經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

《劉國(guó)光經(jīng)濟(jì)論著全集》

推薦指數(shù)：★★★★

作者：劉國(guó)光

出版：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

作者簡(jiǎn)介

劉國(guó)光：

多年來(lái)潛心于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的理論研究，參加和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)管理、經(jīng)濟(jì)體制改革等方面重大課題的研究、論證和咨詢，是當(dāng)前中國(guó)最著名和最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。特別是1978年以后，他提出了一系列精辟而深邃的理論觀點(diǎn)和政策建議，對(duì)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革、確立和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出了巨大貢獻(xiàn)。

《劉國(guó)光經(jīng)濟(jì)論著全集》收錄了劉國(guó)光先生經(jīng)濟(jì)學(xué)文章、專著等的所有保存下來(lái)的作品，并以時(shí)間為序分為四大部分（社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的研究、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期的探索、進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的思考、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善與發(fā)展時(shí)期的反思）分卷出版?！度穼?guó)光的經(jīng)濟(jì)思想理論完整而系統(tǒng)地展現(xiàn)給讀者，不僅可以使讀者從中全面認(rèn)識(shí)和研究劉國(guó)光的經(jīng)濟(jì)思想理論，還可以使讀者詳細(xì)了解他的基本經(jīng)濟(jì)思維脈絡(luò)及其演進(jìn)軌跡和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

我進(jìn)入耄耋年紀(jì)，人過(guò)九十，現(xiàn)在已不算稀奇。我這一生沒(méi)有什么大出息。自知不怎么聰明，自負(fù)還算守本分，勤奮以治學(xué)，平實(shí)以做人。做了一點(diǎn)有益于社會(huì)的事情，也是在現(xiàn)代的“天、地、君、親、師”的培育、熏陶、教誨和朋友們的幫助下取得的成果。我這里說(shuō)的現(xiàn)代的“天”“地”“君”，是指馬克思主義的宇宙觀和世界觀、科學(xué)社會(huì)主義、真正的共產(chǎn)黨;至于“親”“師”和“友”，就不用解釋了。我對(duì)他們給我的恩惠，懷著深深的感念之情。

九十多年來(lái)，有近七十年都是與經(jīng)濟(jì)學(xué)打交道。我是怎樣走上這條道路的呢？年輕的時(shí)候，看到祖國(guó)積弱貧窮，感到富強(qiáng)之路要從經(jīng)濟(jì)做起。高中時(shí)候，開(kāi)始接觸《資本論》，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我有強(qiáng)烈的吸引力。再加上以為經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是較好的謀生手段，于是考大學(xué)時(shí)選擇了經(jīng)濟(jì)學(xué)，以后就一直走了下來(lái)。

解放前，自學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在西南聯(lián)大時(shí)，又受到正規(guī)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。解放后，進(jìn)一步研習(xí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。改革開(kāi)放以來(lái)，又受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊、影響。這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)在我身上交錯(cuò)并存。我是怎樣處理它們之間關(guān)系的呢？借用“中學(xué)為體、西學(xué)為用”這句話，我是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為“體”，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為“用”?，F(xiàn)在，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)要有立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的說(shuō)法，不大時(shí)新了。但我總以為，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)，勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，大多數(shù)人民利益的立場(chǎng)，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的立場(chǎng)，是正直的經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的良心，是共產(chǎn)黨人的良心，是不能丟棄的。說(shuō)到觀點(diǎn)和方法，我以為，馬克思主義的最基本觀點(diǎn)和基本方法是要堅(jiān)持的，但具體的觀點(diǎn)、方法，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都可以選擇，可以借鑒，為我所用，為創(chuàng)建我國(guó)社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所用。

以“文化大革命”為界，我的經(jīng)濟(jì)研究工作可分為兩個(gè)階段。在“文化大革命”以前，研究領(lǐng)域主要在社會(huì)再生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡方面。因?yàn)闀r(shí)代背景和研究條件的限制，當(dāng)時(shí)只能用抽象理論的形式，來(lái)分析探討社會(huì)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)機(jī)理，避開(kāi)了具體的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，這些探討在許多方面，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行也適用。感謝李建偉博士在《劉國(guó)光教授經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論——改革開(kāi)放之前的理論體系與實(shí)證研究》（《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2003年第11期）一文中，對(duì)我“文化大革命”前這方面的研究作了一個(gè)集中的概述。“文化大革命”以后，我的研究領(lǐng)域從經(jīng)濟(jì)發(fā)展擴(kuò)張到經(jīng)濟(jì)體制，更直接接觸現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)了，主要研究經(jīng)濟(jì)體制模式轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)換方面的問(wèn)題。感謝桁林博士在《從“雙重模式轉(zhuǎn)換”到“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”——?jiǎng)?guó)光經(jīng)濟(jì)思想專題研究》（《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2003年第11期）一文中，對(duì)我在“文化大革命”后這方面的思想作了簡(jiǎn)略的介紹。以上這兩個(gè)方面問(wèn)題的研究，都得到當(dāng)時(shí)學(xué)界的關(guān)注。

我的興趣主要在宏觀經(jīng)濟(jì)方面。在反通貨膨脹和反通貨緊縮的問(wèn)題上，前些年同經(jīng)濟(jì)學(xué)界一些朋友進(jìn)行了友好的交鋒?！败浿憽钡慕?jīng)驗(yàn)與擴(kuò)大內(nèi)需政策的采取，表明我國(guó)對(duì)付通脹和通縮的宏觀調(diào)控手段的運(yùn)用趨于成熟，短期運(yùn)行問(wèn)題可無(wú)大慮。問(wèn)題在于中長(zhǎng)期農(nóng)村與城市、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然等能否協(xié)調(diào)發(fā)展，不致引起各種潛在的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的危機(jī)。我想這是當(dāng)前我們要著重關(guān)心探討的問(wèn)題。

進(jìn)入21世紀(jì)，八十歲以后，我已告老，出于職業(yè)習(xí)慣，老而不休。2003年的《八十心跡》，特別是2005年的《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問(wèn)題的看法》等幾篇偶然寫(xiě)出的文章，把我?guī)нM(jìn)一個(gè)新的是非爭(zhēng)論的境地。這場(chǎng)爭(zhēng)論反映了意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線一個(gè)角落的硝煙，我就不深講了。

近幾年來(lái)，我腦力漸衰，勉強(qiáng)陸續(xù)寫(xiě)了一些東西，大多集中在討論“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“社會(huì)主義”的關(guān)系問(wèn)題。我的總的理念其實(shí)也很平常：在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們需要繼續(xù)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，但這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的方向必須是社會(huì)主義的，而不是資本主義的。這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我國(guó)改革的前途命運(yùn)，也是現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。環(huán)繞這個(gè)問(wèn)題針?shù)h相對(duì)的紛爭(zhēng)，當(dāng)然有理論是非問(wèn)題，但是在更大程度上，這是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)不同利益階層勢(shì)力的對(duì)決。反對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“社會(huì)主義”相結(jié)合，主張私有化、自由化和兩極分化的聲音，雖然有雄厚的財(cái)富和權(quán)力的實(shí)力背景，但畢竟只代表少數(shù)人的利益。而主張“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”必須與“社會(huì)主義”相結(jié)合，以公有制為主體，以國(guó)家宏觀計(jì)劃調(diào)控為導(dǎo)向，和以共同富裕為目標(biāo)的聲音，則代表了工農(nóng)大眾和知識(shí)分子群體的希望。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的前景，不取決于爭(zhēng)論雙方一時(shí)的勝負(fù)，最終將取決于廣大人民群眾的意志。所以，我雖然來(lái)日不多，但對(duì)此仍滿懷信心和激情。

（本文節(jié)選自本套圖書(shū)序言，標(biāo)題為編者所加）