文 | 皮 鈞
政治家的文藝使命
文 | 皮 鈞
黨的十八大以來,中共中央總書記習(xí)近平同志在文藝工作座談會以及文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上發(fā)表了重要講話,提出了努力筑就中華民族偉大復(fù)興時代的文藝高峰的要求。尤其是在主持文藝工作座談會時提出:“文藝是時代前進的號角,最能代表一個時代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?!薄吧鐣髁x文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝?!薄拔乃嚥荒茉谑袌鼋?jīng)濟大潮中迷失方向”,這為中華民族偉大復(fù)興的中國夢指引了文藝發(fā)展新航向。
推動文藝繁榮發(fā)展,是人民群眾和文藝工作者的職責,而在新時期提出社會主義文藝的歷史判斷、劃定根本遵循、標注價值航標,則是政治家的文藝使命。
從社會分工角度來講,我們需要專門的文藝工作者。但從歷史的進程來講,時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者則不是專門的文藝工作者,而是由歷史的推動者、實踐者主導(dǎo)。政治與文學(xué)的融合,是中國文化的內(nèi)在傳統(tǒng)。“文章者,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”,中國是散文、詩歌的大國,“詩言志,歌詠言”,詩歌是永恒的道德載體,也是“士”的精神能夠傳承千年的根本。精彩華章傳誦千古的原因往往是因為他們都出自當時社會歷史的創(chuàng)造者之手,很多文人墨客都是充滿情懷的政治家、軍事家。前人講“讀《出師表》而不流淚者,其人必不忠;讀《陳情表》而不流淚者,其人必不孝?!敝T葛亮、李密作為中國古代著名的政治家,真正打動人心的是他們創(chuàng)造歷史的情懷。而以“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟激蕩百世的范仲淹,他作為政治家在安邦定國方面的成就遠高于他的文學(xué)成就。我們也是從他們的作品中感受那個時代的歷史氣質(zhì)與精神特征,在這一點上,每個時代都是相通的。即使在西方國家,政治家也對文學(xué)藝術(shù)高度重視。丘吉爾獲得諾貝爾獎不是因為政治成就,而是文學(xué)成就,“一項文學(xué)獎本來意在把榮譽給予作者,然而這一次卻相反,是作者給了這項獎以榮譽”。這個頒獎詞體現(xiàn)了對一個時代的推動者而非旁觀者的褒獎。他的“二戰(zhàn)回憶錄”“英語民族史”都是傳世經(jīng)典。保障已經(jīng)創(chuàng)造出來的燦爛文明品質(zhì)不被降低,應(yīng)當是政治家的天職。
人類高尚的情感如果沒有正確和正義的思想作為支撐,將毫無價值;同樣,人類高尚的情感如果沒有勇于犧牲的實踐作為支撐,同樣毫無價值。這就是馬克思主義者的傳統(tǒng)。馬克思的散文水平達到了德國最大家的水準,讓人心潮澎湃的不僅是文采,更是他改變世界的全新的世界觀。列寧一生寫下了4000多萬字的思想深邃而鼓舞人心的作品,是這些思想引導(dǎo)偉大的蘇聯(lián)人民在二十世紀初震撼了世界。他們體現(xiàn)了革命的文學(xué)永遠不能與革命的實踐相脫離的馬克思主義傳統(tǒng)。毛澤東同志是文章圣手,漢語大師,他的思想與二十世紀中國發(fā)展相伴而行,思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣,文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超,心系人民群眾、終生艱苦奮斗,帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民重新鑄造了中華民族的精神。他的詩詞、書法雄視古今,超邁脫俗,其實都源自這種思想的境界?!多囆∑轿倪x》可稱當代“論語”“無意為文而其文自工”,這是鄧小平的境界。他的帶有語錄體色彩的講話,比《論語》內(nèi)涵更加廣闊、深刻。更重要的是他帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民開辟了中華民族的全新時代,以崇尚立德立言立功為不朽的孔子,若是生在今天,恐怕也要視其為周公、文王。
習(xí)近平同志也為我們樹立了光輝的榜樣?!吨抡Z》的廣泛流傳,已見一斑。而習(xí)近平同志的講話,尤其是講話原文,被大家借了又借,讀了又讀,也是多年沒有的事情了。他訪美、訪俄、訪歐以及在一帶一路北京峰會的演講,讓全世界感受到了中國作為一個東方大國的和平情懷。即使是簡短的新年賀詞,也讓全世界感受到漢語的溫暖與熱度。筆者與一些黨政部門的同志交流,大家對這個話題談了又談,尤其是那些常年從事文字工作的同志認為,這是一種解放,習(xí)近平同志在用他的行動改造我們的文風(fēng)。我們深知,這種變化不亞于推倒山林文學(xué)、官僚文學(xué)的新文化運動對中國文學(xué)的改造,只不過同樣體現(xiàn)了他的風(fēng)格:務(wù)實、沉穩(wěn)而無堅不摧!舊文風(fēng)的轟然倒地和新文風(fēng)的樹立同樣不可阻擋。
現(xiàn)在一些所謂公知最反對的是文藝上要堅持正確的政治導(dǎo)向,反對為人民服務(wù)、為現(xiàn)實服務(wù)的宗旨。其實這是他們最大的無知。推動歷史前進的人從來不需要別人來為他們代言。處在波瀾壯闊的改革開放時代的人們,創(chuàng)造了人類歷史上最不可思議的經(jīng)濟增長奇跡的中國人民,開啟了人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進程的中華民族,他們有權(quán)利以自己的方式表達自己的情感和認識,而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,提供了便捷工具和廣闊舞臺。他們有權(quán)利蔑視那些把人民當作群氓,把黨和政府當作敵人的所謂公知們。這些人根本不關(guān)心他們能夠?qū)⑷藗円蚝畏剑麄冴P(guān)心的只是自己是否在市場中能夠換取名利與地位。他們一方面把純樸的民風(fēng)、社會的信任、民族的感情淹沒在利已主義的冰水中,另一方面又假惺惺要把民眾“超度”到“西方”去。他們既沒有姜子牙的本事,不能把中國人都“招”到西方的封神臺去,也沒有能力在現(xiàn)實中把中國改造成他們心目中的“西方”。所以他們只能主觀臆造一個“神話”,用最惡毒的語言來謾罵那些不相信他們鬼話的人。所謂公知們的這種把戲雖然低于歷史水平,但仍然也要批判。而這正是政治家的職責。換言之,從自己的實踐中走自己的路,相信自己的創(chuàng)造和選擇,已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的基本品質(zhì)。歷史是獨一無二的,無法被主觀重塑。必須否定所有主觀臆造的歷史,還以客觀歷史的真面目。思想如此,文學(xué)藝術(shù)也是如此。因此,在追求中國夢的道路上,每個人都是自己的主人,都有權(quán)追求自己的理想,只要理想是用誠實的勞動來獲得,他們就可以創(chuàng)造出與這個時代相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)與思想理論,而不需要任何不愿參與中國特色社會主義偉大建設(shè)的所謂公知們來“超度”。
更進一步講,要教育青年人形成當代人的自覺。80\90\00后的人群敢于創(chuàng)造新文藝形式,表達屬于他們自己的情感。但要重視的是,這種工作也有一種危險的傾向。比如韓寒、郭敬明等人本來有希望成為一代人的代表,但是,他們現(xiàn)在已經(jīng)開始走向了反面。當他們沖決傳統(tǒng)的文壇后,其實是建立了自己的“圣壇”,在沖破舊有的圈子之后,形成了新的自己的小圈子。如果他們不能夠與這個時代同行,則不過是會讓更為強大的后來者拍倒在沙灘上而已。曾推動歷史前進的人,若不能與時代的偉大實踐、與人民的創(chuàng)造緊密結(jié)合,與他身邊的千百萬人同呼吸共命運,歷史也終會將他們拋棄。從文壇闖將變?yōu)轭j廢的文人,這樣的例子在近代史上難道還少嗎?
五四新文化運動之所以能夠開創(chuàng)一個全新的時代,是因為那一代人無論是學(xué)者還是學(xué)生,無論是革命家還是工農(nóng)領(lǐng)袖,均敢發(fā)醒世之言,甚至要冒斷頭滅族之危險,以求真理之光,因為他們都無一不是感受到了那個災(zāi)難深重的年代。所以他們的言行喚起了一代民眾,沖決一切羅網(wǎng),向著新中國迅跑。同樣,75年前的延安文藝座談會為標志,開啟了人民文藝的新紀元。為人民創(chuàng)作,為社會主義創(chuàng)作,最重要的結(jié)果就是他們用有筋骨、有道德、有溫度的作品塑造了我們的父輩那一代人?,F(xiàn)在他們懷念那個時代的小說、詩歌、電影、戲劇,那些作品是一個偉大時代的共同記憶與回響。而在一個偉大的時代最不能容忍的是文學(xué)藝術(shù)不能夠回應(yīng)這個時代,而是把低俗當通俗,欲望當希望,感官娛樂當作精神快樂。這本身就是對歷史的背叛。
文藝從來就不是少數(shù)人的專利,而歷史推動者的文藝的對象也從不是小圈子孤芳自賞。
因此,一切處在全面深化改革實踐中的人們,都有責任用嶄新的文學(xué)與藝術(shù)來表達自己的思想、情感,激勵自己,鼓舞同行的人們。如果說在過去的時代這是一種特長,那么在現(xiàn)代社會當成為一個民族的本能。
那就是:文藝永遠是推動歷史前進的人們主導(dǎo)的文藝,文藝永遠是為自己所處的時代進行創(chuàng)造的文藝,這樣就為中國特色社會主義文藝的創(chuàng)作主體和創(chuàng)造范疇給出了鮮明的方向。中國青年出版總社的經(jīng)典作品《紅巖》今年上半年的發(fā)行已經(jīng)接近100萬冊,說明真正打動人心的作品是可以穿越時空的。
真正的改革者不會借助他人之口來抒發(fā)自己的情懷。因此,處在“兩個一百年”的偉大歷史進程中的青年朋友們,要勇敢地發(fā)出自己響亮的聲音,創(chuàng)造屬于我們這個時代的偉大回響!
(作者系中國青年出版總社黨委書記、社長)