肖貴清

（清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 海淀 100084）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，總結(jié)改革開放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程，是對(duì)改革開放以來(lái)特別是十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和理論總結(jié)，是現(xiàn)時(shí)代的思想精華。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)具體實(shí)際，科學(xué)把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)新時(shí)代實(shí)踐要求和人民愿望，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，促使黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是對(duì)這一過(guò)程中產(chǎn)生的鮮活經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論升華。

第一，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，針對(duì)我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入差距較大的問(wèn)題，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的問(wèn)題，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻的問(wèn)題等，勇?lián)厝危泵婷?，解決問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)，“改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”[1-1]。為實(shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會(huì)這一黨對(duì)人民許下的莊嚴(yán)承諾，以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革上實(shí)現(xiàn)突破，推進(jìn)全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的最根本的保證，緊緊圍繞保障和促進(jìn)社會(huì)公平正義，全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，落實(shí)管黨治黨責(zé)任，著力加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的牢籠，以零容忍的態(tài)度懲治腐敗，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)有機(jī)整體。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，主動(dòng)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，正確處理市場(chǎng)和政府的關(guān)系，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略；政治建設(shè)方面，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)定不移保障人民當(dāng)家作主，健全和完善適合我國(guó)國(guó)情的政治制度，積極發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，有效推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變和行政體制改革；文化建設(shè)方面，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力；社會(huì)建設(shè)方面，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，有效推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧，改善民生和創(chuàng)新社會(huì)治理，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)；生態(tài)文明建設(shè)方面，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明體制改革，實(shí)施最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

第三，推進(jìn)中國(guó)特色的大國(guó)外交。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，積極推動(dòng)“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，為世界各國(guó)的共同發(fā)展提供機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件。推進(jìn)全球治理體系變革，“要審時(shí)度勢(shì)，努力抓住機(jī)遇，妥善應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，推動(dòng)全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展，為我國(guó)發(fā)展和世界和平創(chuàng)造更加有利的條件”[1-2]，使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成為同世界各國(guó)合作共贏的事業(yè)。

新實(shí)踐和新時(shí)代呼喚新理論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

二、馬克思主義中國(guó)化的最新成果

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的指導(dǎo)思想的創(chuàng)新和發(fā)展，與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

第一，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想首先是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)持和繼承。習(xí)近平指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！盵2]馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀所包含的基本原則是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展、時(shí)代要求和人民心愿，“系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、‘一國(guó)兩制’和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面做出理論分析和政策指導(dǎo)”[2]，從而創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，提升了中國(guó)化馬克思主義的理論境界，開拓了中國(guó)化馬克思主義的理論視野，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放以來(lái)黨和人民全部實(shí)踐的理論概括，是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果，體現(xiàn)了改革開放以來(lái)黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的接力探索和理論創(chuàng)新。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，創(chuàng)立了鄧小平理論，為這個(gè)理論體系奠定了理論框架和基本原則。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤為總書記的黨中央，在新世紀(jì)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了科學(xué)發(fā)展觀。以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于新時(shí)代新問(wèn)題，系統(tǒng)回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了新內(nèi)容，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

三、中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南

理論源自于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和全黨集體智慧的結(jié)晶，又是決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了新的思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、主要矛盾、總體布局和戰(zhàn)略布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)、新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交和中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。這“八個(gè)明確”相互貫通，邏輯嚴(yán)密，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的四梁八柱，形成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，黨中央進(jìn)一步提出堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念等堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四個(gè)基本方略，從實(shí)踐層面明確回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、路徑、方略、步驟等?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”相輔相成、相互補(bǔ)充，從理論概括和實(shí)踐指南兩個(gè)方面共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，反映了新時(shí)代和新實(shí)踐對(duì)理論發(fā)展的新要求，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了新的思想武器，為決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了理論保證。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是凝聚中國(guó)人民和中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐檢驗(yàn)，能有效指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論，其理論內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求逐漸被廣大人民群眾理解、認(rèn)同和接受。廣大人民群眾的接受和認(rèn)同，是確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位的群眾基礎(chǔ)，也為凝聚中華民族和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想行動(dòng)指南作用的發(fā)揮關(guān)鍵在于將其貫徹到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)全過(guò)程。馬克思指出：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”[4]習(xí)近平總書記也指出：“要在做實(shí)上下功夫。清談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，一分部署、九分落實(shí)。要拿出實(shí)實(shí)在在的舉措，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，以釘釘子精神全面抓好落實(shí)?！盵5]當(dāng)前發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的行動(dòng)指南作用，最關(guān)鍵的是將其貫徹到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中。也就是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)；勇于直面問(wèn)題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；自覺(jué)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不封閉僵化，也不改旗易幟，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程，必須將黨的政治建設(shè)放在首位，嚴(yán)格貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，“確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[2]。

四、人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)智慧和中國(guó)方案

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和改革開放偉大實(shí)踐，有力推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、美麗中國(guó)全面發(fā)展。使國(guó)家的面貌、人民的面貌和中華民族的面貌發(fā)生了歷史性變化，使中華民族迎來(lái)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，從而為全球廣大發(fā)展中國(guó)家呈現(xiàn)了一條不同于西方的現(xiàn)代化之路。同時(shí)以其深厚的歷史底蘊(yùn)和寬廣的全球視野為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為實(shí)現(xiàn)全球治理提供了中國(guó)方案。

第一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。世界歷史發(fā)展表明，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在走向現(xiàn)代化過(guò)程中或者選擇了以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義發(fā)展道路，或者選擇了以西歐和美國(guó)為代表的西方資本主義發(fā)展道路。以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家在走向現(xiàn)代化過(guò)程中，由于體制機(jī)制僵化和官僚主義盛行等原因最終沒(méi)能成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；模仿或照搬西方模式的發(fā)展中國(guó)家大都也未能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，反而出現(xiàn)兩極分化、政治腐敗等嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，在新的歷史條件下繼續(xù)立足基本國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，有效推進(jìn)全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，成功指引中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)道路上不斷前進(jìn)，為最終全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中所展現(xiàn)的發(fā)展道路既擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，又打破了對(duì)西方路徑的依賴，是一條符合自身基本國(guó)情、社會(huì)制度、歷史傳統(tǒng)和文化特色的現(xiàn)代化建設(shè)之路，為全球發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)道路的選擇提供了重要借鑒。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久價(jià)值和永恒魅力，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。21世紀(jì)的人類發(fā)展面臨諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)和安全等傳統(tǒng)領(lǐng)域，還涉及網(wǎng)絡(luò)、外空、深海等新興領(lǐng)域，日益發(fā)展的全球?qū)嵺`表明，這些矛盾和問(wèn)題僅靠西方邏輯和思維無(wú)法得到有效解決。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著悠久的歷史傳承和深厚的文化底蘊(yùn)，在新時(shí)代外交和國(guó)際戰(zhàn)略中彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久價(jià)值和永恒魅力，為人類問(wèn)題的解決貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！盵6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的求同存異、和而不同、和生萬(wàn)物、協(xié)和萬(wàn)邦等思想，為實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間和睦相處、和諧共生、和平共處、和平發(fā)展提供了思想文化資源。“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》），“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”（《道德經(jīng)·第八十一章》），中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的重義輕利和共享理念，期望國(guó)家在交往中尋求最大公約數(shù)，通過(guò)增量實(shí)現(xiàn)利益最大化，實(shí)現(xiàn)雙贏和共贏，為緩和以至消除國(guó)家之間利益沖突，建立公正、合理、和諧的國(guó)際秩序和全球治理體系提供了新的思路。天人合一、道法自然等主張則反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，習(xí)近平總書記在繼承這些主張合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，提出清潔美麗的生態(tài)價(jià)值取向，認(rèn)為“綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”[7]，為人類正確處理與自然的關(guān)系提供了借鑒。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為實(shí)現(xiàn)全球治理提供了中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，而且為實(shí)現(xiàn)全球治理提供了中國(guó)方案，其中最具代表性的是人類命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議。人類命運(yùn)共同體以普惠價(jià)值和共享發(fā)展為價(jià)值支撐，倡導(dǎo)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，描繪了國(guó)際關(guān)系發(fā)展的美好前景，為構(gòu)建公平正義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序提供了基本原則?！耙粠б宦贰背h是中國(guó)期望促進(jìn)沿線各國(guó)共同發(fā)展的重要戰(zhàn)略規(guī)劃，它以政策溝通為重要保障，以基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通為優(yōu)先領(lǐng)域，以投資貿(mào)易合作為重點(diǎn)內(nèi)容，以資金融通為重要支撐，以民心相通為社會(huì)根基，努力打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域合作架構(gòu)，將各國(guó)利益與中國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)更好地結(jié)合起來(lái)，形成互利互助的共建平臺(tái)，使各國(guó)都能享受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和紅利，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展。