徐 琪

銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300

美麗中國(guó)與中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

徐 琪

銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300

在十八大中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的提出了生態(tài)文明建設(shè)理論，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大創(chuàng)新，是黨的執(zhí)政理念的又一次升華，是今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)黨和國(guó)家工作的重中之重。因此，正確把握和理解生態(tài)文明的內(nèi)涵，探索中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑也就成為必然要求。

美麗中國(guó)；中國(guó)特色社會(huì)主義；生態(tài)文明建設(shè)

黨十八大中明確提出：要加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要將生態(tài)文明與社會(huì)主義的政治文明、物質(zhì)文明、精神文明等共同統(tǒng)一于整個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中，以生態(tài)文明的發(fā)展來(lái)促進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和“美麗中國(guó)”的提出

“美麗中國(guó)”是十八大報(bào)告“發(fā)明”的一個(gè)新詞，也是黨中央提出的新的奮斗目標(biāo)，建設(shè)“美麗中國(guó)”與生態(tài)文明建設(shè)密切相關(guān)?！懊利愔袊?guó)”不僅僅要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的富庶、政治上的民主、精神上的文明，同時(shí)還要保證節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，即在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的前提下促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步。由此可見(jiàn)，當(dāng)前美麗中國(guó)的建設(shè)，優(yōu)美宜居的生態(tài)環(huán)境顯得更加重要。

生態(tài)文明作為一種新的文明形態(tài)，是對(duì)耗費(fèi)大量自然資源和造成環(huán)境嚴(yán)重污染的工業(yè)文明的揚(yáng)棄與超越。生態(tài)文明是價(jià)值觀的革命，是黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華。這更能體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重視程度，也表明了對(duì)防治環(huán)境污染的力度與決心，因此我們必須對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行更加深入的理解和分析。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的原則

(一)尊重自然、在把握自然的基礎(chǔ)上加以利用、實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一的原則

人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了渾然一體、對(duì)立沖突、天人合一幾個(gè)階段?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從原始的和諧升華為理性的和諧，特別要改變?nèi)藢?duì)自然掠奪性開(kāi)發(fā)與利用的行為方式。應(yīng)把利用自然、關(guān)愛(ài)自然、建設(shè)自然作為一種崇高的責(zé)任。

(二)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力在社會(huì)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域相統(tǒng)一的原剛

與其他任何形式的文明一樣，生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)也是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。關(guān)鍵在于：要促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，這就要求我們?cè)诎l(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須尊重自然，尊重客觀規(guī)律，在把握自然的基礎(chǔ)之上去利用自然，最終促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。曾經(jīng)，我們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)利益，不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，但最終我們還是受到了自然界的懲罰。這也啟示我們，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重自然為基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)我們美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)，也必須要尊重自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明。

(三)發(fā)展是硬道理與生態(tài)是基礎(chǔ)相統(tǒng)一的原則

人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)采取“在利用中保護(hù)和在保護(hù)中利用”的策略，對(duì)自然資源的獲取、對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)。不發(fā)展，社會(huì)就沒(méi)有出路，不發(fā)展，文明就失去輝煌；在發(fā)展中還要呵護(hù)生物圈的完整和美麗，邊發(fā)展邊建造穩(wěn)定的生態(tài)基礎(chǔ)，人類(lèi)文明就會(huì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生機(jī)。

(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性與生態(tài)發(fā)展相協(xié)調(diào)的原則

發(fā)展是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。然而，如果是以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取所謂的發(fā)展，那只能讓人們?yōu)榇烁冻龈映林氐拇鷥r(jià)。因此，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須把生態(tài)文明的保護(hù)放在一個(gè)突出的首要位置。

三、“美麗中國(guó)”與中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑

(一)樹(shù)立尊重自然、把握自然、利用自然的生態(tài)文明理念

在近些年中，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)的發(fā)展，肆意的改造自然，破壞自然的現(xiàn)象比比皆是，這在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也對(duì)環(huán)境構(gòu)成了嚴(yán)重的破壞，最終也使人類(lèi)受到了由此帶來(lái)的一系列的懲罰。因此，要真正建設(shè)美麗中國(guó)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，必須要樹(shù)立保護(hù)自然的意識(shí)，懂得在尊重自然，在認(rèn)識(shí)和把握自然的基礎(chǔ)之上去利用自然，在全社會(huì)形成尊重自然、善待自然的良好氛圍，讓生態(tài)觀念深入人心，同時(shí)還要求在實(shí)際行動(dòng)中去努力踐行這一理念，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

(二)變革生活方式，加強(qiáng)生態(tài)文明教育

生產(chǎn)方式和生活方式的變革，在一定程度上推動(dòng)著生態(tài)文明的建設(shè)。摒棄工業(yè)文明發(fā)展模式下“異化消費(fèi)”模式，倡導(dǎo)健康、合理、有益的綠色消費(fèi)模式。綠色消費(fèi)是在指在節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的一種消費(fèi)，通過(guò)這種消費(fèi)能夠?qū)崿F(xiàn)資源的回收和利用，避免資源浪費(fèi)的同時(shí)保護(hù)環(huán)境，避免對(duì)環(huán)境造成破壞。

(三)健全制度和法律體系，提供堅(jiān)實(shí)保障

建設(shè)生態(tài)文明，在加強(qiáng)人的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，還必須加強(qiáng)政策引導(dǎo)和制度建設(shè)。這就要求我們必須緊緊抓住時(shí)代的脈搏，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，在完善已有的政策制度法規(guī)的基礎(chǔ)之上再制定更加完善的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的法律和法規(guī)，確保在生態(tài)文明建設(shè)上真正做到有法可依。當(dāng)眼，要真正的將生態(tài)環(huán)境保護(hù)落到實(shí)處，還需要相關(guān)的執(zhí)法單位嚴(yán)格執(zhí)法，司法機(jī)關(guān)做到嚴(yán)格司法，一旦發(fā)現(xiàn)違法行為，必須堅(jiān)決查處，嚴(yán)厲處罰。

四、結(jié)語(yǔ)

美麗中國(guó)是我們要追求的偉大的中國(guó)夢(mèng)。要真正實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)，需要來(lái)自社會(huì)各界的共同努力，共同參與。相信，在全社會(huì)的共同努力下，美麗中國(guó)的目標(biāo)一定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

[1]陳永森.生態(tài)社會(huì)主義與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)[J].思想理論教育，2014(04).

[2]田心銘.文明、生態(tài)文明與中國(guó)特色社會(huì)主義[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013(11).

D61；X321

：A

：2095-4379-(2017)27-0236-01

徐琪(1964-)，男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，本科，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，從事高校思想政治教育研究。