□ 董振華 張 愷

論社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯必然性

□ 董振華 張 愷

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義歷史唯物主義，牢牢把握我國的基本國情和最大實際，做出的科學(xué)判斷。這一社會主要矛盾的科學(xué)判斷，對于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有內(nèi)在的深層歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

社會主要矛盾 歷史邏輯 理論邏輯 實踐邏輯

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1](P11)正是立足于社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，我們科學(xué)判斷中國特色社會主義所處的歷史方位，做出了中國特色社會主義進入新時代的科學(xué)論斷。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，決定著黨的中心工作和根本任務(wù)的轉(zhuǎn)化，事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。只有解決好這一社會主要矛盾，我們才能更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大判斷，是十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握基礎(chǔ)上做出的，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本邏輯起點，蘊含著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

一、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史邏輯

事物總是處于不斷的運動變化過程之中，社會主要矛盾也不是一成不變的。在不同的歷史時期，社會主要矛盾會隨著時代的變化而不斷轉(zhuǎn)化，并呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)。中國共產(chǎn)黨成立以來，在團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為謀求民族獨立、人民解放、國家繁榮富強和人民共同富裕的過程中，中國社會先后經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義改造和建設(shè)時期、改革開放時期。今天，中國特色社會主義進入了新時代。在不同的歷史時期，由于時代主題變換和歷史任務(wù)轉(zhuǎn)換，社會主要矛盾也隨著時代的變化而變化，甚至在同一時期的不同歷史階段也有不同的社會主要矛盾。在不同的歷史時期，我們黨不斷對社會主要矛盾與時俱進作出新的判斷，團結(jié)帶領(lǐng)人民妥善解決這些社會主要矛盾，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

(一)牢牢把握革命時期社會主要矛盾，中華民族站起來了

在新民主主義革命時期，我國社會主要矛盾是人民大眾與帝國主義、封建主義、官僚資本主義之間的矛盾。這一社會主要矛盾，在新民主主義革命時期的不同歷史階段上，又有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。

在國民大革命時期，這一社會主要矛盾表現(xiàn)為人民大眾與軍閥之間的矛盾。軍閥一方面靠占有土地剝削人民，獲取財富和增強實力，是封建勢力的代表；另一方面他們又大部分接受英美俄日等帝國主義列強的經(jīng)濟和軍事支持，成為帝國主義在華利益的代理人，因此又是帝國主義勢力的代表。由于大小軍閥之間長年累月的戰(zhàn)爭，使得全國上下民生凋敝，經(jīng)濟無法發(fā)展，人民大眾基本的生存需要也得不到保障，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。正是根據(jù)這一社會主要矛盾的科學(xué)判斷，中國共產(chǎn)黨力主促成國共合作，聯(lián)合對抗軍閥。在轟轟烈烈的大革命進程中，中國共產(chǎn)黨廣泛團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，深入開展工農(nóng)運動，推動并實現(xiàn)了北伐戰(zhàn)爭的勝利。

隨著中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路，新民主主義革命進入了土地革命時期。在這一歷史時期，社會主要矛盾表現(xiàn)為人民大眾與國民黨反動派之間的矛盾。這一矛盾的性質(zhì)是對抗性的矛盾，是階級矛盾。在這一階段，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)，開創(chuàng)了井岡山革命根據(jù)地，建立了中華蘇維埃共和國。但是，當(dāng)時解決這一社會主要矛盾的條件和時機尚不成熟，在這一階段我們沒能徹底解決這一主要矛盾。

隨著“九·一八”事變的爆發(fā)，新民主主義革命進入抗日戰(zhàn)爭時期，中日兩國之間的民族矛盾取代之前的階級矛盾成為了社會的主要矛盾。此時我們黨的主要任務(wù)也轉(zhuǎn)化為拯救民族的危亡。在這危急存亡之際，我們黨領(lǐng)導(dǎo)建立了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，與國民黨再度合作，團結(jié)抗日，緊緊依靠人民群眾，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，人民大眾與國民黨反動派之間的階級矛盾再次上升為社會主要矛盾。因此，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)人民和軍隊進行了三年多艱苦的解放戰(zhàn)爭，建立了新中國，實現(xiàn)了民族的獨立；推翻了壓在人民大眾頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義這“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

(二)牢牢把握社會主義建設(shè)和改革時期的社會主要矛盾，中華民族富起來了

在社會主義三大改造基本完成后，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。

1956年召開的黨的“八大”，分析了社會主義改造基本完成以后的形勢，指明了我國社會主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾和人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，提出了全面開展社會主義建設(shè)的任務(wù)。為此，我們黨通過制定“一五計劃”，逐步建立了比較完備的工業(yè)體系和較為堅實的工業(yè)基礎(chǔ)，為日后的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。

進入社會主義建設(shè)時期以來，從1958年到1978年，我國經(jīng)歷了20年的停滯徘徊，經(jīng)濟沒有很快的發(fā)展，人民生活沒有很大的改善。原因固然是多方面的，最根本的一條是沒有立足于中國國情的實際。搬用蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟的模式，搞“大躍進”、“文化大革命”等不成功的嘗試。這既離開了唯物論，也離開了辯證法，由此造成的損失是十分慘重的。正如鄧小平在總結(jié)中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的時候所指出的，“中國搞社會主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者一切從實際從發(fā)。”[2](P118)

1981年，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，這份決議指出，“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！盵3](P121)這是我們黨堅持解放思想、實事求是的思想路線，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，一切從實際出發(fā)，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)，客觀科學(xué)分析我國基本國情，做出的社會主要矛盾的科學(xué)判斷。主要矛盾決定主要任務(wù)。在深刻認識社會主要矛盾的基礎(chǔ)之上，黨中央提出了我們黨在社會主義初級階段的基本路線，做出把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實施改革開放的偉大決策，實現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折。

經(jīng)過近四十年的改革開放，我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)了小康，社會生產(chǎn)力得到極大的解放，人民生活水平得到顯著的提高，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代潮流。

(三)中國特色社會主義進入新時代，中華民族要強起來

黨的十八大以來的五年，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民共同奮斗，取得了一系列全方位、開創(chuàng)性的成就，給我國社會帶來了深層次、根本性的變革，引領(lǐng)中國特色社會主義進入了新時代。中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

在新時代，我們不久就將全面建成小康社會，人民對美好生活的需要也將日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，發(fā)展不平衡不充分的問題也更加突出，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。因此，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

這個主要矛盾是“發(fā)展起來以后的問題”。1993年9月16日，鄧小平同志在與弟弟鄧墾談話時說：“十二億人口怎樣實現(xiàn)富裕，富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題。解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題”，“少部分人獲得那么多財富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題。分配不公，會導(dǎo)致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！盵4](P1364)雖然，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但是，但是隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步推進，還會不斷出現(xiàn)新的問題。這些新的問題解決不好，同樣不利于我們事業(yè)的發(fā)展和進步，而且解決發(fā)展起來以后的問題比解決發(fā)展的問題難度還要大。

根據(jù)馬克思主義矛盾學(xué)說，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所決定的。新時代我國社會主要矛盾與過去的主要矛盾相比，是其本身在更高層次、更高水平上的展開。從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活”需要，是人民對切身利益訴求從物質(zhì)文化領(lǐng)域向政治、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的擴展和提升，而不是質(zhì)的不同。從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”，是生產(chǎn)力水平從低到高的轉(zhuǎn)變，而不是根本性的質(zhì)變。由此可見二者的不同之處就在于，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是“發(fā)展的問題”，而人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是“發(fā)展起來以后的問題”。

二、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論邏輯

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論邏輯就是唯物辯證法的內(nèi)在邏輯。唯物辯證法認為，客觀事物總是不斷發(fā)展變化的，我們堅持唯物論就是要按照客觀事物的本來面貌來看待客觀事物，也就是要根據(jù)客觀事物不斷發(fā)展變化的客觀實際不斷做出新的認識。從這意義上說，唯物論就是辯證法，辯證法就是唯物論。黨中央關(guān)于社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷，就是堅持唯物辯證法得出的必然結(jié)論。

(一)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是根據(jù)辯證法實質(zhì)做出的科學(xué)判斷

整個人類活動大致可以分為兩類，一個是認識世界，另一個是改造世界。有效改造世界必須以正確認識世界作為前提。正如毛澤東1941年在《駁第三次“左”傾路線》一文中所指出的，“認識世界是為了改造世界，人類歷史是人類自己造出的。但不認識世界就不能改造世界，‘沒有革命的理論，就沒有革命的運動’，這一方面，我們的老爺是茫然了。必然王國之變?yōu)樽杂赏鯂?，是必須?jīng)過認識與改造兩個過程的?！盵5](P343)“老爺們既然完全不認識這個世界，又妄欲改造這個世界，結(jié)果不但碰破了自己的腦殼，并引導(dǎo)一群人也碰破了腦殼。老爺們對于中國革命這個必然性既然是瞎子，卻妄欲充當(dāng)人們的向?qū)?，真是所謂‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’了。”[5](P344)

在改造世界之前要搞清楚三個主要認識問題：“是”、“所以是”和“應(yīng)當(dāng)是”?！笆恰焙汀八允恰笔菍Υ税妒澜绲恼J識，其基本要求是服從唯物論的原則，是按照客觀標準和外在尺度進行的事實判斷，其結(jié)論是“真假是非”?！皯?yīng)當(dāng)是”是對彼岸世界的認識，其基本要求是服從價值論的原則，是按照主觀標準和內(nèi)在尺度進行的價值判斷，其結(jié)論是“利弊善惡”。人類在行動之前，一般要做出決定。決定就是選擇，而選擇就是舍得，就是根據(jù)認識世界的結(jié)果“是非利弊”進行權(quán)衡。如果要有效改造世界，必須以正確的決定作為前提，而正確的決定又要以正確的認識作為前提，因此，正確認識世界是有效改造世界的前提。

正確認識世界必須要堅持客觀世界的基本規(guī)律，即辯證法的規(guī)律。關(guān)于辯證法的實質(zhì)，馬克思指出在《資本論》第二版跋文中深刻地指出，“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵6](P112)革命性和批判性本身就要求置疑和揚棄現(xiàn)有的理論和事物，也就是要否定舊理論，獲得新認識，打破舊世界，建立新世界。恩格斯也曾指出：“辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的絕對的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映?！盵7](P217)客觀事物總是由低級到高級不斷變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這是客觀事物本身的發(fā)展規(guī)律，是客觀辯證法?；诳陀^事物的基本實際進行創(chuàng)新實踐改造世界，反映了客觀辯證法的“發(fā)展”要求，是對辯證法規(guī)律的反映和運用，體現(xiàn)和反映了新陳代謝的根本規(guī)律。實事求是地反映事物的發(fā)展規(guī)律，就形成了認識的辯證法。正如恩格斯所指出的，“所謂客觀辯證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已?！盵8](P553)也就是說辯證思維即主觀辯證法，把認識辯證法運用到人們的實踐中，就是要求人們必須根據(jù)現(xiàn)實的情況，根據(jù)變化的客觀實際不斷地、創(chuàng)造性地提出變革事物的新觀點、新辦法和新方案，并根據(jù)這些新觀點、新辦法和新方案，促成新事物的生成，創(chuàng)造新事物。

我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化就是遵循客觀辯證法的規(guī)律而發(fā)生的必然變化。而提出社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷，則是我們主觀意識對這一客觀變化做出的反映，是對主觀辯證法的自覺運用。

(二)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是根據(jù)辯證法矛盾觀點做出的科學(xué)判斷

習(xí)近平總書記指出：“辯證思維能力，就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力?！盵9](P179)由此可見，把握辯證思維科學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾。無論自然界還是人類社會，任何事物內(nèi)部和事物之間都包含著矛盾，也正是這些矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭，才推動了事物的運動、變化和發(fā)展。我們提出社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，就是在對立統(tǒng)一中把握住了事物的本質(zhì)，突出問題導(dǎo)向，既承認矛盾又直面問題，并積極尋求解決的辦法和路徑。

唯物辯證法認為，任何復(fù)雜事物中都存在著諸多矛盾，這些矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，事物在一定發(fā)展階段上的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面所決定的。善于抓住和集中力量解決主要矛盾，是馬克思主義政黨正確解決問題的哲學(xué)依據(jù)，也是我們黨一個重要的領(lǐng)導(dǎo)方法原則和工作方法原則。

毛澤東同志在《矛盾論》中對矛盾的性質(zhì)問題做了經(jīng)典的分析和論述。他指出，“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?！盵10](P322)“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵9](P322)由此可見，解決問題的關(guān)鍵就是抓住主要矛盾，突出重點，正所謂“牽牛要牽牛鼻子”；同時還要堅持“兩點論”，一分為二的看待問題，最終是要實現(xiàn)“重點論”和“兩點論”的統(tǒng)一。所以，黨的十九大報告強調(diào)：“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。”[1](PP11-12)

毛澤東同志還指出，“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則有大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。”[9](P323)這段論述說明了矛盾的主要方面和非主要的方面是會互相轉(zhuǎn)化的。在改革開放初期，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是社會主要矛盾的主要方面，盡管當(dāng)時人們也會存在著對美好生活的需要，但是由于生產(chǎn)力水平的低下，物質(zhì)文化的需要成為更為緊迫的方面，成為主要的方面。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化進程的深入，一方面我國的社會生產(chǎn)力水平總體上得到了顯著的提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面都進入了世界前列，人民基本的物質(zhì)文化需要得到了很大程度上的滿足，在此基礎(chǔ)之上，人民對美好生活的需要就會日益廣泛，也就取代了物質(zhì)文化需要的地位，上升到了主要的方面，不過物質(zhì)文化的需求并沒有消失，只是退到了非主要的方面。另一方面，在社會生產(chǎn)水平落后的情況下，其實也是存在著不平衡不充分問題的，但是差距不會太大，問題也就沒有那么明顯，而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展起來之后，有些地方發(fā)展得好有些地方發(fā)展得不好，差距被拉大了，發(fā)展不平衡不充分的問題也就凸顯了出來。所以，中國特色社會主義進入新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾就成為了社會主要矛盾的主要方面。

(三)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是根據(jù)辯證基本規(guī)律做出的科學(xué)判斷

萬事萬物都是永恒發(fā)展的，絕不是靜止不變的，我們必須用發(fā)展的眼光看問題。用發(fā)展的眼光看問題，就要處理好當(dāng)前與長遠的關(guān)系，這一對關(guān)系，體現(xiàn)了事物發(fā)展的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。不論是舊的社會主要矛盾，還是新的社會主要矛盾，都是主要矛盾問題在我國社會主義初級階段中不同時期的具體表現(xiàn)，都具有階段性的特征。認識和把握社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，既不能超出社會主義初級階段這個最大國情，也不能超出每一社會主要矛盾所處的具體時期。同時還要明確，從舊的社會主要矛盾轉(zhuǎn)到新的社會主要矛盾，是一以貫之的，是具有連續(xù)性的，服從辯證法的基本規(guī)律。

寓園是一個流動的、開放的、大眾的社交中心。明末的大部分文人園，是文人士大夫從社會和政治生活隱遁所依附的寄托。寓園和外界的聯(lián)系依賴水路，園林意境的創(chuàng)造符合陶淵明描寫的桃花源。與其描繪的世外桃源明顯不同，它有越中園林的個性：園林作為主人隱秘世界的同時，也是對外開放的，成為主人和外界的交流媒介。

首先，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷服從對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了矛盾運動發(fā)展的過程和特點。辯證思維方法之所以能夠深入事物的內(nèi)部，抓住事物的本質(zhì)，就是因為它在對立中尋找統(tǒng)一，在統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)對立?！叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”是矛盾的兩個方面，而且是對立的兩個方面，但是它們都統(tǒng)一于社會主義初級階段這個最大的國情。

其次，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷服從質(zhì)量互變規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律深刻闡述了兩種矛盾運動的特質(zhì)及其相互關(guān)系和演化過程。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變之間的辯證互動，從量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)生新的量變，由此循環(huán)往復(fù)，才呈現(xiàn)出事物發(fā)展的真實過程。需要明確的是，量變與質(zhì)變不是涇渭分明的，而是相互滲透、相互交錯的，在量變中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變中有量的擴張，這種現(xiàn)象不論是在自然界還是人類社會都是普遍存在的。我國新的社會主要矛盾與舊的社會主要矛盾相比，只是層次和水平的提高，而不是根本性的質(zhì)變，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，只是社會主義初級階段這一總過程下的個別部分發(fā)生的質(zhì)變。

最后，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷服從否定之否定規(guī)律。事物內(nèi)部既存在肯定的因素，也存在否定的因素，二者的此消彼長就將事物的發(fā)展刻畫為一個自我否定并且螺旋上升的過程。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，不會是一成不變、始終存在的，隨著我們經(jīng)濟的發(fā)展和改革的推進，舊的問題就會解決，解決問題的過程就是矛盾運動中否定的環(huán)節(jié)。但是舊的問題的解決又會帶來新的問題的產(chǎn)生，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾就是新時代出現(xiàn)的新問題。

三、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實邏輯

黨的十九大報告指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1](P10)“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1](P11)報告還指出，“必須認識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵1](P12)“兩個沒有變”和社會主要矛盾的變化，是黨根據(jù)新的時代條件和實踐要求，對我國發(fā)展所處歷史方位作出的新判斷。我們要在“變”與“不變”的統(tǒng)一中科學(xué)判斷新時代中國特色社會主義的歷史方位。

(一)我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，必須堅持黨的基本路線不動搖

歷史唯物主義認為，在社會發(fā)展過程中，有一個貫穿社會運動始終、決定社會歷史形態(tài)的基本矛盾，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾。這些構(gòu)成社會基本矛盾的各個方面，在相互依存、相互制約的作用中，決定了社會形態(tài)，使得這個社會能夠區(qū)別于其他社會。又由于這些基本矛盾的各個方面都有著各自的矛盾特殊性，使得社會發(fā)展呈現(xiàn)出不同的階段性特點，從而使社會的這個發(fā)展階段區(qū)別于其他的發(fā)展階段?？傊?，社會處在哪個歷史發(fā)展階段，是由該社會的基本矛盾及其基本矛盾各個方面的特殊性所決定的。社會基本矛盾的特殊性是劃分社會不同發(fā)展階段的根本依據(jù)。

十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的黨中央堅持解放思想、實事求是的思想路線，在1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中第一次提出我國社會主義制度還處于初級階段。黨的十三大召開前夕，鄧小平強調(diào)指出：“黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！盵2](P252)他進一步指出，這個初級階段是一個很長的歷史過程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗?！盵2](P252)社會主義初級階段的論斷包括兩層涵義：一是我國已經(jīng)進入社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；二是我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段，我們必須正視而不能超越這個初級階段。

深刻認識我國國情和所處歷史方位，是建設(shè)中國特色社會主義的首要問題和黨治國理政的根本依據(jù)。從黨的十三大到黨的十九大，我們一直把社會主義初級階段作為我國的最大國情和制定一切路線、方針、政策的出發(fā)點。經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國現(xiàn)代化建設(shè) “三步走”戰(zhàn)略的前兩步，即解決人民溫飽問題、人民生活總體上達到小康水平這兩個戰(zhàn)略目標已提前實現(xiàn)。我國的社會生產(chǎn)力水平明顯提高，人民生活顯著改善，國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元增長到80萬億元，躍居世界第二，經(jīng)濟社會發(fā)展實現(xiàn)了歷史性變革。與此同時，我們也要清醒地看到，盡管我國的綜合國力大幅提升，但無論人均GDP水平、科技教育水平、生態(tài)建設(shè)水平，還是國家治理水平，同西方發(fā)達國家相比都還有較大差距。即使在將來經(jīng)濟總量超過美國成為世界第一，人均GDP水平也仍然不高，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這個初級階段，從時間維度看，要到新中國成立一百年，從目標維度看，我國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成社會主義現(xiàn)代化強國。因此，在任何情況下，推進任何方面的改革，我們都要始終立足于社會主義初級階段的國情實際。

社會主義的基本矛盾沒有變，決定了我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段，因此我們要牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，以主要矛盾的解決帶動和促進其他矛盾的解決。

(二)新時代中國特色社會主義的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，必須堅持科學(xué)發(fā)展

辯證唯物主義認為，任何一個復(fù)雜事物中都存在著多個矛盾，這些矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用是不平衡的，事物在一定發(fā)展階段上的性質(zhì)，由主要矛盾的主要方面決定。對社會主要矛盾的認識，決定著黨的中心工作和根本任務(wù)，事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，亦是一個根本性的問題。

根據(jù)社會主義初級階段這個最大國情和我國社會發(fā)展的階段性特征，我們黨不斷對社會主要矛盾作出新的判斷。黨的八大提出，社會主義制度確立后，我國國內(nèi)的主要矛盾是建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾。黨的十一屆三中全會提出，社會主義初級階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。進入新時代，黨的十九大報告指出，“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是中國特色社會主義進入新時代后，黨對社會主要矛盾發(fā)生內(nèi)涵式變化的新把握。

經(jīng)過近40年的發(fā)展，我國已穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，人民群眾不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長，說明生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的相互作用有了新的變化。黨的十九大明確，“人民美好生活需要日益廣泛，同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！边@一關(guān)于社會主要矛盾變化的新論斷，是黨中央在堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，在對新時代我國存在的眾多復(fù)雜矛盾相互關(guān)系的甄別、比較和分析中，得出的科學(xué)結(jié)論。

需要指出的是，根據(jù)事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定的唯物辯證法原理，新時代我國社會的主要矛盾與過去的主要矛盾相比，是它本身在更高層次、更高水平的展開。無論是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”還是“人民日益增長的美好生活需要”，都是人民對切身利益訴求從物質(zhì)、文化領(lǐng)域向政治、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的擴展和提升，而不是質(zhì)的不同。無論是“落后的社會生產(chǎn)”，還是“不平衡不充分的發(fā)展”，都是生產(chǎn)力水平從低到高的轉(zhuǎn)變，而不是根本性的質(zhì)變。只不過是一個是“發(fā)展的問題”，另一個是“發(fā)展起來以后的問題”。

主要矛盾的轉(zhuǎn)化就決定了我們必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，堅持科學(xué)發(fā)展，激發(fā)全社會創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。正如黨的十九大報告所指出，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！盵1](P21)

(三)基于新的歷史方位，在“四個偉大”的實踐中堅持和發(fā)展中國特色社會主義

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點，實踐性是馬克思主義的鮮明品格。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思就明確提出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[11](P506)中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了歷史性的變化，這對黨和國家的工作都提出了許多新的要求。我們要根據(jù)時代的變化和實踐的發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論與實踐的良性互動。

我們要堅持“四個偉大”的辯證統(tǒng)一，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想，這是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。中國特色社會主義進入了新時代，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義的偉大勝利，我們必須團結(jié)帶領(lǐng)人民進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實現(xiàn)偉大夢想，完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

偉大斗爭，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。推進偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐來進行，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。全黨同志要緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，登高望遠、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標奮勇前進。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017.

[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[3]十一屆三中全會以來歷次黨代會、中央全會報告 公報 決議 決定[R].北京：中國方正出版社，2008.

[4]鄧小平年譜：1975-1997[M].北京：中央文獻出版社，2004.

[5]中共中央文獻研究室.毛澤東文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1993

[6]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[7]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[8]中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1971年.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2014.

[10]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[11]中共中央編譯局.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

(責(zé)任編輯：杜洪梅)

作者：董振華，哲學(xué)博士，中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：歷史唯物主義、發(fā)展哲學(xué)、中國特色社會主義理論；張愷，中共中央黨校研究生院碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國化、歷史唯物主義、實踐哲學(xué)。郵編：100091

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