過膝關(guān)節(jié)有節(jié)奏、有韌性的顫動，帶給受眾一種節(jié)奏鮮明的韻律感與顫動感。欣賞藏族舞蹈，觀眾會感受到一種有條不紊、綿綿不斷但又不緊不慢的藝術(shù)氣息。藏族舞蹈本身所特有的一張一弛表演形式，如以迅速顫動膝蓋與腳的方式表現(xiàn)出來的踢踏舞，在帶給觀眾無限歡樂和視覺享受的同時，也能夠讓人釋放壓力感受到輕松自在，從而舒緩身心、平穩(wěn)情緒，在美輪美奐的舞蹈中陶冶情操、升華情感、感悟人生。

（二）藏族舞蹈的形態(tài)特征

在藏族舞者跳舞過程中，不管是出腿動作或者是落腳動作，均以外開作為美的標準。如藏族舞蹈中踢腿、抬腿、拋腿與跨腿等相關(guān)動作，均有外開腳型出現(xiàn)。除外開美，藏族舞蹈的協(xié)調(diào)美也比較強。如藏族舞蹈的很多動作均通過同腳、同手完成。即藏族舞蹈表演者跳舞期間，手腳順邊的舞蹈動作會經(jīng)常出現(xiàn)。如果以其它舞蹈視角進行審美分析，我們會覺得同手同腳的動作非常別扭。事實上，如果我們研究和觀看藏族舞蹈，會發(fā)現(xiàn)藏族舞蹈中順邊動作是一種保持協(xié)調(diào)感的方式。藏族舞蹈的表演形式與肢體語言在男女之間也存在著顯著的差異，女子動作較為重視垂臂與前傾等形態(tài)特征，帶給觀眾一種含蓄典雅的舞蹈美。藏族舞中的男子則較為重視通過垂臂與懈胯等體態(tài)表達粗獷、豪放之美。藏族舞蹈這些鮮明的藝術(shù)特征，充分地表達和反映了藏族人充滿自信和豁達樂觀的性格。

（三）藏族舞蹈的服飾特征

頭飾佩戴眾多、長裙、長袖、肥腰、長靴以及光彩艷麗的衣著，此為藏族舞蹈服飾的主要特征，藏族舞蹈中女性發(fā)飾主要是編發(fā)。這些舞蹈服飾來源于藏族民眾的日常生活，為了生活方便，藏族人民喜歡把衣服穿上一只袖子，這是藏族地區(qū)所特有的一種服裝特征。藏族人民在遼闊高原上揮舞長袖，就像是一只展翅高飛的雄鷹，展示出藏族民眾的蓬勃朝氣與壯志雄心。

三、藏族舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的策略

時代在發(fā)展，社會在進步，文化也在發(fā)生著深刻的變革，舞蹈藝術(shù)既要保留自身的特色，又不能脫離時代而獨自發(fā)展。藏族舞蹈也是如此，如果完全拋棄傳統(tǒng)，也就失去了文化與藝術(shù)特色，如果完全恪守傳統(tǒng)，也很難滿足當(dāng)代觀眾多樣化的審美需求。藏族舞蹈在繼承中弘揚著自己的傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中吸納融合其它藝術(shù)的精華，為我所用。

（一）藏族傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代舞蹈相互融合

藏族舞蹈是傳統(tǒng)的舞蹈樣式之一，是藏族傳統(tǒng)文化的代表形式。藏族舞蹈與其它舞蹈一樣，在其發(fā)展傳承的過程中，始終處于開放狀態(tài)，吸納不同時代的最新藝術(shù)成果，融合不同時代舞蹈藝術(shù)的精華，進行不斷自我完善，使之保持著發(fā)展的活力，既不失去傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)，既有助于藏族傳統(tǒng)舞蹈內(nèi)所含優(yōu)秀文化獲得繼承和發(fā)展，觀眾可以清晰辨認其身份特征，又可以感受著其中的發(fā)展，時代的精神被滲透到舞蹈中，這種融合是無間的融合、無痕的融合。藏族傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相互融合，使其符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，讓更多的人喜歡上藏族舞蹈，乃至喜歡上藏族的文化，也因此促進了藏族舞蹈健康、可持續(xù)發(fā)展。

（二）藏族舞蹈的發(fā)展要適應(yīng)市場發(fā)展需求

藏族舞蹈的發(fā)展在遵循藝術(shù)規(guī)律的同時，也要適應(yīng)市場發(fā)展顧慮。觀眾喜不喜歡不是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的唯一標準，但卻是重要標準之一。藏族舞蹈藝術(shù)的根深植于悠久的藏族歷史與文化，其能夠始終處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)而沒有發(fā)生斷層，適應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律是眾多原因之一。但這種適應(yīng)市場，不是刻意迎合，不是片面追求經(jīng)濟利益，更不是犧牲自我而變?yōu)樗?。近些年，一些地區(qū)的民族民間舞蹈成為旅游中最為活動的元素，產(chǎn)生了高度商業(yè)化的趨勢，出現(xiàn)了媚俗的傾向，導(dǎo)致民族文化特征和意義的膚淺化，甚至是曲解。藏族舞蹈藝術(shù)也要適應(yīng)市場需求，這種適應(yīng)是一種主動性的適應(yīng)，一種帶有保護性的開發(fā)適應(yīng)，這種適應(yīng)絕不是降低藝術(shù)水準，或者單純迎合觀眾口味，而是讓傳統(tǒng)與時代因素相互碰撞，提煉藏族舞蹈的優(yōu)質(zhì)元素，更廣泛挖掘藏族舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)精神的時代表達，是傳統(tǒng)藝術(shù)與時代需求相契合的過程，這種契合將使藏族舞蹈的發(fā)展前景更加廣闊。如藏族舞蹈可以根據(jù)現(xiàn)有的條件特點進行原生態(tài)的提煉型創(chuàng)作，根據(jù)不同場合對舞蹈的動作細節(jié)做出符合實際的調(diào)整，不同的時段調(diào)整音樂的配樂，或者服裝的改制、演員的形象改造等，讓藏族舞蹈健康、可持續(xù)發(fā)展。

（三）融合民族和時代特征，全方位宣傳藏族舞蹈

隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷提高，人們的精神需求也變得豐富和多樣化，包括舞蹈在內(nèi)的各類藝術(shù)樣式都成為人們文化藝術(shù)消費的重要產(chǎn)品。與此同時，大眾的審美情趣趨于多元化，審美標準也在多元化的藝術(shù)發(fā)展過程中不斷提高。藏族舞蹈與其它民族舞蹈一樣，進入比以往任何時代競爭都激烈的時代、比以往任何時期都更加開放的時代，需要借鑒吸收的內(nèi)容更多，融合的廣度與深度處于空前狀態(tài)。藏族舞蹈是藏族人民思想與智慧的結(jié)晶，凝聚著藏族人民的文化情感，是藏族文化的典型藝術(shù)代表，宣傳藏族舞蹈，有利于藏族文化藝術(shù)的長久發(fā)展，有利于藏族文化的傳承延續(xù)，因此，我們對藏族舞蹈的宣傳不能再依靠傳統(tǒng)的口耳相傳的方式，而是要適應(yīng)信息時代的發(fā)展，充分用現(xiàn)代化的媒介，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，如廣播、電視、微博、微信等，采取文字、圖片、視頻等多途徑、多角度、多層次地進行宣傳，使藏族舞蹈的影響力更大、覆蓋面更廣，讓更多的人領(lǐng)略藏族舞蹈獨有的藝術(shù)魅力。同時，各高校、專業(yè)藝術(shù)團體等應(yīng)充分利用自己的優(yōu)勢，培養(yǎng)更多的藏族舞蹈人才；各研究機構(gòu)、舞蹈專家等也可以采取定期或不定期的交流活動，研討藏族舞蹈的發(fā)展；藏族舞蹈藝術(shù)家既要深入基層體驗生活，創(chuàng)作出更多更好的舞蹈作品，也要經(jīng)常參加經(jīng)驗交流，與有識之士共同研究藏族舞蹈的傳承發(fā)展與創(chuàng)新等問題，確保藏族舞蹈在新時代能夠保持旺盛的生命力和創(chuàng)造力。

（四）全面培養(yǎng)專業(yè)藏族舞蹈人才

人才是藝術(shù)發(fā)展的根基，沒有人才，任何一門藝術(shù)都會漸漸消失。藏族舞蹈自然不例外。藏族舞蹈的發(fā)展史充分證明，只有人才不斷檔，舞蹈才能得到延續(xù)和發(fā)展，才能不斷獲得活力和新的生命力。然而，有的時候我們又不得不面對一個殘酷的現(xiàn)實，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，人們的生活節(jié)奏加快，人們的選擇更加多元，許多地方性的藝術(shù)都陷入了發(fā)展的困境與危機，在這種情況下，藏族舞蹈的人才培養(yǎng)更顯得至關(guān)重要，只有培養(yǎng)出人才，培養(yǎng)出好人才，才能讓藏族舞蹈得到創(chuàng)新發(fā)展。因此，我國應(yīng)該加大扶持藏族舞蹈的力度，對專業(yè)藏族舞蹈人才進行培養(yǎng)。培養(yǎng)人才的方式可以多樣化，如劇團委托培養(yǎng)，即劇團委托大學(xué)或中專等定向培養(yǎng)藏族舞蹈人才，畢業(yè)后直接由劇團接收，從事藏族舞蹈的相關(guān)工作。如舞蹈院校直接開設(shè)藏族舞蹈專業(yè)，全面培養(yǎng)藏族舞蹈的創(chuàng)作、編導(dǎo)、表演人才，以及高層次的藝術(shù)理論研究人才。再如，各舞蹈藝術(shù)團體經(jīng)常人才交流培養(yǎng)，讓舞蹈藝術(shù)得到高層次的交流，一方面有利于藏族舞蹈的推廣，一方面有利于藏族舞蹈學(xué)習(xí)借鑒其它舞蹈的精華，使藏族舞蹈和其它舞蹈能夠互惠互利、共同進步。

（五）傳承與開發(fā)藏族舞蹈特色

藏族是一個古老而又圣潔的民族，藏族舞蹈就是藏民族文化的“活化石”，直接地反映了藏民族人民的生活、情感及特色的民族精神。藏族舞蹈是對藏族人民勤勞樸實、豪放性格的深刻表達，是對藏族人民敬仰神靈、熱愛生活的深刻表達，是對藏族人民自強不息、堅忍不拔精神的深刻表達，融入和映射著藏族人民世世代代的思想感情和時代生活變遷的印跡，見證了藏民族歷史傳統(tǒng)的演變過程，向世人述說著本民族的發(fā)展史，承載了傳承與發(fā)展藏族文化的藝術(shù)使命，其中蘊含的宗教哲學(xué)觀念、民族信仰是藏族舞蹈生生不息得以傳承的重要動力。藏族舞蹈的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展不斷積淀，逐步形成的。因此，在當(dāng)今時代，藏族舞蹈不能拋棄自己的文化與精神內(nèi)核，而是要深度挖掘，賦予其新的時代內(nèi)涵，吸收新的時代成果。但這種開發(fā)，不是人為硬性去規(guī)定，或者行政力量的介入，而是遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，潤物無聲的融合。不能完全迎合市場經(jīng)濟的需求，變成經(jīng)濟的附庸，而要堅守著自己的民族特色，堅守自己的文化特征，是“這一個”，而不是“另一個”。

四、結(jié)束語

藏族舞蹈是中國民族民間舞蹈的重要組成部分，是藏族人民生產(chǎn)生活的集中反映，充分體現(xiàn)了藏族人民的集體智慧，表現(xiàn)了藏族人民的思想感情、性格特征以及意識形態(tài)等。本文在闡述藏族舞蹈的概念與特征的基礎(chǔ)上，探討藏族舞蹈如何將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相融合，如何做到繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)文化，又能創(chuàng)新發(fā)展融合時代精神，適應(yīng)當(dāng)代觀眾多樣化的審美需求。藏族舞蹈的發(fā)展歷史充分證明，要想實現(xiàn)健康和可持續(xù)發(fā)展，適應(yīng)時代的發(fā)展，與時代發(fā)展趨勢相適應(yīng)，應(yīng)該是藝術(shù)的主動行為，而非被動的行為，這種適應(yīng)是吐故納新的過程，是一個借鑒融合的過程。藏族舞蹈可以通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合的手法，讓藏族舞蹈體現(xiàn)出鮮明的時代精神和民族特色，同時通過多樣化的手段進行宣傳，讓更多的人了解和喜歡藏族舞蹈，并全面培養(yǎng)藏族舞蹈的人才，使藏族舞蹈的發(fā)展呈現(xiàn)光明的前景。

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J722.22

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金春昌（1967-），男，沈陽音樂學(xué)院舞蹈系舞蹈教育專業(yè)畢業(yè)，本科，沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授。