付勝輝

（西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，四川 南充 637009）

我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展歷程探究

付勝輝

（西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，四川 南充 637009）

寫實(shí)人物油畫，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，基于生活素材創(chuàng)作，深受社會(huì)大眾喜愛。縱觀我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展歷程，不同的時(shí)期，承載著不同的歷史使命，并發(fā)揮了多樣化價(jià)值功能，為豐富群眾精神文化生活發(fā)揮了重要作用，決定了其在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的重要地位。本文在對(duì)我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展歷程作出簡(jiǎn)述的基礎(chǔ)上，剖釋了其中存在問題，并就其未來趨勢(shì)進(jìn)行了展望。

寫實(shí)人物油畫；發(fā)展歷程；發(fā)展問題

引言

相比于中國(guó)繪畫幾千年的歷史沉淀，寫實(shí)人物油畫在我國(guó)的發(fā)展僅有100多年，基礎(chǔ)薄弱是不爭(zhēng)的事實(shí)，但歷經(jīng)幾代畫家的努力，現(xiàn)已取得非凡成就，并成為當(dāng)代藝術(shù)審美的重要內(nèi)容。21世紀(jì)，快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，加速了多元文化生態(tài)格局建設(shè)，人們的生存方式、思想觀念以及情感狀態(tài)等發(fā)生了巨大變化，對(duì)我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

一、我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展歷程

在我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展歷程中，其自然而然地與本土文化相結(jié)合，融匯了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和哲學(xué)理念。在每一個(gè)歷史時(shí)期，寫實(shí)人物油畫作為一種藝術(shù)形式，俱有鮮明的時(shí)代特征和豐富的文化色彩，塑造了東方藝術(shù)品格。

（一）歷史演變

早在明清時(shí)期，以傳教士宗教傳播為基本途徑，人物油畫開始在中國(guó)生根發(fā)芽。以當(dāng)時(shí)的歷史條件來看，人物油畫作為一種新穎、寫實(shí)的藝術(shù)形式，其功能更多地定位于謳歌與紀(jì)念皇權(quán)貴族。在此之后，隨著“西學(xué)東漸”的影響深入，清末到民國(guó)前后，李鐵夫、李毅士、李叔同、徐悲鴻、林風(fēng)眠等畫家出國(guó)留學(xué)，并積極回國(guó)投身藝術(shù)教育，以創(chuàng)辦學(xué)校的形式，加速美術(shù)知識(shí)傳播。通過這一批畫家的努力，中國(guó)油畫才算正式起步，對(duì)具象寫實(shí)的油畫傳統(tǒng)才有了較為完整的認(rèn)識(shí)，并為中國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展了奠定雄厚的基礎(chǔ)。徐悲鴻是中國(guó)20世紀(jì)有著重要影響力的畫家和美術(shù)教育家，極力推崇和倡導(dǎo)寫實(shí)主義，并在融合近代各派寫實(shí)成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了極富中國(guó)特色的寫實(shí)技法體系，對(duì)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫的發(fā)展起了重要作用?？箲?zhàn)期間，社會(huì)各界致力于民族斗爭(zhēng)與復(fù)興，而對(duì)于油畫藝術(shù)作家而言，他們充分利用手中的畫筆，以現(xiàn)實(shí)題材為元素，刻畫出濃重的民族情思，油畫的宣傳功能自此得以體現(xiàn)。而在新中國(guó)成立之后，寫實(shí)油畫在社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義原則指導(dǎo)下得到大力推廣，產(chǎn)生了一大批具有重大影響力的作品，美術(shù)院校得到較大的發(fā)展，蘇聯(lián)的教學(xué)體系被引入美術(shù)院校的教學(xué)之中，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展。在特殊的年代里，極“左”的政治路線，具有“紅光亮，高大全”藝術(shù)形式的油畫得到推崇，中國(guó)的寫實(shí)人物油畫到了一個(gè)畸形的發(fā)展時(shí)期。改革開放以來，在全球化的背景下，多元文化生態(tài)格局形成，我國(guó)現(xiàn)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展迎來了新的機(jī)遇，它開始關(guān)注身邊人的生存狀態(tài)，重視現(xiàn)實(shí)生活問題，突出了精神文化的塑造功能，是一個(gè)整體升華的階段。

（二）本土進(jìn)化

縱觀我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展歷程，無不顯示著本土化的訴求，中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)理念、審美情趣以及藝術(shù)觀念在繪畫作品的展現(xiàn)，已經(jīng)是中國(guó)寫實(shí)人物油畫價(jià)值的重要體現(xiàn)。清朝時(shí)期的宮廷畫家郎世寧也因?yàn)闄?quán)貴的喜好，不得不研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫來改變他的油畫風(fēng)格，這本身就是油畫本土化的一種表現(xiàn)。20世紀(jì)早期留學(xué)的畫家 ，在繪畫之中或多或少地表現(xiàn)出民族藝術(shù)及民俗民風(fēng)，對(duì)本土化的探究和體現(xiàn)民族文化意識(shí)方興未艾。新中國(guó)成立后，寫實(shí)人物油畫開始有了明確的方向轉(zhuǎn)變，即服務(wù)于政治作為繪畫創(chuàng)作的重要目的。其本土化開始表現(xiàn)為，追求民族審美趣味，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)技巧與寫意語(yǔ)言的融合，注重色彩的裝飾感與空間的平面感。但在此過程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的探索尚未觸及靈魂，寫實(shí)人物油畫語(yǔ)言并沒有太大突破。隨著改革開放的到來，我國(guó)對(duì)外文化交流活動(dòng)日漸頻繁，中國(guó)畫家們直接看到歐美大師作品的機(jī)會(huì)增多，“向大師學(xué)習(xí)”成為青年學(xué)生的學(xué)習(xí)口號(hào)，他們對(duì)于寫實(shí)技法及語(yǔ)言的探究更加深入，越發(fā)注重作品中的時(shí)代精神追求，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批具有探索精神與創(chuàng)造力的寫實(shí)人物油畫家。

二、我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展問題

在這個(gè)科技技術(shù)迅速發(fā)展導(dǎo)致圖像爆發(fā)的時(shí)代，以再現(xiàn)功能出現(xiàn)的寫實(shí)人物油畫受到新的挑戰(zhàn)，并被一些激進(jìn)的藝術(shù)理論責(zé)難甚至否定，西方寫實(shí)人物油畫日漸式微，中國(guó)的寫實(shí)人物油畫面臨著同樣的困境。以歷史的角度來看，我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫雖然取得了較高成就的同時(shí)，但是也面臨著以下幾個(gè)問題。

（一）我國(guó)寫實(shí)人物油畫受到西方藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)的沖擊

19世紀(jì)攝影術(shù)的發(fā)明沖擊著寫實(shí)繪畫的記錄功能，20世紀(jì)初杜尚讓現(xiàn)成品小便池成為藝術(shù)品，1965年雕塑家唐納德 ·賈德宣布“看來繪畫已經(jīng)完了”，裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)和行為藝術(shù)大行其道，成為西方主流藝術(shù)，寫實(shí)油畫只能在博物館展示著曾經(jīng)的輝煌。西方文化思潮的沖擊，和藝術(shù)批評(píng)家盲從于以西方話語(yǔ)權(quán)為主導(dǎo)的藝術(shù)思想和觀念，散播繪畫藝術(shù)消亡論，讓國(guó)內(nèi)部分畫家迷失了方向，影響他們對(duì)油畫作品的創(chuàng)作，對(duì)寫實(shí)人物油畫的發(fā)展也造成較大的危害。在我國(guó)，寫實(shí)人物油畫發(fā)展雖然時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)過我國(guó)油畫家的努力，西方的油畫和東方文化的結(jié)合造就出獨(dú)特的繪畫魅力，深受人民喜聞樂見，還有極大的發(fā)展空間。我們需要理性對(duì)待其文化滲透，避免盲從心理，自信地樹立起自己的藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要！

（二）精神價(jià)值弱化

藝術(shù)是情緒沖動(dòng)的作品，是感情的產(chǎn)物。優(yōu)秀的寫實(shí)人物油畫作家，善于在創(chuàng)作中傾注情感，用寫實(shí)的語(yǔ)言、具體的形象，傳達(dá)某種思想。在寫實(shí)人物油畫創(chuàng)作中，部分油畫家一味地追求技法表達(dá)，而失去了生活情趣，作品自然缺失精神力度和生命光彩。面對(duì)油畫藝術(shù)作品，受眾不僅能看到到表面的視覺效果和繪畫形式，還能體味其刻畫的精神內(nèi)涵，以引起情感意識(shí)上的共鳴。只有富含精神價(jià)值的寫實(shí)人物油畫，其發(fā)展才是健康、持續(xù)的，也更符合當(dāng)代人的藝術(shù)追求。

三、我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展趨勢(shì)

作者基于上述分析，結(jié)合實(shí)際情況，有針對(duì)性地就我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望，并提出了一些相應(yīng)的發(fā)展策略，以供參考和借鑒。

（一）堅(jiān)持生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

唐代畫家張璪提出不朽的藝術(shù)創(chuàng)作理論“外師造化”，就給我們指出了生活是繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，寫實(shí)人物油畫是再現(xiàn)的藝術(shù)，是以現(xiàn)實(shí)人物為模特的再創(chuàng)造。我們只有深入體驗(yàn)生活，感受人們的喜怒哀樂，才能在油畫作品中描繪出新時(shí)代形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象。

（二）進(jìn)一步提升油畫繪畫技術(shù)

繪畫界的巨匠達(dá)·芬奇認(rèn)為，“如果你技術(shù)欠佳，你會(huì)恥于置身在作畫人群之間。”油畫作為外來畫種，部分油畫家們表現(xiàn)技法相對(duì)單一，對(duì)油畫材料知識(shí)的了解也是相當(dāng)薄弱。歐洲歷代油畫大師人才輩出，曾在歐洲掀起數(shù)次藝術(shù)高峰，他們幾乎都掌握著個(gè)性鮮明的一套油畫技術(shù)，為畫出不朽的名作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)油畫家們應(yīng)繼續(xù)深入研究西方油畫技法精髓，選擇性學(xué)習(xí)某些技能，結(jié)合自己的體會(huì)，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的油畫表現(xiàn)方式和技能，以此提高自身繪畫水平，并通過中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化元素的攝入，創(chuàng)作出更富民族情懷的作品。我們需要注意的是油畫技術(shù)要有思想和觀念，要有人文精神，并不是提倡“為技術(shù)而技術(shù)”，這個(gè)“技術(shù)”要和時(shí)代相結(jié)合，來表現(xiàn)時(shí)代的問題

（三）創(chuàng)新是寫實(shí)人物油畫發(fā)展的重要要求

當(dāng)代中國(guó)的寫實(shí)人物油畫發(fā)展過程中，借鑒與學(xué)習(xí)固然重要，但其關(guān)鍵還在于創(chuàng)新，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本要求，也是迎接多元文化生態(tài)格局沖擊的有力保障，也是夯實(shí)其文化地位的重要保證。在全球化時(shí)代，我國(guó)的油畫家們需要“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，切身體會(huì)社會(huì)發(fā)展過程，感受新的時(shí)代精神，不僅加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，明確自身文化身份，不斷推陳出新，創(chuàng)作出符合時(shí)代精神的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)人物油畫發(fā)展所取得的成就毋庸置疑，但其同時(shí)也面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，諸多困惑與問題客觀存在。在新的時(shí)代，我國(guó)的寫實(shí)油畫家們需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出具有個(gè)性特點(diǎn)、彰顯民族精神的油畫作品，共同促進(jìn)中國(guó)寫實(shí)人物油畫的大發(fā)展。

[1]劉劍波.淺談我國(guó)新寫實(shí)主義油畫的當(dāng)代意義及未來發(fā)展趨向[J].美術(shù)教育研究，2015.

[2]趙毅.淺談中國(guó)寫實(shí)油畫中人物精神風(fēng)貌的演變[J].美與時(shí)代（中），2015.

[3]黃雪峰.論我國(guó)當(dāng)代寫實(shí)油畫中的懷舊題材[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016.

[4]劉劍波.淺談我國(guó)新寫實(shí)主義油畫的當(dāng)代意義及未來發(fā)展趨向[J].美術(shù)教育研究，2015.

J233

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付勝輝（1980-），男，本科，藝術(shù)碩士，講師，研究方向：高校人體素描、寫實(shí)油畫人體。