劉慧

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300384）

西方中國研究視域下中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建

劉慧

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300384）

中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建是一個理論釋疑和實(shí)踐釋義相互促進(jìn)、不斷深化的過程。對西方中國研究視域下的話語現(xiàn)狀及其形成原因的分析，能夠明晰中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的路徑，即以多學(xué)科的研究增強(qiáng)話語體系構(gòu)建的科學(xué)性、以理論創(chuàng)新獲取話語議題設(shè)置的主動權(quán)、以話語的特殊性回應(yīng)普遍性相結(jié)合的路徑。這一路徑的明晰，能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x話語權(quán)的獲取提供有力的支撐，對堅定中國特色社會主義自信具有重要的意義。

西方中國研究；中國特色社會主義話語體系構(gòu)建；現(xiàn)狀；原因；路徑

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，對世界形勢的發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物、新情況，對各國出現(xiàn)的新思想、新觀點(diǎn)、新知識，我們要加強(qiáng)宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。2013年12月30日，習(xí)近平總書記在中央政治局就提高國家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)時指出，提高國家文化軟實(shí)力，必須努力提高國際話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。黨的十八屆三中全會也強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對外話語體系建設(shè)，推動中華文化走向世界。因此，我們要不斷研究中國特色社會主義話語體系的內(nèi)容及其表述方式，掌握中國特色社會主義發(fā)展的話語權(quán)，促進(jìn)中國話語在全世界的傳播，增進(jìn)世界各國對中國特色社會主義話語體系的認(rèn)同。一方面，要積極回應(yīng)和高效利用西方中國研究所形成的話語闡釋；另一方面，要增強(qiáng)中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的問題意識，提升中國特色社會主義話語傳播的有效性。中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建是一個理論釋疑和實(shí)踐釋義相互促進(jìn)、不斷深化的過程。對西方中國研究視域下的話語現(xiàn)狀及其形成原因的分析，能夠明晰中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的路徑，即以多學(xué)科的研究增強(qiáng)話語體系構(gòu)建的科學(xué)性、以理論創(chuàng)新獲取話語議題設(shè)置的主動權(quán)、以話語的特殊性回應(yīng)普遍性相結(jié)合的路徑。這一路徑的明晰，能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x話語權(quán)的獲取提供有力的支撐，對堅定中國特色社會主義自信具有重要的意義。

一、西方中國研究視域下的話語現(xiàn)狀及其形成原因

1.西方中國研究視域下的話語現(xiàn)狀。第一，以西方話語詞匯為中心，形成了一個關(guān)于中國發(fā)展的復(fù)雜的話語體系。自20世紀(jì)90年代的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性研究開始，西方學(xué)者就用西方話語詞匯完成了對中國發(fā)展圖景的勾畫。無論是對合法性詞匯的認(rèn)知，還是對合法性執(zhí)政的理解，基于中國社會與西方社會所具有的不同的發(fā)展根基，對于這些問題的理解也就有了不同的意蘊(yùn)。西方學(xué)者利用對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的討論，順理成章地從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸至意識形態(tài)領(lǐng)域，以此獲取對中國特色社會主義發(fā)展的話語權(quán)。比如，德國學(xué)者?？恕せ魻柋雀裾J(rèn)為經(jīng)濟(jì)政績的合法性日益失效以及不穩(wěn)定所引發(fā)的社會不公平現(xiàn)象，需要從意識形態(tài)角度給予闡釋和平衡。他將意識形態(tài)視為解釋社會現(xiàn)實(shí)的動態(tài)體系，認(rèn)為中國關(guān)于意識形態(tài)的宣傳未能達(dá)成對民眾信仰和信念的確立，并且使社會上普遍形成了對意識形態(tài)冷嘲熱諷的話語。德國學(xué)者維爾納·桑巴特在《為什么美國沒有社會主義》一書中提出現(xiàn)代社會主義實(shí)質(zhì)上是對資本主義的一種反應(yīng)［1］，沒有賦予社會主義發(fā)展的獨(dú)立性。由此可知，西方是以意識形態(tài)霸權(quán)的形式完成自身模式神圣化洗禮的，并以此作為判斷中國特色社會主義發(fā)展合法性的主要依據(jù)，從而否定中國特色社會主義獨(dú)立探索的正當(dāng)性，迫使中國特色社會主義發(fā)展屈從于西方模式和西方價值觀念。2015年以來國外對中國特色社會主義的研究出現(xiàn)了新一輪的熱潮，以沈大偉為代表的一批西方學(xué)者和以美國外交協(xié)會以及卡耐基基金會為代表的組織，對中國特色社會主義的研究由對執(zhí)政黨執(zhí)政合法性的探討轉(zhuǎn)向了因經(jīng)濟(jì)增速放緩而引發(fā)的政治表現(xiàn)的關(guān)注，集中體現(xiàn)為“中國崩潰論”話語的再次出場。這一輪唱衰中國的主力人群由以社會人士為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)術(shù)界人士為主。比如，沈大偉的《糾纏的大國——中美關(guān)系的未來》、孔誥烽的《中國繁榮：為什么中國不會統(tǒng)治整個世界》等著述都表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。隨著“中國崩潰論”的再次復(fù)蘇，西方中國研究中設(shè)置了某些“學(xué)術(shù)陷阱”作為理論基礎(chǔ)，試圖為“中國崩潰論”提供支撐。馬修·埃萬杰利斯塔、江憶恩、保羅·埃文斯等人認(rèn)為通過對蘇聯(lián)和東歐國家社會發(fā)展的研究可以預(yù)測，中國未來的發(fā)展勢必重蹈這些國家的覆轍。當(dāng)下的國際關(guān)系研究主要受三種理論范式的影響。這三種理論范式是，強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力和安全的現(xiàn)實(shí)主義范式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益、政治自由和制度秩序的自由主義范式，強(qiáng)調(diào)觀念作用的建構(gòu)主義范式。基于此，西方對中國特色社會主義的研究也呈現(xiàn)出了不同的視角，研究覆蓋了國家治理、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、政治體制改革等方面，形成了一個復(fù)雜的話語體系。第二，西方中國研究者不斷拓展話語研究的方式，以國家能力研究為切入點(diǎn)，弱化中國特色社會主義意識形態(tài)的功能，稀釋中國特色社會主義話語生成的必要性。比如，李侃如認(rèn)為以市場為導(dǎo)向的改革弱化了中國意識形態(tài)的吸引力［2］。阿斯特利德·諾丁認(rèn)為中國年輕一代在網(wǎng)絡(luò)空間中對意識形態(tài)詞匯的“詼諧”演繹，正是其對意識形態(tài)所進(jìn)行的消極抵制［3］。他們認(rèn)為，“在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，忠誠、奉獻(xiàn)等意識形態(tài)宣教與利益最大化的市場和資本邏輯相脫節(jié)，對于干部和群眾的吸引力迅速削弱”［4］。由此，中國特色社會主義意識形態(tài)在西方傳播的各種“主義”中不斷受到削弱，中國特色社會主義發(fā)展的話語權(quán)也面臨著被剝奪的境況。

2.西方中國研究視域下的話語現(xiàn)狀形成的原因。任何一種話語的形成都有一定的前提條件，正確認(rèn)識西方中國研究視域下的話語現(xiàn)狀形成的原因，能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x話語體系的構(gòu)建提供重要的借鑒。第一，利益關(guān)聯(lián)導(dǎo)致研究的非客觀性。西方中國研究話語形成的前提是西方學(xué)者關(guān)于中國態(tài)度的成型。這些學(xué)者關(guān)于中國發(fā)展話語的轉(zhuǎn)換迎合了其國家發(fā)展的客觀需求，是其國家利益的體現(xiàn)，因而西方中國研究者的話語往往隨著其國家政策的改變而改變，呈現(xiàn)著不穩(wěn)定性?！爸袊罎⒄摗钡脑俅螐?fù)燃，乃是西方中國研究者爭奪中國發(fā)展話語權(quán)的重要表現(xiàn)。他們試圖通過這些話語所勾畫出的中國形象來達(dá)到如下幾個目的：首先，影響國際社會對中國發(fā)展的信心，增加中國國際發(fā)展的成本；其次，影響外商對中國的投資，阻礙中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；再次，誤導(dǎo)民眾對中國的認(rèn)知，影響新型大國關(guān)系的建設(shè)。無論做何闡釋，他們的目的都在于擾亂中國的發(fā)展進(jìn)程，為其國家的發(fā)展?fàn)幦∮欣臅r機(jī)和動力。第二，發(fā)展焦慮狀態(tài)下的話語紊亂。西方中國研究的話語有兩種情態(tài)，一方面是以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向的“中國崩潰論”的呼聲，另一方面是以政府政策為導(dǎo)向的“中國威脅論”的腔調(diào)?！爸袊罎⒄摗薄爸袊{論”的同時存在，正是西方國家對自身發(fā)展不自信、對中國發(fā)展恐懼害怕的集中體現(xiàn)。比如，美國政府所推行的“亞太再平衡”戰(zhàn)略就是其發(fā)展焦慮的真實(shí)寫照。美國前國防部長阿什頓·卡特談到，美國前致力于建立一個有原則的、包容的安全網(wǎng)絡(luò)，而中國模式與亞太國家的目標(biāo)不合拍……不是美國和很多其他國家希望看到的有原則性的未來?？ㄌ睾茌p率地說出了“不合拍”，但卻對其原因只字不提，并且以“很多其他國家”代言人的身份出現(xiàn)，自以為是的態(tài)度背后乃是美國對其強(qiáng)行推行數(shù)年的“亞太再平衡”戰(zhàn)略局面難以改善的焦慮。因此，當(dāng)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)無法得到改善的情況下，“很容易顧不上體面地講理”，既把中國的崛起看作威脅，又自認(rèn)為可以掌控中國的發(fā)展態(tài)勢，預(yù)測中國的發(fā)展趨勢。這種焦慮導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界充斥著失落感，而急于獲取對中國特色社會主義發(fā)展的話語權(quán)正是其失落感的集中表現(xiàn)，由此也造成了西方中國研究話語的紊亂現(xiàn)象。第三，研究方法的偏失。首先，西方學(xué)者站在“西方中心論”的話語立場，用西方價值觀對中國進(jìn)行探討并形成話語霸權(quán)。這種話語場景決定了他們更容易在中國研究中持極端偏激的看法。在西方意識形態(tài)霸權(quán)的持續(xù)外溢下，只要這些學(xué)者仍將中國視為其拓展霸權(quán)的對手，中國在國際社會的形象和聲譽(yù)就可能遭受來自其意識形態(tài)方面的破壞。持有“西方中心論”的學(xué)者將西方現(xiàn)代化路徑視為各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確、正當(dāng)?shù)穆窂剑才c之不同的路徑，他們便站在道德的制高點(diǎn)上給予譴責(zé)。比如，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式呈現(xiàn)出巨大發(fā)展優(yōu)勢之時，西方社會便會利用政治作為控制中國發(fā)展的重要手段，以中國政治體制改革是否采用西方民主作為衡量中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的重要參照系，并將中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政狀態(tài)與整個中國的發(fā)展視為同一話語。其次，從方法論的角度來看，西方中國研究中的大多數(shù)學(xué)者是以“中國觀察者”的身份進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的。這些學(xué)者對中國現(xiàn)狀的研究處于“觀察”的狀態(tài)，對中國現(xiàn)實(shí)問題的分析要么是缺乏數(shù)據(jù)的臆想，要么是研究觀點(diǎn)的極端化。他們對中國特色社會主義的研究通常集中在理論預(yù)測方面，預(yù)測的前提是理論假設(shè)。由于西方中國研究者大多以“觀察中國”的方式展開討論，對中國發(fā)展的態(tài)度容易受到中國社會現(xiàn)實(shí)碎片化的影響，因而這種影響往往使其從一個極端轉(zhuǎn)向另一個極端。

二、西方中國研究視域下中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建

當(dāng)代西方中國研究的話語現(xiàn)狀及其形成原因的分析為中國特色社會主義話語體系的生成和發(fā)展提供了重要的指向，使我們明確了中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的著力點(diǎn)。為此，我們應(yīng)著重從三個方面進(jìn)行中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建。

1.以多學(xué)科研究增強(qiáng)中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的科學(xué)性。開展多學(xué)科研究是回應(yīng)西方中國研究的重要理論支撐。第一，當(dāng)前的西方中國研究是以單一的社會科學(xué)理論為支撐的，而這些理論尚未發(fā)展定型，因此在理論預(yù)測和理論研究中容易出現(xiàn)獨(dú)斷、片面的傾向，以致落入單純的學(xué)術(shù)假設(shè)。比如，美國近些年對中國政策的變更就建立在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國中產(chǎn)階級壯大后對政治民主化的需求會導(dǎo)致中國政治體制的改革而倒向西方民主的學(xué)術(shù)假設(shè)之上。第二，西方中國研究裹挾民族情感。在對中國特色社會主義的描述中，國外學(xué)者離不開對愛國主義、民族主義等情感的描繪。羅伯特·勞倫斯·庫恩講到自己與畢大川的一個故事后發(fā)出感嘆：“中國人民的自豪，為祖國而自豪、為傳統(tǒng)而自豪、為國際地位持續(xù)提升而自豪、為國防力量不斷發(fā)展而自豪，這就是中國人的根本特征，你會一次又一次地遭遇到?！保?］基于這樣的情感認(rèn)識，西方中國研究者更容易做出偏失的理論分析。據(jù)此，中國特色社會主義話語體系的生成應(yīng)以中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過與社會學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的緊密結(jié)合，全方位為中國特色社會主義發(fā)展提供解讀，形成對西方中國研究的多方位回應(yīng)。如此一來，西方中國研究所呈現(xiàn)的波動性就會與中國特色社會主義話語體系的穩(wěn)定性形成鮮明對比，中國特色社會主義理論也會不證自明?？傊?，科學(xué)而全面地解讀中國特色社會主義，能夠?yàn)橹袊适碌闹v述提供極具說服力的“講稿”，而不是“觀察的感性表達(dá)”。

2.以理論創(chuàng)新獲取話語議題設(shè)置的主動權(quán)。理論創(chuàng)新的前提是如何正確看待西方中國研究的事實(shí)存在。西方中國研究的現(xiàn)實(shí)對中國特色社會主義發(fā)展的影響，既不能完全肯定，也不能完全否定，要認(rèn)識到它是一把雙刃劍。一方面，西方中國研究對中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建形成威脅。西方中國研究通過不斷解構(gòu)中國特色社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面建設(shè)的成就，進(jìn)而對我國社會主義制度的合理性提出質(zhì)疑并加以否定；西方中國研究通過各種術(shù)語，如“威權(quán)資本主義”“普世價值”等，擾亂了民眾對中國特色社會主義發(fā)展的認(rèn)識。另一方面，西方中國研究又為中國特色社會主義話語體系的完善提供了素材。西方中國研究中的熱點(diǎn)恰好是中國特色社會主義話語急需表達(dá)的內(nèi)容。話語議題設(shè)置是爭取話語主動權(quán)的前提，而中國特色社會主義話語的回應(yīng)需要注意以下兩點(diǎn)：第一，必須針對當(dāng)前理論宣傳中出現(xiàn)的問題加大回應(yīng)力度，堅守理論宣傳陣地。沈大偉在其《中國共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適》的著述中也談到，西方社會對中國的認(rèn)識存在著很多偏差。僅就政治體制改革而言，西方分析家把中國政治體制改革是否實(shí)行西方民主作為衡量其成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，而沒有看到政治體制改革的實(shí)質(zhì)在于其自身的完善。因此，中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建要加大話語傳播的力度，要把中國故事講生動、講透徹，要先發(fā)聲、發(fā)亮聲。第二，積極填補(bǔ)西方中國研究中存在的理論創(chuàng)新空白，爭取話語主動權(quán)，獲取中國發(fā)展的話語權(quán)。回應(yīng)西方中國研究是中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的重要內(nèi)容，在話語體系構(gòu)建中我們不能忽視對總的發(fā)展方向的把控。要主動設(shè)置話語議題，引導(dǎo)西方中國研究的方向。比如，在中國與美國關(guān)系的描述上我們使用了“中美新型大國關(guān)系”的話語，之后西方中國研究者對該話語展開了解讀，既有積極歡迎成分，也有消極懷疑成分。通過對該話語的關(guān)注，我們設(shè)置了話語議題，推動了話語的有效傳播。然而，西方中國研究者態(tài)度的飄忽不定常常在一定程度上形成了對其自身的否定。

3.以話語的特殊性回應(yīng)普遍性。話語權(quán)爭奪旨在解構(gòu)威脅、獲取主動，話語權(quán)爭奪雙方在對中國特色社會主義發(fā)展的同一問題上形成了截然不同的觀點(diǎn)。從傳播學(xué)的角度來看，西方話語的侵蝕直接影響了受眾對中國特色社會主義話語的認(rèn)同，由此構(gòu)成了對中國特色社會主義發(fā)展的干擾。因而，中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建不僅是內(nèi)部話語的簡單建立，而且還涉及如何正確處理不同話語之間相互關(guān)系的問題。簡單粗暴的否定并不能真正增強(qiáng)話語體系的說服力，在中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建過程中我們必須正確處理三個方面的問題：第一，針對性。中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建不是自說自話，不是對現(xiàn)實(shí)問題的簡單回應(yīng)，而是針對特定問題給出的符合自身特點(diǎn)的解釋。對有疑問的解釋需要考慮話語雙方的話語共振，有效話語溝通的前提在于話語雙方能夠?qū)δ承┰捳Z議題達(dá)成一致的理解。第二，包容性。構(gòu)建中國特色社會主義話語體系并不意味著對所有西方話語完全否定，這是一個兼收并蓄的過程，要在話語體系構(gòu)建的過程中及時提出并主動修補(bǔ)話語傳播的漏洞。第三，契合性。中國特色社會主義話語體系構(gòu)建的首要任務(wù)是確立理論話語，而真正把握話語體系的重點(diǎn)在于能夠?qū)崿F(xiàn)各種不同話語體系之間的契合。中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建是一個不斷發(fā)展完善的動態(tài)發(fā)展過程，要盡量減少不同話語銜接的動蕩，實(shí)現(xiàn)有效而平穩(wěn)的過渡。要巧用文化軟實(shí)力，建立東西互通的話語表述方式，避免話語傳播過程中可能出現(xiàn)的理解偏差。為此，中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建既要考慮國內(nèi)受眾的特殊情況，也要顧及國際傳播時的阻力問題。要盡量使用各種文化主體都能聽得懂的語言，正確處理話語特殊性與普遍性之間的關(guān)系。

［1］【德】維爾納·桑巴特.為什么美國沒有社會主義［M］.王明璐譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005.21.

［2］【美】李侃如.治理中國：從革命到改革［M］.胡國成，趙梅譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.142.

［3］［4］國曉光,王彩波.海外對當(dāng)代中國國家能力的研究［J］.國外社會科學(xué)，2016，（3）.

［5］【美】羅伯特·勞倫斯·庫恩.中國30年：人類社會的一次偉大變遷［M］.呂鵬，李榮山等譯.上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，2008.18.

［責(zé)任編輯 陳 靜］

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1671-6701（2017）03-0024-04

2017-04-25

2015年度天津市哲學(xué)社會科學(xué)一般項(xiàng)目（編號：TJSK15-010）、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究項(xiàng)目、北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（首都師范大學(xué)）研究項(xiàng)目階段性成果

劉 慧（1984— ），女，山西呂梁人，博士，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。