覃元元

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

習(xí)近平文藝思想的基本特征和意義

覃元元

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

習(xí)近平文藝思想是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，其文藝思想主要體現(xiàn)在習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中。習(xí)近平縱論文藝發(fā)展的歷史作用，橫述文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，提出了具有鮮明時(shí)代感的文藝思想。文章依托講話內(nèi)容，闡明了習(xí)近平文藝思想的主要觀點(diǎn)、基本特征和重要意義。深刻理解習(xí)近平文藝思想，是尋求社會主義文化建設(shè)之理論指導(dǎo)的必然要求；著力發(fā)展社會主義文藝，是實(shí)現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興的力量之源。

習(xí)近平；文藝思想；特征；意義

中國共產(chǎn)黨成立之初就意識到了文藝工作的重要性，從黨參加并領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動到毛澤東延安文藝座談會上的講話，再到改革開放的今天，文藝工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為社會革命與建設(shè)的實(shí)踐作出了重要貢獻(xiàn)。2014年10月15日，習(xí)近平在北京文藝工作座談會上的講話，第一次詳細(xì)而深入地闡述了其文藝思想。他以貫穿古今中外的廣闊視野，以針貶現(xiàn)時(shí)文藝實(shí)踐成敗的辯證思維，以繼往開來立足文藝根本的務(wù)實(shí)風(fēng)范，分析了中華文化的偉大作用，指出文藝?yán)碚撆c實(shí)踐的諸多問題，并提出了深具時(shí)代氣息的文藝思想理論。我們通過講話，理解其文藝思想的深刻內(nèi)涵，分析其文藝思想的表現(xiàn)特點(diǎn)，探尋其文藝思想的重要意義，為社會主義文化建設(shè)提供理論指導(dǎo)和方向指引，發(fā)揮文藝在社會主義文化建設(shè)中的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢助力暢行。

一、習(xí)近平文藝思想的主要內(nèi)容

(一)重視文藝工作的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)文藝的精神引領(lǐng)作用

習(xí)近平開門見山地提出文藝工作的地位和作用的思想。他強(qiáng)調(diào)“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”。[1](P1) 習(xí)近平從黨的戰(zhàn)略高度來談文藝工作，在此基礎(chǔ)上，論述了文藝工作的作用，足可看出文藝工作的重要地位。在中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中，文藝大有其用，文藝工作者大有所為。從世界發(fā)展大勢來看，文藝是增加不同國家與民族相互了解和溝通的最好方式，習(xí)近平指出文藝本身就是一種世界語言，述說著人內(nèi)心的精神世界，觸碰到人的靈魂，談文藝就是談生活、談人生，這自然可以加強(qiáng)溝通，增進(jìn)了解。從文藝本身的特點(diǎn)和對個(gè)體的作用角度看，文藝能給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪。任何文藝都蘊(yùn)涵著一定的精神價(jià)值，習(xí)近平要求文藝創(chuàng)作應(yīng)融入社會主義核心價(jià)值觀，將社會主義核心價(jià)值觀作為精神內(nèi)核，使文藝在培育和傳播社會主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮其獨(dú)特的作用，給人以價(jià)值指導(dǎo)和精神指引。

(二)闡釋文藝與人民的關(guān)系，堅(jiān)持文藝的人民性本質(zhì)

在文藝為誰服務(wù)的問題上，習(xí)近平繼承了鄧小平“二為”的思想，強(qiáng)調(diào)文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)文藝要服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平還深刻闡述了文藝與人民關(guān)系的思想，人民需要文藝，文藝離不開人民。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)滿足人民日益增長的精神文化需求，就必須抓好社會主義文化建設(shè)，不斷增加精神文化財(cái)富，因此人民需要文藝，需要優(yōu)秀的文藝作品。文藝同樣也離不開人民，習(xí)近平指出，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)新也來自人民。人民群眾的偉大實(shí)踐為文藝創(chuàng)作提供了豐富的思想材料，同時(shí)人民也是文藝作品的鑒賞者，習(xí)近平尤為強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文藝作品不僅為人民所喜愛，更要真正深入人民精神世界，觸及人的靈魂，引起人民思想共鳴。

(三)創(chuàng)作應(yīng)時(shí)為民的偉大作品，培育德藝雙馨的文藝大軍

關(guān)于文藝創(chuàng)作的思想，是習(xí)近平文藝思想的一個(gè)重要組成部分。習(xí)近平的文藝思想包括文藝作品的創(chuàng)作源泉和方法、文藝作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及文藝隊(duì)伍建設(shè)的要求等內(nèi)容，概括起來就是“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的偉大作品”。習(xí)近平一針見血地指出了當(dāng)下文藝作品創(chuàng)作和文藝工作者自身存在的問題，文藝作品存在有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，文藝創(chuàng)作或千篇一律，粗制濫造；或扭曲經(jīng)典，歪曲歷史，丑化人民和英雄。文藝工作者也在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，迷失自我，喪失作為藝術(shù)工作者的責(zé)任，一味講求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會價(jià)值。針對這些問題，習(xí)近平提出人民是文藝創(chuàng)作的源泉，提出要緊密結(jié)合時(shí)代特征，扎根于人民群眾中吸收養(yǎng)料，向人民學(xué)習(xí)，推進(jìn)文藝創(chuàng)新的創(chuàng)作方法。于文藝作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是作品要禁得起人民評價(jià)、專家評析和市場檢驗(yàn)。同時(shí)習(xí)還對文藝隊(duì)伍建設(shè)作出要求，文藝工作者要德藝雙馨，既要提高道德水平和藝術(shù)涵養(yǎng)，又要堅(jiān)持藝術(shù)理想，創(chuàng)作出有水平、有品位、受人民歡迎的優(yōu)秀作品，以造就一批有影響的領(lǐng)軍人物。

(四)直指當(dāng)下文藝工作新情勢，改善黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)方式

習(xí)近平深刻地指出了黨和文藝的關(guān)系，并指出當(dāng)下文藝工作的對象、方法、手段等出現(xiàn)了新情況和新變化，所以必須改善黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)方式。習(xí)近平提出了加強(qiáng)黨對文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的具體方針，一是要依靠文藝工作者，二是尊重和遵循文藝規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)要貫徹好文藝工作路線和方針，與德才兼?zhèn)涞奈乃嚾瞬糯虺梢黄?，尊重其?chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造性勞動，政治上充分信任，創(chuàng)作上給予支持，營造良好的創(chuàng)作環(huán)境。與其交往要真誠，進(jìn)入各文化部門和社團(tuán)的文藝工作者也要積極接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高業(yè)務(wù)水平，搞好行業(yè)服務(wù)。同時(shí)，習(xí)近平提出要重視文藝批評，但要摒棄以前那種以西方價(jià)值觀作為評判標(biāo)準(zhǔn)的批評，建立和完善文藝評論的中國標(biāo)準(zhǔn)。

二、習(xí)近平文藝思想的基本特征

(一) 顯著的人民性

習(xí)近平在其文藝思想闡述的過程中，“人民”可謂是出現(xiàn)頻率最高的詞語，無論從其文藝思想的內(nèi)核還是外殼來說，人民性都是習(xí)近平文藝思想最顯著的特征。習(xí)近平首先提出:“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[1](P13)這就承認(rèn)了文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向，毛澤東說“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！盵2](P857)從社會主義的高度來認(rèn)識社會主義文藝的本質(zhì)，點(diǎn)明文藝的人民本質(zhì)，奠定了其文藝思想前提和基調(diào)，可見其文藝的人民性特征。在《講話》中，習(xí)近平專門用一個(gè)篇章闡述其“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”思想，里面詳細(xì)論述了文藝與人民的關(guān)系:一方面習(xí)近平從人的根本屬性——社會性出發(fā)，論述人民需要文藝，文藝可以滿足人民的精神文化需求，而人民的需求也成為文藝發(fā)展的動力；另一方面，人民是文藝創(chuàng)作的來源，離開人民文藝便成無根之木、無源之水，并且把人民的需求作為文藝存在的根本價(jià)值所在，把人民是否滿意作為文藝作品評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一。習(xí)近平說:“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！盵1](P23)同時(shí)，習(xí)近平提出關(guān)于文藝創(chuàng)作的思想，對文藝工作者做出具體要求，要求他們要深入人民群眾之中，接受人民群眾意見，走文藝創(chuàng)作之群眾路線。由此可見，習(xí)近平文藝思想內(nèi)涵豐富，閃耀著人民性的光輝。

(二) 強(qiáng)烈的實(shí)踐性

習(xí)近平論述其文藝思想，究其內(nèi)容無不透露著實(shí)踐性之特點(diǎn)。實(shí)踐性表現(xiàn)之一便是習(xí)近平文藝思想的現(xiàn)實(shí)針對性，“習(xí)近平總書記的講話通篇貫穿著問題意識，開宗明義地提出‘兩個(gè)重要’，就是在時(shí)代的發(fā)展變化中，敏銳地洞察新情況、新問題，做出具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對性的理論闡述”。[3]尤其在關(guān)于文藝創(chuàng)作論的闡述中，指出了文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)、文藝工作者等方面的問題，文藝創(chuàng)作缺質(zhì)多量，文藝生產(chǎn)粗制濫造，文藝工作者追名逐利、德藝雙失。結(jié)合新時(shí)代新條件，習(xí)近平指出改革開放新時(shí)期、網(wǎng)絡(luò)信息新時(shí)代文藝為誰服務(wù)的問題，文藝如何發(fā)展的問題，文藝如何創(chuàng)作的問題以及發(fā)揮文藝在社會主義建設(shè)中的作用問題，從理論到實(shí)踐無不顯示其問題意識，體現(xiàn)其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。

實(shí)踐性表現(xiàn)之二是習(xí)近平文藝思想指明了行動方向，具有實(shí)際策略性。關(guān)于文藝作品的創(chuàng)作，他要求作品要傳播價(jià)值觀念，體現(xiàn)中國精神，反映人們審美追求，不能投機(jī)取巧，沽名釣譽(yù)；關(guān)于文藝工作者，“要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到‘籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端’?！盵1](P12)還要求他們扎根于人民群眾，從人民實(shí)踐中吸取養(yǎng)料。針對文藝工作出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)，他對黨的文藝領(lǐng)導(dǎo)工作提出了一系列的要求。習(xí)近平的文藝思想不僅緊貼實(shí)踐，而且對文藝實(shí)踐具有綱領(lǐng)的性質(zhì)，充滿著方法論的意義，這正是顯現(xiàn)其實(shí)踐性之處。

(三)鮮明的時(shí)代性和民族性

作為馬克思主義中國化的新成果，習(xí)近平文藝思想還帶有鮮明的民族性和時(shí)代性特征。他說“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵1](P5)文藝總是要與時(shí)代相結(jié)合，文藝作品總要彰顯時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代精神。他詳細(xì)而深入地闡述了關(guān)于文藝作品創(chuàng)作的思想，指出把作品作為衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就的標(biāo)準(zhǔn)。并結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特征，指出我國現(xiàn)代處于社會思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的年代，出現(xiàn)了一些問題，而文藝對于培育社會主義核心價(jià)值觀以解決新生問題具有重要作用。同時(shí)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)利用網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代催生的新的文藝工作者，要積極創(chuàng)造出優(yōu)秀的文藝作品，助力社會主義文藝事業(yè)。習(xí)近平站在民族國家的高度，強(qiáng)調(diào)以文藝“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、文化觀、國家觀，增強(qiáng)中華民族的文化自信和文化自覺，培養(yǎng)中國人民的民族自尊心和自豪感”。[4](P65)以文藝培育社會主義核心價(jià)值觀就是培育蘊(yùn)含民族內(nèi)核的價(jià)值觀，以文藝弘揚(yáng)中國精神就是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，就是弘揚(yáng)以改革開放為核心的時(shí)代精神。同時(shí)還要求繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辟其糟粕，吸其精華，習(xí)近平在講話中多次用到傳統(tǒng)文化作品中的詞句，例證民族之文化在民族發(fā)展中的重要性。

習(xí)近平更是從整個(gè)中華民族的時(shí)代發(fā)展出發(fā)，指出文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作要服務(wù)于社會主義“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不斷引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，在時(shí)代浪潮之中力盡其用，人盡其才，為中華民族的繁榮作出貢獻(xiàn)。習(xí)近平緊貼現(xiàn)實(shí)的文藝思想代表了時(shí)代之聲，民族之魂。

(四) 高度的戰(zhàn)略性

在《講話》伊始，習(xí)近平大力贊揚(yáng)了中華文化，并且“從文化的高度看文藝，透辟地論證了文化和文藝在中華民族偉大復(fù)興宏偉事業(yè)中的重要作用?！盵5]從整個(gè)中華文明的發(fā)展史出發(fā)，論述了中華文化支撐著整個(gè)中華文明的前進(jìn)，博大精深的傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的智慧結(jié)晶，更是中華民族前進(jìn)的精神支撐，中華民族之所以能克服眾多苦難，生生不息，離不開中華文明強(qiáng)大的文化力量。習(xí)近平回到現(xiàn)時(shí)，將社會主義文藝置于中國特色社會主義歷史進(jìn)程中，將繁榮社會主義文藝作為中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光提出“兩個(gè)文明都搞好才是中國特色社會主義”。[1](P23)繁榮社會主義文藝是社會主義精神文明建設(shè)的一部分，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的物質(zhì)文明上去了，但社會風(fēng)氣卻下滑了，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，精神文明必須跟上來。習(xí)近平還認(rèn)識到社會主義文藝對中國走向世界有著深刻的寓意，他談到中國文化走出去離不開優(yōu)秀的作品，只有創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品才能講好中國故事，傳播好中國聲音，提高中國國家文化軟實(shí)力，更好地獨(dú)立于世界民族之林。以中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度來理解社會主義文藝，以整個(gè)世界的寬闊視野來看待社會主義文藝發(fā)展，這是習(xí)近平文藝思想戰(zhàn)略性的重要體現(xiàn)。

(五) 深刻的歷史傳承性

習(xí)近平所談文藝思想，尤為注重對前代優(yōu)秀文藝思想理論的繼承和發(fā)展，滲透著歷史傳承性的特征。習(xí)近平文藝思想的歷史傳承性首先表現(xiàn)在堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，堅(jiān)持人民群眾是文化的創(chuàng)造主體，而這個(gè)創(chuàng)造也是來源于實(shí)踐之中。像其他馬克思主義文藝?yán)碚摴ぷ髡咭粯樱?xí)近平堅(jiān)持用唯物辯證法及歷史唯物主義的方法來分析當(dāng)下文藝實(shí)踐中所存在的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。其次習(xí)近平繼承了毛澤東文藝思想中的優(yōu)秀因子，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)的方向，提出社會主義文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，肯定了人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，肯定了文藝創(chuàng)新發(fā)展也離不開人民?？梢哉f“習(xí)近平同志圍繞文藝創(chuàng)作導(dǎo)向的精辟論述，就與毛澤東同志關(guān)于‘文藝為了群眾’的觀點(diǎn)一脈相承”。[6](P88)社會市場經(jīng)濟(jì)條件下，習(xí)近平提倡:“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！盵1](P20)這無疑是對鄧小平文藝思想的新闡述，把文藝的社會價(jià)值放在首位，同時(shí)兼顧文藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。再則，習(xí)近平十分重視對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，從古今中外這個(gè)歷史時(shí)空出發(fā)，闡述了中華文化的積極作用，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化對當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的意義，并且還提出了傳承中華文化的原則和方法，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，”[1](P26)將傳統(tǒng)文化的因子不斷補(bǔ)充和豐富。

三、習(xí)近平文藝思想的重要意義

(一)促進(jìn)了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展，堅(jiān)守了馬克思文藝?yán)碚摰年嚨?/h3>

新民主主義革命伊始，馬克思主義文藝?yán)碚撾S馬克思主義傳入，緊隨馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，并且逐漸與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了具有中國特色的文藝思想，如毛澤東文藝思想，鄧小平文藝?yán)碚?，并都影響著中國的文藝?chuàng)作實(shí)踐，為中國文藝工作發(fā)展提供了指導(dǎo)。習(xí)近平繼承了前代的文藝思想，如文藝的人民性思想，文藝為人民服務(wù)的思想，文藝要弘揚(yáng)愛國主義精神等等，繼續(xù)堅(jiān)持“二為”的文藝方向以及“雙百”的文藝方針。然而，習(xí)近平從時(shí)代出發(fā)，基于現(xiàn)實(shí)思考，提出了創(chuàng)新性的文藝觀點(diǎn)。他認(rèn)為文藝要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的時(shí)代新主題服務(wù)，在民族復(fù)興的時(shí)代下，文藝也應(yīng)大有其用，為實(shí)現(xiàn)中國之夢提供不竭的精神動力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，習(xí)近平提倡文藝創(chuàng)作應(yīng)兼顧社會價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并要求文藝工作者要德藝雙修，不能只為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不能沾滿銅臭氣。

習(xí)近平堅(jiān)持用馬克思主義分析中國的實(shí)際問題，在繼承馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新其文藝?yán)碚摰男绿岱?、新觀點(diǎn)和新理念，其充滿人民性、時(shí)代性和戰(zhàn)略性的文藝思想，是馬克思主義中國化的新成果，是中國馬克思主義文藝?yán)碚撾A段性的新闡述，這是對馬克思主義文藝?yán)碚撽嚨氐膱?jiān)守。

(二)回應(yīng)了我國文藝方面存在的現(xiàn)實(shí)問題，指明了社會主義文藝的發(fā)展方向

改革開放后，文藝迎來了發(fā)展的春天，且“改革開放的30年，是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯揩@得空前發(fā)展的30年?！盵7](P24) 然而文藝也存在著諸多問題，有學(xué)者“直指當(dāng)前文藝創(chuàng)作中存在的一個(gè)重大問題——文藝的價(jià)值觀問題。”[7](P26) 同時(shí)，由于受到歷史虛無主義、西方人本主義的沖擊，文藝創(chuàng)作出現(xiàn)否認(rèn)革命歷史，脫離科學(xué)的人性觀的現(xiàn)象，造成文藝的人民價(jià)值內(nèi)涵蛻變，“正確認(rèn)識和對待歷史，是一個(gè)關(guān)乎國家興亡的大是大非的問題?！盵8](P12)在文藝?yán)碚摰难芯可希靶聲r(shí)期以來馬克思主義文藝?yán)碚撗芯靠傮w上被邊緣化了，理論研究也存在一些問題?！盵7](P25) 學(xué)界偏向研究西方文藝論，以西方文藝的方式方法來分析中國文藝問題，將西方的價(jià)值滲入到文藝之中，導(dǎo)致文藝的人民性難以彰顯。系列理論與實(shí)踐的問題，導(dǎo)致文藝?yán)碚撆c實(shí)踐的混亂。

基于這種背景，習(xí)近平更為具體地指出文藝實(shí)踐所存在的問題，重申文藝的人民性，明確社會主義文藝的人民本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了文藝的價(jià)值，重視文藝在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀中的作用，把社會主義核心價(jià)值觀作為文藝的價(jià)值導(dǎo)向，并對文藝作品的創(chuàng)作和文藝工作者本身提出具體的道德標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作規(guī)范，這一具有綱領(lǐng)性的思想，是對現(xiàn)時(shí)文藝?yán)碚撆c實(shí)踐存在的問題的回應(yīng)，不僅為混亂的理論界指引了方向，更為社會主義文化建設(shè)發(fā)揮了指導(dǎo)作用。

(三)繼承了中華傳統(tǒng)文化之精髓，有利于中國之文化自信的樹立

講好中國故事，傳好中國聲音，必然要有中國之文化自信，樹立文化自信必然需要優(yōu)秀文化。習(xí)近平認(rèn)為“文化自信”中的“文化”應(yīng)該包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，文化自信在“四個(gè)自信”中處于基礎(chǔ)地位，是中國特色社會主義文化自信的基石。習(xí)近平將文藝建設(shè)植根于傳統(tǒng)文化的沃土之上，強(qiáng)調(diào)中華文化的偉大作用，繼承中華傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的重要來源，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化要結(jié)合時(shí)代條件，取其精華，棄其糟粕，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神。同時(shí)把繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與培育社會核心價(jià)值觀相結(jié)合，并提出了相應(yīng)內(nèi)修外收的實(shí)踐途徑?！拔幕膬?nèi)核是價(jià)值追求。增強(qiáng)文化自信，重要的是增強(qiáng)核心價(jià)值觀的自信?！盵9]習(xí)近平文藝思想飽含了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意蘊(yùn)，目的就在于要發(fā)展社會主義優(yōu)秀文化，提高社會主義文化自信，最終樹立中華民族之文化自信。

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]李敬澤.“兩個(gè)重要”：文藝地位和作用的再認(rèn)識[N].人民日報(bào).2015-3-20，024.

[4]姚彩霞，朱威.試論習(xí)近平文藝思想的理論來源[J].中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào).2015，6.

[5]李敬澤.“兩個(gè)重要”：文藝地位和作用的再認(rèn)識[N].人民日報(bào).2015-3-20，024.

[6]陳霞，劉海燕.“中國夢”視域下習(xí)近平文藝思想研究[J].學(xué)校黨建與思想教育.2016.9.

[7]王磊.“改革開放30年全國馬克思主義文藝?yán)碚撗杏憰本C述[J[.文藝?yán)碚撆c批評.2009.1.

[8]董學(xué)文.如何看待當(dāng)前的某些文藝思潮[J].社會科學(xué)家.2013.7.

[9]蔣金鏘.文化自信：中國自信的本質(zhì)[N].光明日報(bào).2016-10-26，013.

[責(zé)任編輯:鐘 晟]

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1672-4445(2017)04-0009-05

2017-04-28

覃元元(1993-)，男(土家族)，湖北恩施人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。