劉 君

（海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南 ?？?570100）

淺析張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識

劉 君

（海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南 ?？?570100）

張愛玲是我國現(xiàn)代著名的女性文學(xué)家，由于其生長在意識覺醒的年代，所以在其作品中塑造了很多的傳奇女性，在這些女性中都體現(xiàn)出一定的女性覺醒意識，這也體現(xiàn)出了張愛玲自身的女性意識。本文主要通過對張愛玲文學(xué)作品的分析來闡述其創(chuàng)作中的女性意識。

張愛玲；作品；女性意識

張愛玲是我國近代文壇上著名的女作家，她的才情以及她的文學(xué)作品都為我國現(xiàn)代文學(xué)史增添了一抹亮麗的色彩。張愛玲的文學(xué)作品總是能夠從獨特的視角來觀看社會的現(xiàn)象，結(jié)合她的才情創(chuàng)作出世人欣賞的作品，這也使得張愛玲備受文壇以及世人的關(guān)注。在王一川等人編制的《20世紀(jì)文學(xué)大師文庫》中，張愛玲也名列其中，并排在第八位，所以張愛玲也是五四運動以來我國最優(yōu)秀的女性作家之一。由于張愛玲所處的社會環(huán)境，使得張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作不再延續(xù)冰心等作家的寫作方式，而是從女性的角度來審視著社會的禮教宗法，在她的作品中體現(xiàn)出女性的意識。

一、女性意識的概述

女性意識主要指的是在女性的自主意識中，能夠以女性的視角以及女性的感受為基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)的以男性為主的壟斷局面。通過超出男性視野以及男權(quán)文化的經(jīng)驗來對男權(quán)文化進(jìn)行重新的審視和審判，進(jìn)而構(gòu)造出一個更加完整的女性經(jīng)驗視野，同時利用男權(quán)的主流文化外的女性邊緣文化和其包含的非主流的世界觀、敘事方式以及感覺的一種意識形態(tài)[1]。簡言之，就是女性意識是將女人的意識與人性的意識進(jìn)行有效的結(jié)合，其所關(guān)注的是在男權(quán)的形式下，女性的生存狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上建立起一個更加人性化、自由化和健康化的女性文化。這種女性文化與男性的主流意識相比，也就是邊緣與中心的對抗，女性在文學(xué)創(chuàng)作中很容易失去對自身性別的認(rèn)同感，轉(zhuǎn)而認(rèn)同或者屈服于男性的文化群體中，使得女性角色在表達(dá)自我時變得朦朧，自我描述變得更加困難。

二、張愛玲的文學(xué)作品中充滿女性意識原因

（一）心理原因

從張愛玲的成長環(huán)境分析可見，張愛玲父親和母親對她性格的影響很大，她成年后的經(jīng)歷給了她更多的情感體驗，這也是張愛玲女性意識形成的主要因素[2]。因此張愛玲女性意識主要決定于她的出身、經(jīng)歷以及性格等。張愛玲的母親是一位具有現(xiàn)代個性思想的女性，因為不堪忍受丈夫的陋習(xí)而選擇離開家庭，并以其強(qiáng)大和堅毅的肩膀來維護(hù)著女性的尊嚴(yán)，這對張愛玲的性格以及其現(xiàn)代女性意識品質(zhì)的塑造都有極大的影響。同時由于文化歷史以及生活方式等方面的影響，張愛玲的母親將其交由年邁的傭人撫養(yǎng)，這也使得張愛玲從小就缺乏依賴感。張愛玲在沒有和母親同住前，對母親的一切都比較向往，她欣賞母親獨立的個性，同時由于在父親家里得不到應(yīng)有的關(guān)愛，也使得張愛玲對母親有無盡的期望。直到張愛玲與母親同住后，進(jìn)一步的了解了母親的生活，特別是當(dāng)看到母親對自己的態(tài)度時，她所有的幻想、崇拜、愛以及自尊都被摧毀了，使得張愛玲開始懷疑人生、懷疑人性，始終保持著一種清醒的冷漠。張愛玲的父親是一個典型的富家少爺形象，守著自家的主業(yè)不思進(jìn)取，經(jīng)常與妻子和姨太太吵架，缺乏對家庭以及子女的責(zé)任心，是一個不合格的父親形象。同時張愛玲的父親缺乏自律性，無法為子女樹立榜樣作用，甚至因為張愛玲去找自己的母親而對她進(jìn)行毒打并關(guān)入地下室置之不理。由此可見，張愛玲從小生活在一個無愛的環(huán)境下，父母的冷漠、自私使張愛玲更早地成熟，能夠用冷漠的態(tài)度冷靜地觀看著世間的一切。同時由于其對生活認(rèn)識得比較深刻，所以她能夠脫離各種感情的糾葛，完全從人性的角度來審視著世間各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

（二）社會背景的原因

上海是一個包容性非常強(qiáng)的城市，所以在上海這個大環(huán)境中很多非主流的文化也非常盛行，張愛玲的文學(xué)生命就起源于此，這也促使張愛玲女性意識的形成和發(fā)展。張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作天分，使得其注定需要利用文學(xué)表達(dá)自己和證明自己，這也是她主要的生存目標(biāo)。同時當(dāng)時的社會環(huán)境中，也只有上海這座極具包容性的城市能夠發(fā)掘她的才能，并助她成名。所以張愛玲女性意識也注定在上海的土壤生根發(fā)芽。由于上海是我國最早的通商口岸，所以在上海的發(fā)展中，演繹著外國租界和老城的文化歷史，這也注定上海不是一個保守的城市，其在文化事業(yè)方面，不保守，更不拘泥于封建的束縛。商業(yè)的文明為一批以賣文求生的文人們提供了生存和發(fā)展的機(jī)會，現(xiàn)代通訊以及印刷事業(yè)的發(fā)展，也為文學(xué)創(chuàng)作者提供了一個大眾讀者的市場。同時海派知識分子的世俗立場使文學(xué)創(chuàng)作中以日常生活為主題，以哲學(xué)知識為精神特征。而這些社會背景為張愛玲提供了一個可觀察、可剖析的外在環(huán)境，同時也為她女性意識的覺醒以及敘述創(chuàng)作了素材。

三、張愛玲女性意識在其作品中的體現(xiàn)

從張愛玲的作品中能夠發(fā)現(xiàn)張愛玲的文學(xué)作品中大部分都具有強(qiáng)烈的女性意識，女性的形象是她在文學(xué)中醒目的一筆，她的創(chuàng)作中一直都在關(guān)注女性的命運以及自身的發(fā)展，并站在一定的高度對女性的一切進(jìn)行審視。她對女性的描述沒有停留在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中對女性悲劇命運的控訴，也沒有責(zé)怪社會的不公，而是用冷靜的筆觸刻畫出女性比較隱秘的一面，并將女性在男權(quán)社會中形成的那種麻木、軟弱以及愚昧的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，同時將女性對男性的依賴、缺乏獨立性以及不斷屈服的心理痼疾展現(xiàn)在大眾面前。

（一）女性沒有被神化

張愛玲筆下的女性是最普通生活中的女性，她非常認(rèn)可自己的性別，不會因為女性的性別而感到自卑，同時她也不認(rèn)可將女性神化的做法。在張愛玲的女性意識中認(rèn)為，女性就是普通的女人，是一種與男性相對的性別人物，她們不需要被神化，同時也不是披著女性外貌的神。張愛玲在《談女人》這篇文章中，用冷漠無情的語言來對女性神化的現(xiàn)狀給予了強(qiáng)烈的抨擊和嘲笑。她認(rèn)為人們對洛神翩若驚鴻、婉若游龍的描述不過是一個對古代女性外貌的贊美；認(rèn)為人們所敬仰的觀音不過是一個敢于赤足的古裝女性；認(rèn)為西方國家所供養(yǎng)的金發(fā)圣母其實不過是一個長相比較俊美的奶媽，同時敢于當(dāng)眾喂了千余年的奶。通過這些犀利的語言，我們可以看出，張愛玲并不贊同對女性的神化，這也是張愛玲與傳統(tǒng)思想抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，在張愛玲的女性意識中，女性首先是一個女人，有著最普通的人性。

（二）女性需要自審

張愛玲對女性命運、生存、自身存在的問題以及缺陷等認(rèn)識的都比較深刻和清醒。在她的筆下往往能夠一針見血地指出當(dāng)時社會中女性存在的劣根和弱點，表現(xiàn)出女性生存在男權(quán)社會中，被男權(quán)倫理、文化等方面的迫害，而產(chǎn)生的那張扭曲的、畸形的靈魂和安于天命、不思反省的心靈，使得女性自身的思想意識難以得到發(fā)展。通過對女性這種特點的描述，也是對女性長期生活在男權(quán)社會中心靈變異的批判。

張愛玲是一個非常具有女性意識的文學(xué)作家，她的女性意識不僅體現(xiàn)在她對生活的態(tài)度上，同時也體現(xiàn)在她筆下對女性形象的刻畫。張愛玲的作品中塑造的女性通常都是生活在亂世中的平凡女性，她們?yōu)榱嗣撾x貧窮或者為了基本的生存而不斷地掙扎和努力，但是最終卻仍然無法擺脫命運的悲劇。以她的作品《金鎖記》為例，其中塑造的曹七巧為了報復(fù)極力地破壞子女的愛情。這個女性人物的塑造脫離了母性、圣潔、博愛等基本的女性特征，而是將其刻畫成為一個極其自私、貪婪、精于算計、醉心于報復(fù)的女性形象。曹七巧將男權(quán)社會對自己的欺壓完全報復(fù)在子女的身上，并不擇手段地破壞子女的幸福，利用這種仇恨和報復(fù)的快感來彌補(bǔ)自己的不幸。

同時張愛玲筆下女性的婚戀生活中很多都是不幸的，她正是利用女性的這種不幸以及安于不幸的悲涼來覺醒女性的意識，希望能夠釋放中國當(dāng)時社會中女性骨子里的那種奴性意識。比如張愛玲的作品《半生緣》，其中刻畫的曼璐為了留住自己的丈夫，而與母親和丈夫共同商議利用妹妹借腹生子，最終不僅自己沒有得到好的結(jié)局，同時也毀了妹妹一生的幸福。

在張愛玲的作品中很少描述女性與社會和命運的抗?fàn)?，但是卻時時刻刻地表露出女性的覺醒和抗?fàn)幍囊庾R，比如《連環(huán)套》中所描述的霓喜是一位具有反抗意識的女性，在被賣到綢緞店后，果斷地提出了要名分的要求，當(dāng)遭到拒絕后，開始咒罵和用開水燙雅赫雅。

四、結(jié)語

張愛玲的文學(xué)作品中用不同的方式來刻畫出女性意識的覺醒，她的作品突破了男權(quán)主義的束縛，將女性的軟弱、麻木淋漓盡致地展現(xiàn)給廣大讀者，以期通過文學(xué)的方式讓大家認(rèn)識到女性心里的痼疾，用當(dāng)時他人所沒有的視覺來審視女性的生存，顯示出了張愛玲思想以及精神的自覺性。

[1]杜松楠.張愛玲作品中的女性意識剖析[J].林區(qū)教學(xué)，2012（3）：22-23.

[2]王懷昭.從“強(qiáng)女人，弱男人”模式看張愛玲作品的女性意識[J].常州工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）：34-37.

[3]劉瑞娟.淺析張愛玲作品中的女性形象[J].文教資料，2012（27）：67-69.

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