徐燕凌

（河南省永城職業(yè)學(xué)院，河南 商丘 476600）

白居易詩學(xué)思想的儒家經(jīng)典來源探究

徐燕凌

（河南省永城職業(yè)學(xué)院，河南 商丘 476600）

中國古代文學(xué)發(fā)展到隋唐時(shí)期，唐詩在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，也標(biāo)志著中國出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。而歷時(shí)近三百年的唐代，是文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，文壇上百花齊放，文學(xué)成就輝煌燦爛。白居易作為其中的一個(gè)優(yōu)秀代表，與其說白居易是一個(gè)詩人，倒不如說是一位學(xué)者，本文將深入剖析一位深受儒家經(jīng)典影響的中國古代文人的詩與儒家經(jīng)典之間的聯(lián)系，將白居易詩學(xué)思想的儒家經(jīng)典來源探究清楚。

白居易；詩學(xué)思想；儒家經(jīng)典

白居易是歷史上首位應(yīng)用“詩文干政”思想進(jìn)行創(chuàng)作的偉大詩人，在一個(gè)詩詞文學(xué)尚不完善的背景下，這種大膽地表達(dá)個(gè)人政治觀點(diǎn)的形式，是創(chuàng)新也是風(fēng)險(xiǎn)，讓后世對(duì)白居易的研究產(chǎn)生了很多的爭論，對(duì)這種思維以及表達(dá)形式給予褒貶不一的評(píng)價(jià)。深入探討其表達(dá)內(nèi)涵以及對(duì)其詩學(xué)思想進(jìn)行追溯，來進(jìn)行深入剖析與探究。

一、簡要人物概括

（一）人物簡介

白居易（公元772年～公元846年），字樂天，晚年又號(hào)香山居士，唐朝著名詩人，祖籍山西太原，新鄭（今河南新鄭）人，后遷下邽。白居易是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！迸c元稹合稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，將現(xiàn)實(shí)以文學(xué)形式展示出來，其文學(xué)作品中也透漏著對(duì)于政治的關(guān)注、對(duì)天下的關(guān)切，是一位具有胸懷的偉大詩人。

（二）任職情況

他出生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭，可以說是生不逢時(shí)，因戰(zhàn)亂顛沛流離，少年時(shí)讀書刻苦，文化底蘊(yùn)豐富。貞元十六年中進(jìn)士，元和二年十一月授翰林學(xué)士，后與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)。他能不畏權(quán)貴近臣，直言上書論事，因此多次被貶，得罪權(quán)貴，在朝中官至太子少傅，而后退隱，用詩文表達(dá)無奈和拳拳愛國之心。

（三）身后榮華

在其任職過程中請求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心，杭州人為了紀(jì)念他還把靠西湖邊的一面，命名為白堤，現(xiàn)在仍是作為景區(qū)供人們參觀的，可見其受百姓愛戴。武宗會(huì)昌六年八月十四日，白居易去世于洛陽，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》，共有七十一卷。

（四）家庭狀況

白居易的祖父白湟和父親白季庚都是詩人。在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說：陶淵明雖然愛好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。不同的處境與狀態(tài)也能看出不同的品性。

二、嵌入歷史背景探究詩學(xué)思維

現(xiàn)今的小學(xué)初中高中教材中都有一定的關(guān)于詩文的內(nèi)容，進(jìn)行詩文講解時(shí)不僅強(qiáng)調(diào)背誦，對(duì)于寫作詩人、寫作背景以及表達(dá)的觀點(diǎn)和態(tài)度都要進(jìn)行了解，才能更好地對(duì)詩歌進(jìn)行分析。

（一）作品解讀

最早的作品《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、以諷喻為主要方式的傾向：“今褒貶之文無核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。”“俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！蔽也幌朐谶@里過多地去翻譯文章內(nèi)容，但是其中滲透出來的心態(tài)和對(duì)天下大事的關(guān)切是我們可以體會(huì)到的一個(gè)文學(xué)大家的強(qiáng)烈責(zé)任感。后來被人們熟悉的《琵琶行》和《長恨歌》中，其作品的藝術(shù)手法明顯有抒情方向的轉(zhuǎn)變，注重個(gè)人對(duì)事件看法在文章上的深入，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩句，用諸多景物加以感情色彩，其中流露出的凄楚、感傷、悵惘意緒，使讀者面對(duì)如此意境有深入了解的興趣和產(chǎn)生思維上的共鳴。所以說不論是什么時(shí)期的作品，我們都可以看到白居易身上始終未變的那一份憂國憂民。

（二）詩歌類別

白居易的詩歌除了有心懷天下的與政治有關(guān)的內(nèi)容，也有和陶淵明類似的歸隱詩，用云淡風(fēng)輕的寫法寫出心中的憤懣和無奈，表達(dá)了心境也契合了文人的心理，是其才華的結(jié)晶，也是時(shí)代下無奈的寫照。

（三）經(jīng)歷分析

年紀(jì)輕輕就進(jìn)士及第，在朝為官，受到提拔，多次寫詩向皇帝進(jìn)諫，抨擊實(shí)事，也當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤，而后因越職和被誹謗被貶江州，也就有了“江州司馬青衫濕”，這次被貶給白居易帶來了很大打擊，貶謫江州也成了白居易一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對(duì)國家人民有益的事情，便直言不諱。至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，但是受到的不公和所處的境遇讓其失去了行動(dòng)的力量。白居易在江州雖不得志，卻也能恬然自處，過得相對(duì)來說是比較恬淡的。在蘇杭任職時(shí)，因自身建議不被采納請求外調(diào)，到任后積極進(jìn)行實(shí)地考察，興修水利，開鑿水道，與百姓同甘苦，甚至在離任后也留下自己的俸祿，為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)貢獻(xiàn)巨大力量。白居易的晚年過得并不安逸，將友人贈(zèng)與的金錢全部捐給寺院，與友人志趣相投，游歷山水，時(shí)刻踐行自己“窮則獨(dú)善其身”的思想，著實(shí)無奈。但暮年的白居易仍出錢為當(dāng)?shù)剡M(jìn)行建設(shè)，卻也體現(xiàn)出他“達(dá)則兼濟(jì)天下的”人生觀。去世安葬在洛陽香山。

三、關(guān)于文學(xué)作品詩文思想的追根溯源

（一）主要作品

《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》等被人所認(rèn)知。

（二）詩學(xué)思想

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，其中重點(diǎn)以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。在其一生中也是最好的體現(xiàn)，其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，對(duì)天下人負(fù)責(zé)，以一己微薄之力致力于國家建設(shè)，寫詩亦然。其“獨(dú)善”之心，是相對(duì)來說與儒家有一定出入的，但總體都是一種人生態(tài)度的體現(xiàn)，二者大致以白氏被貶江州司馬為界，在上文有所提及。白居易一生不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論，這也是他超過同時(shí)期很多詩人的一個(gè)方面。他的詩歌理論中強(qiáng)調(diào)情感的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。在《與元九書》中他也提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則?？傊褪峭ㄟ^對(duì)時(shí)事的針砭，對(duì)當(dāng)朝狀況的反映表達(dá)內(nèi)心的看法與態(tài)度。他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化，這也是其詩歌方向的一個(gè)局限性因素。

四、結(jié)合作品進(jìn)行解讀

首先，白居易出生在一個(gè)世代習(xí)儒的家庭中，對(duì)于儒家文化的了解處在一個(gè)較高的水平，在耳濡目染和接受的教育中鞏固思維中的儒家文化。當(dāng)時(shí)正值科舉制度盛行階段，深厚而扎實(shí)的儒家文化底蘊(yùn)給了白居易“連登三第”榮譽(yù)的資本，考試范圍以及所應(yīng)用教材都是儒家的學(xué)說，更是說明了這位“大儒”的絕對(duì)實(shí)力。

接下來將分析白居易三次考試的內(nèi)容，對(duì)其以后的創(chuàng)作方向和文化理念進(jìn)行深入剖析。第一次進(jìn)行考試的論述點(diǎn)為“禮樂制度”，要用儒家觀點(diǎn)來佐證，對(duì)經(jīng)典的把握與分析都是要進(jìn)行考察的內(nèi)容。第二次考試的內(nèi)容是孔子的“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”，要求應(yīng)試者對(duì)孔子學(xué)說熟練掌握并應(yīng)用。第三次考試的考察點(diǎn)是“毀方瓦合”的論述，主要是想考察官員們對(duì)儒學(xué)的了解和處事的態(tài)度方法，白居易個(gè)人所專注的方向就是對(duì)于政治的把控，所以自然再一次取得好成績。

以上內(nèi)容可以說是對(duì)白居易“詩文干政”思想的來源和堅(jiān)定做出了闡述，在科舉考試制度的實(shí)行下，在安史之亂的打擊下，仿佛儒家在他身上成了永久的記號(hào)。

《詩經(jīng)》作為早期中國具有規(guī)模的詩歌總集，在寫作手法和技巧內(nèi)容上對(duì)時(shí)事政治有一定的概述，也對(duì)政治問題有一定自己的看法和解讀，尤其是有“借古諷今”的意味，具有教化作用和熏陶作用，放置于風(fēng)雅比興上，但是有些過分強(qiáng)調(diào)了諷刺藝術(shù)，批判現(xiàn)實(shí)。使得原本的詩歌的美感缺失和遺漏。

五、總結(jié)

白居易是中國文學(xué)史上一個(gè)富有爭議，卻值得被肯定的人物，他的詩作和文學(xué)作品無不透露出憂國憂民的大家思想，作品也隨著時(shí)代的更迭，而產(chǎn)生動(dòng)搖和變化。他是時(shí)代賦予生命力的偉大詩人，他是為政治為百姓而生的。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是他一生的信條。與其說白居易的詩學(xué)思想來自于儒家經(jīng)典，倒不如說是建立在儒家經(jīng)典之上對(duì)時(shí)代的關(guān)注而闡發(fā)出的種種，來自于時(shí)代，也面向時(shí)代。他是精神上的巨人，也是時(shí)代下的偉人，縱觀他的一生和他的文學(xué)作品，仿佛可以看到那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，感受到人間的冷暖。將白居易詩學(xué)思想進(jìn)行透徹的分析，我們也就能夠更加客觀公正地評(píng)價(jià)，白居易詩學(xué)思想在中國古典文學(xué)批評(píng)史中的價(jià)值和意義。

[1]劉文忠.正變·通變·新變[M].南昌：百花洲文藝出版社，2005：10-20，60-65.

[2]查屏球.唐學(xué)與唐詩――中晚唐詩風(fēng)的一種文化考察[M].北京：商務(wù)印書館，2000：80.

[3]古代文學(xué)理論研究學(xué)會(huì).古代文學(xué)理論研究[M].上海：上海古籍出版社，1979：248-263.

[4]阮文校刻.十三經(jīng)注疏：五十九卷[M].上海：上海古籍出版社，1980：1670.

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徐燕凌（1982-），女，本科，講師，就職于永城職業(yè)學(xué)院文化藝術(shù)系。