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(井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009)

論紅色文化資源的分類

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(井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009)

紅色文化資源是干部教育培訓(xùn)的重要資源，研究紅色文化資源對于干部教育培訓(xùn)具有重要的意義。紅色文化資源的內(nèi)涵是紅色文化資源作為一個特殊的類區(qū)別于其它類的根本依據(jù)，同時也是將具有相同屬性或特征的事物聚合起來的根本依據(jù)。從分類的視域分析，紅色文化資源的屬性和特征還有主題屬性、學(xué)科屬性、產(chǎn)業(yè)屬性、文化遺產(chǎn)屬性。紅色文化資源的分類標(biāo)準(zhǔn)或原則主要有五個方面。本文從建設(shè)紅色文化資源數(shù)據(jù)庫的分類需要出發(fā)，將紅色文化資源分為包含10個大類、114個二級子類的類目體系。

紅色資源；紅色文化；紅色文化資源；分類

紅色文化資源是干部教育培訓(xùn)的重要資源，研究紅色文化資源對于干部教育培訓(xùn)具有重要的意義。紅色文化資源的研究是我國近十來年才興起和發(fā)展的事情。學(xué)者們在研究時盡管對紅色文化資源的類別類型都有所涉及或界定，但這種涉及或界定大都囿于自身的研究課題視域，或者在研究過程中順便進(jìn)行闡述和說明。專門研究紅色文化資源分類的成果還很鮮見。這種狀況顯然不適應(yīng)紅色文化資源的深入研究和開發(fā)應(yīng)用，尤其在大數(shù)據(jù)應(yīng)用的時代背景下，紅色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)更是對紅色文化資源的分類提出了迫切需求。

一、紅色文化資源的內(nèi)涵及屬性

分類的前提和基礎(chǔ)是深刻認(rèn)知把握分類對象的內(nèi)涵及其屬性特征。因此，要對紅色文化資源進(jìn)行分類，首先必須理解和把握紅色文化資源的內(nèi)涵及其屬性特征。紅色文化資源是由紅色、文化、資源三個詞語復(fù)合而成的概念或范疇。理解這三個詞語及其相互間的關(guān)系和地位，便成為理解和把握紅色文化資源內(nèi)涵與屬性特征的關(guān)鍵。

“紅色”詞語的本意是一種鮮艷奪目的顏色。在革命戰(zhàn)爭年代，紅色象征中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)。如紅色革命、紅色政權(quán)、紅旗、紅星、紅軍、紅色革命根據(jù)地等等。不僅中國共產(chǎn)黨人自己這樣說和這樣認(rèn)為，社會各界與國際輿論這樣說和這樣認(rèn)為，國民黨和國民政府當(dāng)局也這樣說和這樣認(rèn)為。紅色的這種象征表述有著鮮明的時代性。“文化”指的是人類有意識地作用于自然界和人類社會的一切活動及其結(jié)果。這些活動有多少種方式以及結(jié)果有多少種類型，就會有多少種文化。因此，“紅色文化”指的就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的革命活動及其結(jié)果?！百Y源”在當(dāng)代社會通常指可以開發(fā)利用并產(chǎn)生新的需求效用的來源。學(xué)者們正是將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進(jìn)行的革命活動及其結(jié)果視為資源，從而提出了“紅色資源”的概念。

紅色文化資源作為紅色、文化、資源這三個概念融合形成的概念或范疇，其內(nèi)涵并不是這三個概念或范疇的簡單疊加，而是它們的有機(jī)整合與統(tǒng)一?！凹t色”規(guī)定了紅色文化資源的主體和年代，即主體是中國共產(chǎn)黨和中國人民，年代主要指革命戰(zhàn)爭時期；“文化”界定了紅色文化資源的內(nèi)涵是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進(jìn)行的革命活動及其結(jié)果；“資源”則揭示了紅色文化具有開發(fā)利用的價值。這三個概念的相互規(guī)定與融合，就形成了本文理解的紅色文化資源內(nèi)涵，即紅色文化資源主要是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代進(jìn)行的革命活動及其結(jié)果，這種活動及結(jié)果表現(xiàn)為人們可以開發(fā)利用的歷史遺存。[1]由于現(xiàn)代漢語有強(qiáng)大的“四字組詞”的語言習(xí)慣，六個字的“紅色文化資源”往往被簡稱為四個字的“紅色文化”或“紅色資源”。

紅色文化資源的內(nèi)涵是紅色文化資源的根本屬性，也是紅色文化資源作為一個特殊的類而區(qū)別于其它類的根本判據(jù)。在這里所謂的“類”，指的是具有相同屬性或特征的事物的集合。分類一個方面是將具有不同屬性或特征的事物區(qū)分開來，另一個方面則是將具有相同屬性或特征的事物聚合起來。由此可見，分類包括同一邏輯行為或過程的兩個相輔相成的方面。

紅色文化資源內(nèi)涵豐富，其屬性或特征自然也多種多樣。筆者曾經(jīng)依據(jù)紅色文化資源的內(nèi)容特征、空間分布、開發(fā)利用、歸誰所有或占有等四大判據(jù)，將紅色文化資源的屬性歸結(jié)為人文社會、聚集性與離散性相統(tǒng)一、消耗性與再生性相統(tǒng)一、共有性與獨占性相統(tǒng)一等四個方面。這種基于紅色文化資源研究和開發(fā)利用目的而做的屬性分析與歸納，顯然不完全適應(yīng)建設(shè)紅色文化資源數(shù)據(jù)庫的分類要求。從建設(shè)紅色文化資源數(shù)據(jù)庫的分類需要出發(fā)，本文認(rèn)為紅色文化資源的屬性和特征除了內(nèi)涵之外，還可以從以下幾個方面去理解和把握。

(一)主題屬性

主題又稱主旨、要旨、主要內(nèi)容、中心內(nèi)容或中心思想等，指的是一組具有共性事物的總稱。主題作為事物中心內(nèi)容的邏輯描述，適用范圍非常寬廣。自然界和人類社會的一切事物，都可以采用主題概念或范疇進(jìn)行分析和歸納。主題可以用自然語言表述。表述主題的自然語言又稱為“主題詞”。主題既是事物的屬性特征，又是事物的區(qū)分依據(jù)。[2]紅色文化資源的上位概念是文化資源，文化資源依據(jù)不同主題可以劃分為民族文化資源、民俗文化資源、宗教文化資源、國家文化資源、紅色文化資源等等。文化資源的上位概念是資源，資源同樣可以依據(jù)主題劃分為政治資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源、社會資源、軍事資源等等。由此可見，主題屬性是紅色文化資源與生俱來的屬性，因其概念本身就是依據(jù)主題而被劃分或聚類的。

(二)學(xué)科屬性

學(xué)科簡言之是知識的集合，或者說是相對獨立的知識體系。學(xué)科不僅可以視為人類認(rèn)識知識的結(jié)果，表現(xiàn)為靜態(tài)的分門別類的知識體系；也可以視為認(rèn)識知識的活動，[3]表現(xiàn)為動態(tài)的關(guān)于知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用過程。學(xué)科范疇的知識是廣義知識，既包括陳述性知識，也包括程序性知識；既包括顯性知識，也包括隱性知識；既包括可以編碼化符號化的知識，也包括不可以編碼化符號化的知識等等。從知識的視角和維度分析，紅色文化資源作為蘊(yùn)含中國革命歷史的活化石，涉及多門類學(xué)科的豐富知識。如歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、新聞學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)等等，凡人文學(xué)科和社會學(xué)科的知識都有所涉及。若從學(xué)科是應(yīng)用知識的活動體系看，[4]應(yīng)用自然科學(xué)知識如計算機(jī)技術(shù)等研究紅色文化資源，也必然賦予紅色文化資源以自然學(xué)科的屬性特征。

(三)產(chǎn)業(yè)屬性

產(chǎn)業(yè)是具有相同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)活動的統(tǒng)稱。紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)屬性是其作為資源可以開發(fā)利用，并因這種開發(fā)利用能夠帶來經(jīng)濟(jì)利益所決定的。紅色文化資源作為一種獨特的經(jīng)濟(jì)資源，在歸誰所有或占有方面存在共有性與獨占性相統(tǒng)一的性質(zhì)和特征。這種性質(zhì)和特征在紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)中表現(xiàn)為公益性與營利性的矛盾。公益性要求免費向公眾開放，營利性則要求收回投資并得到正常利潤。紅色文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的另一個顯著特征是消耗性與再生性的統(tǒng)一。消耗性表明物質(zhì)性的紅色文化資源在產(chǎn)業(yè)開發(fā)中會不斷耗散，再生性則表明非物質(zhì)性的紅色文化資源可以反復(fù)開發(fā)和永續(xù)利用。紅色文化資源在產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面的這些屬性和特征，在很大程度上影響決定產(chǎn)業(yè)開發(fā)的具體方式?；诩t色文化資源的經(jīng)濟(jì)活動和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，主要聚集于文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如以實物型文化產(chǎn)品為代表的圖書報刊和音像制品產(chǎn)業(yè)、以創(chuàng)意型文化產(chǎn)品為代表的文藝表演和各類藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)、以及紅色旅游和紅色培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)等等。

(四)文化遺產(chǎn)屬性

遺產(chǎn)指的是前代人留給后代并被后代所繼承的財產(chǎn)。文化遺產(chǎn)則是指人類歷史發(fā)展中遺留下來并被傳承的文化財產(chǎn)的總稱。文化遺產(chǎn)通常有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之分。物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱文物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則主要指活態(tài)的精神類財產(chǎn)。文化遺產(chǎn)在記憶、證史、科研、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)審美、基因傳承等方面都有獨特作用和重要價值。[5]例如記憶價值，人一旦失去記憶，就無法理解自己是誰，以及弄明白自己從哪里來要到哪里去等基本問題。因此必然陷入茫然恐慌無所適從的狀態(tài)。一個國家或民族失去了以文化遺產(chǎn)形式存在的歷史記憶，同樣會陷入茫然恐慌無所適從的境地。紅色文化資源承載了近代以來中華民族走向偉大復(fù)興過程中最為波瀾壯闊的歷史，記錄了無數(shù)可歌可泣的英雄偉業(yè)。紅色文化資源作為黨和國家的寶貴文化財富，在幫助人們理解過去、把握現(xiàn)在、開創(chuàng)未來中具有不可替代的重要作用。

二、紅色文化資源的分類標(biāo)準(zhǔn)或原則

事物的分類都是在兩個層面進(jìn)行。一是分類對象(即被分類的事物)與其它事物的區(qū)分。二是分類對象自身的內(nèi)部劃分。前者是將分類對象作為一個整體與其它事物區(qū)分，主要涉及被分類事物的內(nèi)涵本質(zhì)，一般不大關(guān)注事物的具體形態(tài)。后者既要關(guān)注事物的內(nèi)涵本質(zhì)又要關(guān)注事物的具體形態(tài)。由于同類事物的內(nèi)涵本質(zhì)在其屬性特征上具有一致性，這種一致性是它們聚合為同類事物的內(nèi)在規(guī)定而不是相互區(qū)分的依據(jù)。因此，就第二個層面的分類來說，事物自身的內(nèi)在成分所具有的不同屬性特征和具體表現(xiàn)形態(tài)，是人們對同一事物進(jìn)行劃分的關(guān)鍵。

紅色文化資源作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代進(jìn)行的革命活動及其結(jié)果，其自身的組成部分從根本上說有三種不同的屬性特征或三種不同的表現(xiàn)形態(tài)，即物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神形態(tài)。這三種表現(xiàn)形態(tài)可以將紅色文化資源劃分為三大類型。我國學(xué)界的研究現(xiàn)狀顯示，通常的理論研究可以較少甚至不考慮紅色文化資源的外在表現(xiàn)形態(tài)。因為基本理論研究往往是從整體上分析和把握紅色文化資源，涉及的也主要是內(nèi)在的本質(zhì)屬性和特征的層面。然而應(yīng)用研究則必須緊密結(jié)合紅色文化資源的具體形態(tài)開展，因為應(yīng)用研究總是具體形態(tài)的紅色文化資源的開發(fā)利用研究。需要說明的是，將紅色文化資源劃分為物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)爭議不大。這種二分法也是常見的分類方法。問題是怎樣將信息形態(tài)的紅色文化資源歸類。本文認(rèn)為信息就是信息，既不能歸結(jié)為物質(zhì)，也不能歸結(jié)為精神。[6]若僅僅將紅色文化資源分為物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)，就會出現(xiàn)模棱兩可或彼此不分的現(xiàn)象。例如紙張及其文字符號可以歸結(jié)為物質(zhì)，但文字符號所表達(dá)的意義卻是精神。文字符號與其表達(dá)的意義是不可分的，無論劃歸物質(zhì)還是精神都不是很妥帖。有鑒于此，本文認(rèn)為可以將紅色文化資源分為物質(zhì)類、信息類、精神類三大類型。將紅色文化資源分為三大類型適合于通常的理論研究。若是從理論研究與實際應(yīng)用相結(jié)合的多重維度開發(fā)利用紅色文化資源，則必須作出更加深入系統(tǒng)的劃分。

紅色文化資源內(nèi)涵豐富、形態(tài)多樣，由此決定紅色資源的屬性特征和表現(xiàn)形態(tài)也豐富多樣。這些豐富多樣的屬性特征和表現(xiàn)形態(tài)都可以作為紅色文化資源的分類依據(jù)。因此，按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)或原則選擇確定哪些屬性特征和表現(xiàn)形態(tài)作為依據(jù)便成為分類的前提和基礎(chǔ)。分類標(biāo)準(zhǔn)或原則的選擇確定是否合理恰當(dāng)并且科學(xué)，直接關(guān)系到分類本身是否科學(xué)合理和有無價值。就紅色文化資源的分類而言，其標(biāo)準(zhǔn)或原則主要有以下幾個方面。

(一)以目標(biāo)或需要為導(dǎo)向的原則

分類是目的性非常強(qiáng)的活動，任何分類結(jié)果都是對為什么要分類這一問題的針對性回答。分類的目標(biāo)或需要不同，聚焦提煉的事物屬性特征及表現(xiàn)形態(tài)也就不同，分類的結(jié)果自然迥異。例如，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)或需要出發(fā)，將旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科劃歸為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科類就是恰當(dāng)合理的分類。這種分類對于想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的最新進(jìn)展和整體狀況，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用前沿的人來說，是特別有幫助的。但是，這種分類對于以解決實際問題為目標(biāo)或需要的人來說，則會感到極不方便。實際問題是復(fù)雜的，需要綜合運用多種學(xué)科知識和方法才可能得以解決。因此，從解決實際問題的目標(biāo)或需要出發(fā)，將旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)劃歸旅游領(lǐng)域、將環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)劃歸環(huán)境領(lǐng)域、以此類推將經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科劃歸其相對應(yīng)的應(yīng)用領(lǐng)域，對以解決實際問題為目標(biāo)或需要的人來說則感到非常合理且極為方便。紅色文化資源的分類主要是為紅色文化資源的應(yīng)用研究和開發(fā)利用服務(wù)的。因此，是否有利于應(yīng)用研究和開發(fā)利用便成為紅色文化資源分類的首要標(biāo)準(zhǔn)或原則。

(二)以主題分類為主兼顧學(xué)科分類的原則

以主題分類為主兼顧學(xué)科分類的原則，是直接從紅色文化資源的分類要有利于應(yīng)用研究和開發(fā)利用派生出來的原則。應(yīng)用研究和開發(fā)利用都是圍繞主題進(jìn)行的，紅色文化資源的分類自然應(yīng)以主題分類為主。主題作為一組具有共性事物的總稱，是事物中心內(nèi)容的揭示。主題通常采用自然語言或核心詞匯表述，與人們的工作生活和思維習(xí)慣高度一致。主題分類與學(xué)科分類相比較的最大優(yōu)勢就是用戶友好。[7]學(xué)科分類雖然從知識的分類標(biāo)準(zhǔn)聚集了相關(guān)的文獻(xiàn)資料，但從主題的分類標(biāo)準(zhǔn)看卻是分散了相關(guān)的文獻(xiàn)資料。我們都有過這樣的感受，若是就某個主題去圖書館查找事先不知道書名的圖書，將是一件非常麻煩的事情。因為按照《中國圖書館分類法》的分類標(biāo)準(zhǔn)，同一個主題的圖書通常會依據(jù)其學(xué)科屬性而被分散在不同的排架之中。以主題分類則可以較好地解決此類問題。當(dāng)然，以主題分類也存在一些不足，如缺乏統(tǒng)一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)性和完整性有所欠缺，類目之間的界限和隸屬關(guān)系不夠清晰等等。主題分類的這些不足往往是學(xué)科分類的長處和優(yōu)點，因而我們強(qiáng)調(diào)以主題分類為主兼顧學(xué)科分類的原則。

(三)類目設(shè)置參考和借鑒現(xiàn)有分類成果的原則

紅色文化資源概念或范疇的提出雖然是近十來年才興起的事情。但是，紅色文化資源作為客觀存在卻是伴隨中國共產(chǎn)黨成立以來就不斷積淀的歷史文化遺存。換句話說，現(xiàn)在被人們稱之為紅色文化資源的事物，在被稱為紅色文化資源之前就已經(jīng)存在并被人們以其它名稱稱呼之。如革命舊址遺址、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、井岡山時期的歷史文獻(xiàn)、延安時期的文學(xué)藝術(shù)等等。與此相適應(yīng)，這些革命文物或歷史文獻(xiàn)也被人們以各種方式收集整理并妥善保存。當(dāng)人們以紅色文化資源為主題分類或聚類時，面對的主要是以不同名稱稱謂、且散藏于文獻(xiàn)文物中的各種形態(tài)的歷史文化遺存。因此，紅色文化資源的類名選取和類目設(shè)置應(yīng)盡可能參考借鑒各種已有的分類成果。這是實現(xiàn)信息有效交換和共享的前提。我國圖書情報界應(yīng)用最廣泛的是《中國圖書館分類法》，此外還有《中國人民大學(xué)圖書館圖書分類法》《中國科學(xué)院圖書館圖書分類法》《中國圖書資料分類法》《中國檔案分類法》等四部分類法也在使用。有鑒于此，本文主要參考以上述分類法及相關(guān)分類資料作為紅色文化資源的類名選取和類目設(shè)置依據(jù)。由于紅色文化資源的應(yīng)用研究和開發(fā)利用總是在不斷地發(fā)展之中，因此其類名選取和類目設(shè)置不僅要參考借鑒現(xiàn)有的各種分類法的成果，更重要的是依據(jù)既定的標(biāo)準(zhǔn)或原則收集、篩選、確定新的更適宜類名類目。[8]

(四)以物質(zhì)屬性遞減和年代遠(yuǎn)近排序的原則

分類不僅表現(xiàn)為類目的確定，而且表現(xiàn)為類目的排序。排序通常選擇或依據(jù)類目之間的某種關(guān)聯(lián)展開，并因此將劃分的類目組織成為具有次第性和等級性的體系。由于主題之間的層次和等級很復(fù)雜，類目之間的隸屬關(guān)系也不夠清晰，因而在主題分類法中通常按類名字順排列順序。這種按類名字順的排序方法顯然不能反映和揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系。為此，本文采取以類目包含的物質(zhì)屬性多少以及類目涉及的年代遠(yuǎn)近進(jìn)行排序。類目所指代的事物所包含的物質(zhì)屬性多則排序在前，物質(zhì)屬性少則排序在后；相應(yīng)地，類目涉及的年代久遠(yuǎn)則排序在前。例如紅色舊址類目與紅色文藝類目的排序。紅色舊址類目包含的物質(zhì)性顯然比紅色文藝更多，因而紅色舊址排在紅色文藝之前。再如紅色文學(xué)藝術(shù)與紅色創(chuàng)作的排序。紅色文學(xué)藝術(shù)和紅色創(chuàng)作很難從物質(zhì)屬性上做出顯著區(qū)分，但紅色文學(xué)藝術(shù)包含當(dāng)年的作品，而紅色創(chuàng)作則主要是當(dāng)代的成果，因此紅色文學(xué)藝術(shù)排序在紅色創(chuàng)作之前。

(五)分類必須遵循邏輯規(guī)則的原則

分類作為依據(jù)事物的屬性特征和表現(xiàn)形態(tài)將事物分為若干種類的邏輯行為，必然要以相關(guān)的邏輯規(guī)則作為自己必須遵循的基本原則。這些邏輯規(guī)則主要有四條。其一是每次劃分都必須按照同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。這一標(biāo)準(zhǔn)可以是事物的某一個屬性特征，也可以是某一組屬性特征。但必須同一，否則就會犯“劃分依據(jù)不同一”的邏輯錯誤。其二是劃分的各子項之和必須等于母項。換句話說，就是劃分出的各子項外延之和必須等于母項。否則便會出現(xiàn)“多出子項”或“劃分不全”的邏輯錯誤。其三是劃分出來的各子項之間是相互排斥的不相容關(guān)系，即任何兩個子項之間都是全異關(guān)系。否則就會出現(xiàn)某些事物既屬于這一子項同時又屬于另一子項的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象便是“子項相容”的邏輯錯誤。其四是劃分必須按照屬種層次有序進(jìn)行。在需要連續(xù)劃分才能完善分類的場合，每次劃分都必須以上一次劃分的子項為對象。不能越級劃分，也不能將不同的屬種層次的子項并列在一起。[9]

三、紅色文化資源的分類體系

綜合以上分析，本文依據(jù)以主題分類為主兼顧學(xué)科的原則將紅色文化資源分為由10個基本大類構(gòu)成的分類體系，并以物質(zhì)屬性遞減和年代遠(yuǎn)近將其排序。需要說明的是，為文檔頁面排列有序和齊整美觀，我們遵循中文的語言習(xí)慣盡可能用四字組詞的方式表述這10個大類：紅色舊址、紅色器物、紅色文獻(xiàn)、紅色人物、紅色事件、紅色文藝、紅色建筑、紅色精神、紅色研究、紅色創(chuàng)作。10個基本大類的二級類目則依據(jù)紅色文化資源的實際情況參考國內(nèi)主要文獻(xiàn)分類法設(shè)置。

(一)紅色舊址

紅色舊址指的是以革命遺址形式存在的紅色文化資源，其表現(xiàn)形態(tài)為樣式和功能用途各不相同的建筑或建筑群。紅色舊址的顯著特征是空間上的不可移動性。這一特征使其與不可移動文物緊密關(guān)聯(lián)。不可移動文物在我國通常分為六個大類，每個大類中又包括若干子類。紅色舊址當(dāng)屬于不可移動文物分類中的“近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑”大類。這一大類下設(shè)17項子類。[10]由于紅色舊址與近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑是具有交叉關(guān)系的概念，其內(nèi)涵和外延都存在很大的差異，因而不能直接套用不可移動文物分類的子項。然而它們之間又有很大的相似性，某些子項的大部分都是重疊的，因而可以參照和借鑒不可移動文物的類名類目。本文依據(jù)紅色舊址的外觀形態(tài)及功能用途將其分為12項子類。具體類名類目及排列順序如下：民居宅第、旅店客棧、坪臺場地、祠堂寺廟、學(xué)校書院、醫(yī)院診所、商貿(mào)店鋪、道路橋梁、井泉渠堰、農(nóng)田設(shè)施、工業(yè)建筑及設(shè)施、軍事建筑及設(shè)施。

(二)紅色器物

紅色器物指的是與重大歷史事件和重要人物活動有關(guān)的各種用品用具。這些用品用具在空間上是可移動的，通常是紅色博物館和紀(jì)念館的主要實物展品藏品，與可移動文物緊密相關(guān)。我國第一次全國可移動文物普查的分類原則，依據(jù)文物的歷史年代和類別特征而有所區(qū)別。古代文物以質(zhì)地為主兼顧性質(zhì)、功用分類；近現(xiàn)代文物以功用為主，兼顧質(zhì)地、性質(zhì)分類；存世量較大且類別特征明顯的文物獨立成類。一件文物只能歸入一個類別，如果包含兩類以上文物特征，則以其主要內(nèi)容歸類。第一次普查據(jù)此將可移動歷史文物分為35個具體類別。[11]參照和借鑒不可移動文物的分類，本文將紅色器物分為13項子類：學(xué)習(xí)用品、辦公用具、印信圖章、旗幟牌匾、證件徽章、貨幣票證、郵票郵品、服裝被褥、家用器具、耕作農(nóng)具、器材工具、通訊器材、武器裝備。

(三)紅色文獻(xiàn)

紅色文獻(xiàn)主要指以信息形態(tài)存在的記錄革命歷史進(jìn)程和人物活動的書面文字材料以及影像資料等。文獻(xiàn)不僅僅是記錄的內(nèi)容或知識的總稱，而且包括所記錄的內(nèi)容或知識的一切載體。[12]文獻(xiàn)記錄的內(nèi)容或知識是文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性，因而通常以這些內(nèi)容或知識所體現(xiàn)的學(xué)科屬性作為其分類的依據(jù)。同時由于文獻(xiàn)載體特征明顯，依據(jù)載體的屬性特征對文獻(xiàn)進(jìn)行分類也較為常見。如將文獻(xiàn)分為紙質(zhì)圖書、音頻資料、圖像資料、視頻資料、微縮膠卷、電子文檔等。紅色文獻(xiàn)反映的學(xué)科內(nèi)容屬性相對而言非常集中，因而以文獻(xiàn)體裁作為分類依據(jù)則既可以較好地保留那個時代的文獻(xiàn)產(chǎn)生特點，又能夠較好地反映那個時代的文獻(xiàn)傳播方式。為此，本文將紅色文獻(xiàn)分為17個子項：綱領(lǐng)規(guī)章、宣言公報、決議決定、指示命令、記錄紀(jì)要、法規(guī)條例、布告通告、標(biāo)語、信函、電報、報告、總結(jié)、著作、報紙期刊、講稿筆記、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、音影圖像。

(四)紅色人物

紅色人物主要指親身參加了當(dāng)年的革命實踐并做出了一定貢獻(xiàn)的人。這種貢獻(xiàn)或者使當(dāng)事人因此具有較高的知名度和社會聲望、或者使當(dāng)事人擔(dān)任重要職務(wù)而在某個方面有代表性、或者因其在重大歷史事件中起了重要作用而留下歷史印跡等等。在通常的紅色文化資源的研究中，學(xué)者們一般是將紅色人物同其他各類紅色文化資源結(jié)合在一起研究。若是建立紅色文化資源數(shù)據(jù)庫，則必須將紅色人物列為一個獨立的類別。這個獨立類別中的具體人物排序通常有三種方式。一是按當(dāng)年的組織體系架構(gòu)順次排列。如按井岡山時期的“三委”領(lǐng)導(dǎo)順次排列(“三委”指前委、軍委、特委)。二是按紅色人物終身所擔(dān)任的黨政軍職務(wù)高低排列。三是按姓氏筆畫排列。這三種排列各有優(yōu)點和長處。第一種排列反映了當(dāng)年的實際情況，第二種排列顯示了歷史的發(fā)展變化狀況。本文認(rèn)為采取我國志書編撰的通例，以姓氏筆畫為序排列紅色人物，是符合大眾習(xí)慣的選擇。至于紅色人物在當(dāng)年組織體系架構(gòu)中的位置，以及一些歷史人物以后走向反面等具體事項，可設(shè)置附錄予以記述或說明。

(五)紅色事件

紅色事件主要指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代進(jìn)行的有重要影響的各種活動。事件是構(gòu)成歷史的基本要素，歷史則表現(xiàn)為對過去事件的各種記錄。從歷史事件與歷史記錄的關(guān)系看，事件可以分為本源事件和記錄事件。本源事件是實際發(fā)生過的事件，表現(xiàn)為客觀的歷史；記錄事件則是用語言文字符號以及其他各種方式記載的事件，表現(xiàn)為對客觀歷史的主觀構(gòu)建。在通常的紅色文化資源研究中，人們總是將具體形態(tài)的紅色文化資源如紅色舊居舊址和紅色器物等等，同其所記錄或承載的紅色事件融合在一起研究，因而無需將紅色事件作為獨立的類型單列。但是在專門研究紅色文化資源的分類時，就必須將紅色事件析出為獨立的類別，否則就會缺失那些沒有實物載體的紅色事件。事件的分類通常以事件的內(nèi)容屬性或事件發(fā)生的領(lǐng)域?qū)傩詾橐罁?jù)。本文因此將紅色事件分為12個子項：黨的建設(shè)、政權(quán)政務(wù)、經(jīng)濟(jì)財貿(mào)、群眾運動、文化、教育、體育、衛(wèi)生、統(tǒng)戰(zhàn)工作、理論創(chuàng)新、軍事斗爭、國際共運。為方便人們的閱讀和檢索，可附錄按照紅色事件發(fā)生的時間先后排序的大事記。

(六)紅色文藝

紅色文藝是紅色文學(xué)藝術(shù)的簡稱，主要指人們在革命戰(zhàn)爭年代所創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作主要借助語言、表演、造型等手段進(jìn)行，因而不少作品在傳播過程中就存在隨著時間推移和傳承人變化而不斷演化的情況。例如，當(dāng)年創(chuàng)作并傳唱的一些紅色歌曲，由于沒有曲譜和文字記錄，在時間的長河中往往演化為多個不同版本。尤其是以群體的口耳相傳而代代綿延的紅色傳說更是如此。傳說每講述一次，就相當(dāng)于是一次再創(chuàng)作。同一個母本的傳說，不僅在不同的講述人哪里會有不同的敘述，即使是同一個講述人，在不同時間和場合中也會有某些差異。[13]本文嚴(yán)格區(qū)分因為傳承方式而產(chǎn)生流變的紅色文學(xué)藝術(shù)與后來人們基于紅色文化資源而創(chuàng)作的紅色文學(xué)藝術(shù)，將前者歸為“紅色文藝”類，而將后者歸為“紅色創(chuàng)作”類。文學(xué)藝術(shù)通常以體裁類型作為分類依據(jù)。為此本文將紅色文藝劃分為15個子項：詩詞韻文、小說、報告文學(xué)、散文雜著、歌謠唱詞、故事傳說、繪畫、宣傳漫畫、書法篆刻、雕塑、攝影、音樂、歌曲、舞蹈、戲劇戲曲。

(七)紅色建筑

紅色建筑是紅色紀(jì)念建筑的簡稱，主要指在革命戰(zhàn)爭年代為紀(jì)念重大事件和緬懷英烈而建的各類建筑，以及革命勝利后所建造的供人們瞻仰憑吊的建筑。紀(jì)念是人們所固有的心理活動，表現(xiàn)為對特定事件和人物的記憶、緬懷、想念、尊崇、敬仰等精神上的需求。當(dāng)這種精神需求通過專門的建筑來表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)時，這種建筑就是紀(jì)念建筑。紀(jì)念建筑是一種獨特類型的建筑，其歷史幾乎伴隨著人類的建筑歷史。由于紀(jì)念建筑的功能是滿足人們的精神需求，因而其設(shè)計特點主要是圍繞紀(jì)念主題運用藝術(shù)手法刺激人們的感官，從而激發(fā)人們的情感并產(chǎn)生精神上的共鳴。紅色紀(jì)念建筑可因其選址不同而分為原址紀(jì)念建筑、相關(guān)遺址紀(jì)念建筑、新址紀(jì)念建筑；也可因其紀(jì)念對象不同而分為事件紀(jì)念建筑、人物紀(jì)念建筑、綜合紀(jì)念建筑。本文結(jié)合紀(jì)念建筑的功用和外形將紅色建筑分為8個子項：博物館、紀(jì)念堂館、烈士陵園、碑亭臺柱、牌坊塔祠、園林景觀、紀(jì)念廣場、紀(jì)念雕塑。

(八)紅色精神

紅色精神主要指中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代所形成的意識形態(tài)的總和。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向偉大復(fù)興的革命戰(zhàn)爭年代，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時代化大眾化，不斷以自己的崇高理想和模范行為引領(lǐng)并改造社會意識形態(tài)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的過程，既是中國化的馬克思主義戰(zhàn)勝各種社會思潮成為社會主流意識形態(tài)的過程，同時也是無數(shù)共產(chǎn)黨人以他們的高尚行為和道德情操做出表率從而為人民群眾所認(rèn)同接受的過程。紅色精神(紅色意識形態(tài))作為這段歷史的沉淀和凝結(jié)，繼承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著社會主義核心價值觀的活水源頭，放射出璀璨的人文光芒。紅色精神作為意識形態(tài)的總和，可以分為8個子項：思想理論、精神信仰、理想信念、觀念觀點、倫理道德、意志品格、情感情操、價值觀。

(九)紅色研究

紅色研究主要指以紅色文化資源為對象的科學(xué)研究活動及其成果。研究一般指科學(xué)研究，主要任務(wù)是揭示事物的本質(zhì)聯(lián)系及內(nèi)在規(guī)律。紅色文化資源蘊(yùn)含了中國革命的成功經(jīng)驗和中國共產(chǎn)黨人的紅色基因，因而吸引越來越多的學(xué)者參與研究。學(xué)者們由于學(xué)科學(xué)術(shù)背景和知識結(jié)構(gòu)不同，在研究過程中關(guān)注的目標(biāo)和焦點自然不同，研究的視角、路徑和方式方法因而也不相同。這種狀況表明紅色文化資源的研究是多門學(xué)科參與和多重目標(biāo)交織在一起的研究。既有人文社會科學(xué)研究，又有自然科學(xué)研究；既有理論研究，又有對策研究；既有基礎(chǔ)研究，又有應(yīng)用開發(fā)研究?？茖W(xué)研究是以提出問題為起點，解決問題為終結(jié)的過程。問題不僅關(guān)系科學(xué)研究的方向和內(nèi)容，而且影響科學(xué)研究成果的價值和水平。為此，本文結(jié)合研究成果的形式和研究問題的領(lǐng)域?qū)⒓t色研究分為12個子項：科研論文、學(xué)術(shù)著作、對策建議、咨詢報告、調(diào)研報告、文獻(xiàn)綜述、教學(xué)設(shè)計、展陳大綱、規(guī)劃方案、實驗報告、軟件開發(fā)、科技專利。

(十)紅色創(chuàng)作

紅色創(chuàng)作主要指以紅色文化資源為對象的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動及其成果。創(chuàng)作通常指文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，主要任務(wù)是通過智力活動創(chuàng)作出文學(xué)藝術(shù)作品。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)研究雖然都是創(chuàng)造性的智力活動，但他們之間還是有本質(zhì)上的差別。這種差別就是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作可以進(jìn)行合理的藝術(shù)虛構(gòu)。換句話說，文學(xué)藝術(shù)作品反映出來的歷史是經(jīng)過藝術(shù)加工剪裁或者藝術(shù)虛構(gòu)的歷史?？茖W(xué)研究則不允許任何形式的虛構(gòu)?？茖W(xué)研究可以有猜想和預(yù)測，但這是建立在大量的事實觀察和嚴(yán)密的邏輯分析基礎(chǔ)之上的。虛構(gòu)則是指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的憑空想象，如移花接木、添枝加葉、無中生有等等。需要特別說明的是，虛構(gòu)是創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品不可或缺的重要方法。通過對歷史素材獨具匠心的選擇、提煉、取舍、剪裁、想象、虛構(gòu)等藝術(shù)加工，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，實現(xiàn)藝術(shù)的真實與歷史的真實交相輝映。有鑒于此，本文將紅色創(chuàng)作與紅色研究分為兩個大類。并且由于時代變遷，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作類型也不斷變化，因而將紅色創(chuàng)作分為17項子類：詩詞韻文、小說、報告文學(xué)、散文雜著、故事傳說、繪畫作品、書法篆刻、雕塑、攝影藝術(shù)、音樂、歌曲、舞蹈舞劇、戲劇文學(xué)、戲劇戲曲、影視文學(xué)、影視作品、動畫動漫。

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(責(zé)任編輯：徐國棟)

On the Classification of Red Cultural Resources

ZHANG Tai-cheng

(Jinggangshan University，Ji’an，Jiangxi 343009，China)

The red cultural resources are important resources for cadre education and training，and studying the red cultural resources has an important meaning for cadre education and training.The connotation of red cultural resources is the radical basis differentiating red cultural resources as a special category from other categories，and meanwhile the radical basis agglomerating together things with the same or similar attributes or characteristics.To discuss from the angle of categorization，the attributes of red cultural resources may be classified into attributes in theme，discipline，industry and culture.The classification standards or principles of red cultural resources mainly have five aspects.This article，from the classification requirement for building red cultural resource database，sets up a categorization system of red cultural resources consisting of 10 classes and 114 second-level subclasses.

red resources；red culture；red cultural resources；classification

2017-06-01

張?zhí)┏?1954—)，男，江西泰和人，井岡山大學(xué)教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向為教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本文系國家科技支撐計劃項目“井岡山區(qū)域紅色資源保護(hù)與利用關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”(項目編號：2012BAC11B01)的階段性研究成果。

C726

A

1674-0599(2017)04-0137-08