牛玉兵

(江蘇大學(xué) 法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下法學(xué)教育中隱性知識(shí)的挑戰(zhàn)及其回應(yīng)

牛玉兵

(江蘇大學(xué) 法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

鑒于隱性知識(shí)對(duì)于法學(xué)教育的重要作用，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的法學(xué)教育需直面隱性知識(shí)的挑戰(zhàn)。重申法學(xué)教育的目的、把握知識(shí)轉(zhuǎn)移的一般規(guī)律、創(chuàng)新隱性知識(shí)傳承的具體方法、選擇適合于隱性知識(shí)特性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)，是“互聯(lián)網(wǎng)+法學(xué)教育”時(shí)代認(rèn)真對(duì)待隱性知識(shí)的可能路徑。

互聯(lián)網(wǎng)+；法學(xué)教育；隱性知識(shí)；顯性知識(shí)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)為包括法學(xué)在內(nèi)的教育活動(dòng)帶來(lái)了深刻變革。遠(yuǎn)程教育(remote education)、在線學(xué)習(xí)(online learning)、數(shù)字學(xué)習(xí)(e-learning)等學(xué)習(xí)模式以及微課(micro-course)、慕課(massive open online course)、網(wǎng)絡(luò)公開課等課程形式在法學(xué)教育中的廣泛應(yīng)用，正在逐漸打破傳統(tǒng)法學(xué)教育在時(shí)間與空間、虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的界限。然而，在互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的一場(chǎng)場(chǎng)光彩炫目的知識(shí)盛宴中，本應(yīng)成為法學(xué)教育重要內(nèi)容的“隱性知識(shí)”，卻總是有意無(wú)意地被人們忽略。此種現(xiàn)象引發(fā)我們對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+法學(xué)教育”進(jìn)行反思，促使我們重新審視隱性知識(shí)之于法學(xué)教育的作用，探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法學(xué)隱性知識(shí)面臨的挑戰(zhàn)，尋求適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代法學(xué)知識(shí)尤其是隱性知識(shí)傳承的可能路徑。這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的法學(xué)教育變革，厘清互聯(lián)網(wǎng)在法學(xué)教育中的效用邊界，促使技術(shù)創(chuàng)新充分助益于“卓越法律人才培養(yǎng)”這一國(guó)家法律教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑具有顯見的理論與實(shí)踐價(jià)值。

1 隱性知識(shí)之于法學(xué)教育的作用

隱性知識(shí)，又稱默會(huì)知識(shí)、緘默知識(shí)、內(nèi)隱知識(shí)，是知識(shí)學(xué)對(duì)知識(shí)類型的重要分類。按照波蘭尼的觀點(diǎn)，隱性知識(shí)不同于那種可以用書面文字、符號(hào)、圖表、公式等加以表述的顯性知識(shí)，它隱藏于人們的頭腦之中，是高度個(gè)人化的知識(shí)，通常也不能用文字符號(hào)等形式完全編碼并予以規(guī)范化的、系統(tǒng)化的表述[1]。日常生活中那些“日用而不知”“可意會(huì)而難以言傳”的知識(shí)，就是隱性知識(shí)的典型表現(xiàn)。由于“我們所認(rèn)識(shí)的遠(yuǎn)多于我們所能言說(shuō)的”[2]，人類所擁有的隱性知識(shí)的豐富程度也就遠(yuǎn)超那些可言說(shuō)的顯性知識(shí)。

如在學(xué)術(shù)研究中，在法學(xué)教育領(lǐng)域隱性知識(shí)的存在也是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何確定問題、如何展開論證，往往和研究者個(gè)人所具有的隱性知識(shí)密不可分。坊間流傳的《法學(xué)論文寫作》等書籍或類似“秘籍”，其中就不同程度地包含著作者學(xué)術(shù)思考與寫作的內(nèi)隱性心得。在法律實(shí)踐中，隱性知識(shí)同樣豐富。如在偵查訊問中，訊問人員如何配合、訊問策略如何選擇、相關(guān)證據(jù)何時(shí)出示等知識(shí)就是依賴于偵查人員偵訊經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)隱性知識(shí)。在現(xiàn)代訴訟制度下，以自由心證為核心的訴訟模式在凸顯裁判者認(rèn)知主體地位的同時(shí)，也“為與個(gè)體認(rèn)知密切相關(guān)的隱性知識(shí)提供了可能的存在空間”[3]。案件裁判固然要受到明文法律規(guī)則的制約，但除此以外，“一個(gè)時(shí)代為人們感受到的需求、主流道德和政治理論、對(duì)公共政策的直覺——無(wú)論是公開宣布的還是下意識(shí)的,甚至是法官與其同胞們所共有的偏見，在決定賴以治理人們的規(guī)則方面的作用都比三段論推理大得多”[4]。霍布斯由此得出的“法律的生命不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)”的論斷，假若經(jīng)由隱性知識(shí)角度予以透視，或許更容易為我們所理解。

隱性知識(shí)在法學(xué)教育中存在的事實(shí)，這也向法學(xué)教育提出了要求。第一，隱性知識(shí)與顯性知識(shí)不可分割，是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)教育活動(dòng)的組成部分。對(duì)學(xué)生而言，不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握那些記載于教科書或法律文本中的顯性知識(shí)，而且應(yīng)該學(xué)習(xí)體會(huì)與領(lǐng)悟那些法律信念、價(jià)值觀、心智模式、閱讀寫作思維、實(shí)踐操作技巧等隱性知識(shí)，如此形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)才足夠完整。在顯性知識(shí)和隱性知識(shí)之間，由于任何顯性知識(shí)必須依賴于被默會(huì)地理解和運(yùn)用[5]，學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中隱性知識(shí)或許應(yīng)占據(jù)更為基本的地位。整合、傳承隱性知識(shí)，當(dāng)然也就成為教師的職責(zé)所在。第二，法學(xué)教育中的知識(shí)創(chuàng)新離不開隱性知識(shí)。在法學(xué)教育中，教學(xué)過(guò)程參與者，尤其是教師個(gè)體隱性知識(shí)的外化、聯(lián)結(jié)、組合、轉(zhuǎn)換、傳遞，無(wú)疑就是法學(xué)知識(shí)從個(gè)體擴(kuò)展到組織、從分散聚合為整體、從陳舊過(guò)渡到更新的發(fā)展過(guò)程。隱性知識(shí)之于法學(xué)知識(shí)創(chuàng)造的作用不容忽視。第三，隱性知識(shí)制約法學(xué)學(xué)生的綜合能力。法學(xué)是技術(shù)性、實(shí)踐性非常明顯的學(xué)科?！胺蓪W(xué)擁有著‘秘授不外傳’的技術(shù)特征。為此，當(dāng)人們?cè)谀撤N程度上精通了這類技術(shù)后，就會(huì)有一種類似于習(xí)得了祖?zhèn)髅芗嫉母杏X?！盵6]這種“密技”般的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是構(gòu)成學(xué)生綜合能力的基礎(chǔ)所在。那些在學(xué)校學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異但在工作崗位上卻暫時(shí)未有出色績(jī)效的學(xué)生，很多時(shí)候并不是因?yàn)槠鋵?duì)法律制度等顯性知識(shí)掌握得不好，而可能是因?yàn)樗麑?duì)于如何技術(shù)性地進(jìn)行法律認(rèn)知與實(shí)踐操作的隱性知識(shí)儲(chǔ)備不足。

正是由于隱性知識(shí)對(duì)于法學(xué)教育具有重要作用，在法學(xué)教育中努力實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)的整合、傳承與創(chuàng)新，就成為法學(xué)教育的重要命題。在傳統(tǒng)法律教育中，師徒制的教育模式是隱性知識(shí)傳承的重要方式。黑德勒姆在《律師會(huì)所》中談到，學(xué)徒們頻繁地參加案例講解、聚會(huì)、案例討論、模擬審判和其他學(xué)習(xí)訓(xùn)練，在與教師和同伴的交流之中，獲得從事法律職業(yè)所必須的各種知識(shí)[7]。隱性知識(shí)的獲取無(wú)疑就隱藏在這種個(gè)體化的、面對(duì)面的教育中。在進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以后，師徒制教育模式雖然已經(jīng)為工廠式、流水線式的教育模式所取代，但隱性知識(shí)仍在師生之間得到傳遞。今天在我國(guó)法學(xué)院系中采用的本科學(xué)業(yè)導(dǎo)師、研究生導(dǎo)師制度為師生之間隱性知識(shí)的傳承創(chuàng)造了條件。但不可忽視的是，相較于此前那種師徒式的“密技”知識(shí)傳授所創(chuàng)造的親密關(guān)系，現(xiàn)代教育中師生間的疏離感已經(jīng)增加。那么，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨，教室有形的圍墻被打破之后，法學(xué)教育中的隱性知識(shí)又會(huì)遭遇何種境遇呢？

2 “互聯(lián)網(wǎng)+法學(xué)教育”中的隱性知識(shí)挑戰(zhàn)

如同其他領(lǐng)域一樣，便捷高效的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向教育活動(dòng)的蔓延同樣引發(fā)人們對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+法學(xué)教育”的樂觀暢想。“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時(shí)代為法學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都準(zhǔn)備了豐富的資源。法律法規(guī)隨時(shí)可以通過(guò)“度娘”尋找。法學(xué)教育課程也為適應(yīng)這個(gè)時(shí)代而開發(fā)了大量的各個(gè)層次的網(wǎng)絡(luò)精品視頻課程。學(xué)生不但能看到自己的任課教師上傳的視頻，也能通過(guò)點(diǎn)擊分享國(guó)內(nèi)各高校優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。電子期刊的建設(shè)和電子書庫(kù)的存在，能讓每個(gè)學(xué)生輕而易舉地獲得目不暇接的理論資源。案例檢索平臺(tái)的開啟，不但能讓學(xué)生獲得大量的以往的案例，也能通過(guò)最新的裁判文書網(wǎng)獲得最權(quán)威的和最新的案例。”[8]除此之外，師生交流的場(chǎng)所和方式也更為多樣和便捷?！熬W(wǎng)絡(luò)化的教室改變了授課的時(shí)空與資料的規(guī)模。法律課程的聲音與文字資料(甚至圖像)已經(jīng)存在服務(wù)器中 ,服務(wù)器24小時(shí)開通,學(xué)生們?cè)诮淌依锘蛟谑澜绺鞯?在任何時(shí)間都可以上網(wǎng)學(xué)習(xí)。同時(shí),他們同教師的‘提問與回答問題的對(duì)話’‘案例的討論’也可以通過(guò)電子信箱或‘BBS’隨時(shí)進(jìn)行?！盵9]這些我們今天已經(jīng)非常熟悉的法學(xué)教育場(chǎng)景，確實(shí)會(huì)讓我們嘆服于網(wǎng)絡(luò)對(duì)法學(xué)教育的改造，也不禁為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法學(xué)知識(shí)傳承的高效快捷而歡欣鼓舞。

然而，當(dāng)我們以知識(shí)學(xué)的視角理性地看待互聯(lián)網(wǎng)中的法學(xué)教育場(chǎng)景時(shí)，卻不得不訝異于這樣一個(gè)基本事實(shí)，那就是“電腦化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展是以傳播顯性知識(shí)為主要特征的”[10]。那些能夠進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之中被我們所學(xué)習(xí)和傳承的法律條文、電子期刊、案例數(shù)據(jù)等，基本上是已經(jīng)被編碼的、較為系統(tǒng)的顯性知識(shí)。與顯性知識(shí)相對(duì)應(yīng)的那些更為鮮活的、豐富的隱性知識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)世界中基本上是默不作聲的。

當(dāng)然，在法學(xué)教育中以教學(xué)視頻、錄音等形式開展的網(wǎng)絡(luò)課程，一定程度上也包含著教育者的隱性知識(shí)成分。但不應(yīng)忽視的是，當(dāng)隱性知識(shí)脫離了它所依附的知識(shí)主體而呈現(xiàn)為視頻、錄音等時(shí)，它們就已經(jīng)獲得了外化的載體，成為“顯性化了的隱性知識(shí)”，進(jìn)而和依附于主體的隱性知識(shí)產(chǎn)生了距離，而且，隱性知識(shí)本身可以區(qū)分為“無(wú)意識(shí)的知識(shí)”“能夠意識(shí)到但不能通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)”和“能夠意識(shí)到且能夠通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)”等不同層次[11]。當(dāng)隱性知識(shí)尚處于未編碼、未格式化狀態(tài)時(shí)，直接的、面對(duì)面的交流、觀察與體悟就成為隱性知識(shí)獲取的重要方式。這樣來(lái)看，那些法學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的視頻和聲音等知識(shí)載體，即使包含著隱性知識(shí)，也不可能是知識(shí)傳授者隱性知識(shí)的全部?jī)?nèi)容，那些“無(wú)意識(shí)的知識(shí)”，或者“能夠意識(shí)到但不能通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)”，在采用視頻和聲音加以固定并借助于網(wǎng)絡(luò)流傳的過(guò)程中仍然無(wú)法得到轉(zhuǎn)移和傳承。由于“言不盡意”表意局限的影響，隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的過(guò)程也就總是不可避免地夾雜著隱性知識(shí)的篩選與刪減。因而，套用波蘭尼的話，互聯(lián)網(wǎng)中的法學(xué)隱性知識(shí)“被表述的遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于實(shí)際存在的”。

至于那些采用了多重技術(shù)而實(shí)現(xiàn)師生同時(shí)在線交流的法學(xué)課程，它們?cè)陔[性知識(shí)傳承方面無(wú)疑要較單獨(dú)的視頻或音頻效果更好一些，這種方式雖打破了法學(xué)教學(xué)的空間阻礙，但師生之間仍可進(jìn)行實(shí)時(shí)交流。這是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于法學(xué)教育的巨大貢獻(xiàn)。然而，在虛擬場(chǎng)景中，我們所面對(duì)的僅僅是呈現(xiàn)于電腦屏幕上的人像，由此進(jìn)行的交流畢竟與現(xiàn)實(shí)交流有所不同。在完全虛擬化的交往場(chǎng)景中，由于意義表達(dá)的時(shí)空距離基本消失，教育活動(dòng)原本應(yīng)該具有的社會(huì)情境限制也就被沖淡到幾乎消失的地步。然而，隱性知識(shí)卻是需要這種體驗(yàn)性情境的。“隱性知識(shí)總是與特定的情境緊密相聯(lián)系的，它總是依托于特定情境而存在，是對(duì)特定的任務(wù)和情境的整體把握?！盵12]當(dāng)虛擬化的交流消除了隱性知識(shí)所需要的社會(huì)情境時(shí)，即使這樣的交流中包含了隱性知識(shí)的傳承，其效果也可想而知。

在這種情況下，挑戰(zhàn)無(wú)疑已經(jīng)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而悄無(wú)聲息地來(lái)臨了。其表現(xiàn)：第一，正如前文所述，如果法學(xué)教育中隱性知識(shí)傳承是其不可缺少的組成部分，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的法學(xué)教育又如何可以回避隱性知識(shí)這一命題？第二，從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法學(xué)教育實(shí)踐看，顯性知識(shí)越是容易獲得，隱性知識(shí)傳承的任務(wù)和壓力反而越重。吳志攀教授在論及網(wǎng)絡(luò)對(duì)法學(xué)教育的影響時(shí)曾指出，“網(wǎng)絡(luò)化教室發(fā)展后，教師不是以講授法律知識(shí)為主，而是要將分析的經(jīng)驗(yàn)教給學(xué)生”[9]。這里“分析的經(jīng)驗(yàn)”，指向的正是法學(xué)教師的隱性知識(shí)。在法學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，那種教師剛論及某一法律制度，學(xué)生馬上利用網(wǎng)絡(luò)終端搜索到相關(guān)歷史背景、法律規(guī)范、案例數(shù)據(jù)等的情景也并不少見。于是，傳統(tǒng)教育中原本橫亙于師生間的顯性知識(shí)鴻溝，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)下不斷消弭，而隱性知識(shí)的重要性則在這樣的情境中與日俱增。第三，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)高速傳播所引發(fā)的個(gè)體法學(xué)知識(shí)分散化、碎片化趨勢(shì)需要借助于隱性知識(shí)加以矯正?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)的供給已經(jīng)呈現(xiàn)幾何式增長(zhǎng)，而快捷高效的數(shù)字化閱讀則日漸占據(jù)了人們的零碎時(shí)間。然而，知識(shí)的數(shù)量爆炸并不必然意味著個(gè)體知識(shí)的體系化增生，快捷的數(shù)字化閱讀帶來(lái)的也許恰恰是知識(shí)的碎片化效果，這一點(diǎn)并非推測(cè)而是現(xiàn)實(shí)。今天，數(shù)字化閱讀的流行已經(jīng)使人們“對(duì)合理的文本長(zhǎng)度的期待縮水了。短小文本格式(比如消息、短信、推特、手機(jī)的新聞APP，甚至手機(jī)小說(shuō)等)的激增，給人這樣一種印象，似乎我們已無(wú)閑暇時(shí)間用于較長(zhǎng)時(shí)段的閱讀。”*根據(jù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)者貝倫等人的研究，數(shù)字化的電子閱讀的主要特征之一，是由數(shù)字裝備便捷功能而導(dǎo)致的分心以及專注性的喪失。南京大學(xué)周憲教授也談到，在數(shù)字化閱讀中，大學(xué)教師也越來(lái)越傾向于布置短小的在線讀物(某些章節(jié)或文章)，而不是整本書的閱讀?！岸嘘P(guān)文獻(xiàn)引用的國(guó)外研究也證實(shí)，即使是學(xué)術(shù)閱讀，也缺少持續(xù)聚焦的沉浸式閱讀。讀者往往只閱讀一個(gè)文獻(xiàn)的前三頁(yè)，不再有耐心和需要通讀全文。這項(xiàng)研究的統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)果令人震驚：46%的引用只限于文獻(xiàn)的第一頁(yè)，23%的引用限于文獻(xiàn)的第二頁(yè)，77%的引用來(lái)自于文獻(xiàn)的前三頁(yè)?！眳⒁娭軕?喧囂的數(shù)字時(shí)代，人類仍離不開孤獨(dú)的深度閱讀[EB/OL].[2017-03-02].http://www.1xuezhe.com/academic/detail?nid=283969&tabtype=2.這種現(xiàn)象既導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)專注性的削弱，也使得原本就已經(jīng)碎片化的知識(shí)更為分散。法學(xué)隱性知識(shí)傳承中所培養(yǎng)的專注、沉浸與忍耐的學(xué)習(xí)精神，隱性知識(shí)對(duì)于顯性知識(shí)體系的整合作用，在這樣的情境下無(wú)疑更顯其珍貴。第四，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法律職業(yè)發(fā)展更依賴于隱性知識(shí)的供給。職業(yè)“不僅要求訣竅、經(jīng)驗(yàn)以及一般的‘聰明能干’，而且還要有一套專門化的但相對(duì)(有時(shí)則是高度)抽象的科學(xué)知識(shí)或其他認(rèn)為該領(lǐng)域內(nèi)有某種智識(shí)結(jié)構(gòu)和體系的知識(shí)”[13]。相對(duì)于其他職業(yè)，法律職業(yè)更是隱含著豐富的技巧與經(jīng)驗(yàn)。柯克所謂“法律是一門藝術(shù)”的名言正是對(duì)法律職業(yè)技術(shù)性、實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性的寫照。對(duì)于那些從事法律職業(yè)的人而言，隱性知識(shí)的獲得正是他自身綜合素質(zhì)與能力提升不可或缺的部分。就此而言，正視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法學(xué)隱性知識(shí)的挑戰(zhàn)，隨著技術(shù)的發(fā)展而及時(shí)更新隱性知識(shí)，也就成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代法律人在職業(yè)發(fā)展上快速成長(zhǎng)的重要途徑。

3 對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+法學(xué)教育”隱性知識(shí)挑戰(zhàn)的回應(yīng)

當(dāng)今時(shí)代的法學(xué)教育已經(jīng)不可避免地嵌入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。然而，技術(shù)發(fā)展既可能為人類帶來(lái)福祉，也可能導(dǎo)致異化。法蘭克福學(xué)派對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)所導(dǎo)致的人的異化的哲學(xué)分析提醒我們，在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”大行其道的今天，法學(xué)教育對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用同樣應(yīng)避免被技術(shù)綁架和異化的命運(yùn)。假如我們不能對(duì)此警醒，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的法學(xué)教育就真的可能自滿于那些由顯性知識(shí)構(gòu)筑起來(lái)的無(wú)限超文本鏈接所造成的“知識(shí)繁榮”表象，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造的師生交流的迅捷快感之中。在這樣情境下開展的法學(xué)教育，也許就會(huì)淪落為一場(chǎng)場(chǎng)“熱鬧的假面舞會(huì)”，師生間的疏離則必然與知識(shí)的分裂相伴而生。要避免這種情況發(fā)生，可能需要從以下幾方面著手：

第一，重申法學(xué)教育的目的?！胺山逃哪康?，是為國(guó)家培植法律人才?！薄耙?yàn)榉墒巧鐣?huì)組織的纖維，所以法律的事業(yè)，是公益的事業(yè)，是社會(huì)的事業(yè)?！盵14]法律人才由此也就不僅要有認(rèn)識(shí)法律、運(yùn)用法律以及知曉法律是如何適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的法律學(xué)問，而且也要有法律的道德與社會(huì)的常識(shí)。相對(duì)于這樣的法律人才培養(yǎng)目的，法律隱性知識(shí)與法律顯性知識(shí)無(wú)疑就處于同等重要的位置，而“傳授這種方法和技巧應(yīng)該成為職業(yè)化或其他類型的法律教育的目的之一”[15]。這一點(diǎn)即使在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天也不應(yīng)改變。因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)固然提供了法律教育的新技術(shù)，但在“互聯(lián)網(wǎng)+法學(xué)”的教育活動(dòng)中，“技術(shù)根本不是一種預(yù)先確定的事物，而是一種環(huán)境，是一個(gè)教師必須棲居于其中并使其活躍動(dòng)起來(lái)的空洞的空間。教師與技術(shù)有一種職業(yè)關(guān)系，而不是與一種發(fā)展戰(zhàn)略有職業(yè)關(guān)系。教師們努力去感受技術(shù)，領(lǐng)會(huì)到如何激活技術(shù)，將他們的‘聲音’在技術(shù)上表現(xiàn)出來(lái)。教師們?cè)谶@樣做時(shí)，他們就實(shí)施了一種古老的教育傳統(tǒng)，即將教育定位在人類關(guān)系中而不是設(shè)施上”[16]162。這樣的“人類關(guān)系”才能打破技術(shù)的遮蔽，呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代法學(xué)教育目的的本真，而法學(xué)隱性知識(shí)的重要性，也才能在這樣的目的重申過(guò)程中得以展現(xiàn)，為人體認(rèn)。

第二，把握知識(shí)轉(zhuǎn)移的規(guī)律。按照野中郁次郎等提出的知識(shí)轉(zhuǎn)移的SECI模型，隱性知識(shí)和顯性知識(shí)相互作用、互相轉(zhuǎn)化的模式主要有四種：社會(huì)化、外部化、組合化、內(nèi)部化[17]。社會(huì)化是隱性知識(shí)向隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，即成員間通過(guò)觀察、模仿和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享與溝通，在潛移默化中完成隱性知識(shí)轉(zhuǎn)移。外部化是從隱性知識(shí)到顯性知識(shí)，即利用語(yǔ)言、文字等形式使隱性知識(shí)顯性化的過(guò)程。組合化是指從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)顯性知識(shí)的采集、組織、分析、提煉與傳播。內(nèi)部化是指從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)，是個(gè)體吸收、消化顯性知識(shí)并使之轉(zhuǎn)化成為自己的內(nèi)隱性知識(shí)的過(guò)程。上述四個(gè)階段的循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了知識(shí)轉(zhuǎn)移的一般性規(guī)律。依照上述知識(shí)轉(zhuǎn)移的一般規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代利用電腦和網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)轉(zhuǎn)移主要指向的是法學(xué)知識(shí)的“組合化”階段，實(shí)現(xiàn)從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)移。這一點(diǎn)在各種法律數(shù)據(jù)庫(kù)中表現(xiàn)得特別明顯。但是，由于知識(shí)的“組合化”本質(zhì)上只是知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中的部分階段，法學(xué)知識(shí)傳授的“社會(huì)化”“外部化”和“內(nèi)部化”等階段也就必須要被納入我們的視野。這些階段恰恰又是隱性知識(shí)得以整合與傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有把這些環(huán)節(jié)也納入法學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)移過(guò)程中，法學(xué)知識(shí)傳授才能做到真正意義上的完整，法學(xué)教育的目的才能實(shí)現(xiàn)。

第三，革新知識(shí)整合與傳承的方法。因應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)之于法學(xué)隱性知識(shí)的效用邊界，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的隱性知識(shí)傳授方法也同樣面臨“變”與“不變”的選擇。一方面，“變化”是需要的。在技術(shù)發(fā)展的時(shí)代潮流面前，知識(shí)傳授方法的選擇并非全部由個(gè)人決定。即使是那些對(duì)技術(shù)抱有戒心的人，在面對(duì)技術(shù)的侵蝕時(shí)也不得不無(wú)奈地承認(rèn)，“抵制教育的自動(dòng)化趨勢(shì)不是簡(jiǎn)單地沉溺于懷舊的契普斯先生的傷感中”，人們必須面對(duì)“在不同制度基礎(chǔ)上的不同文明規(guī)劃的問題”[16]163。法學(xué)教育同樣無(wú)法逃脫這一情境。另一方面，也應(yīng)意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新實(shí)際并不能真正改變教育的核心。那些在教育活動(dòng)中以“師承鏈”形式被代代相傳的東西，可能并不只是具體的知識(shí)，而是類似于“思維風(fēng)格”那樣的隱性知識(shí)。以這樣的立場(chǎng)出發(fā)，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法學(xué)隱性知識(shí)挑戰(zhàn)的方法革新可能需要關(guān)注以下內(nèi)容：首先，重估師徒制價(jià)值，完善導(dǎo)師制教學(xué)方法。師徒制是較為適合隱性知識(shí)傳承的教學(xué)方法，這一點(diǎn)在英美法律早期教育中已經(jīng)得到證明。正是通過(guò)師徒間的親密接觸，法學(xué)個(gè)體知識(shí)才在潛移默化中實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，學(xué)徒制本身有強(qiáng)人身依附性以及知識(shí)傳授的隨機(jī)性等缺點(diǎn)，但即使如此，師徒制中蘊(yùn)含的“言傳身教”的傳統(tǒng)教育觀念仍應(yīng)被尊重和保存。其次，強(qiáng)化對(duì)于法學(xué)實(shí)踐性的認(rèn)知，注重親歷性方法的應(yīng)用。法學(xué)是強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)科，法學(xué)的強(qiáng)實(shí)踐性指向的不應(yīng)僅僅是法律規(guī)范的實(shí)踐性操作，還應(yīng)包含法學(xué)理論的操作性實(shí)踐[18]。就此而言，法學(xué)教育中的顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，在“實(shí)踐性”這一層面是相通的。法學(xué)既然是強(qiáng)實(shí)踐性的，那么親歷性的教學(xué)方法，如參與式教學(xué)、對(duì)話式教學(xué)等，在互聯(lián)網(wǎng)背景下更應(yīng)該給以足夠的重視。再次，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強(qiáng)法學(xué)隱性知識(shí)的整合與傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下法學(xué)隱性知識(shí)的整合需注意個(gè)體和組織兩個(gè)層面。在個(gè)體層面，教師之間、師生之間的交流對(duì)于隱性知識(shí)的整合與傳播是極為重要的。在組織層面，可考慮創(chuàng)建以針對(duì)法學(xué)特定問題或特定領(lǐng)域的實(shí)踐性社團(tuán)，以學(xué)習(xí)型組織的形式，對(duì)法學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的隱性知識(shí)進(jìn)行整理。這不僅意味著要繼續(xù)豐富傳統(tǒng)的線下的教師之間、師生之間的交流方式，而且也應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)提供的線上虛擬空間，推進(jìn)隱性知識(shí)的整合、交流與共享。最后，選擇合適的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)。正如前文指出的那樣，不同的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)不同類型知識(shí)的傳承所發(fā)揮的作用存在差別?？傮w而言，受隱性知識(shí)本身難以表述、個(gè)體性、情境性、文化性等特征以及法學(xué)本身實(shí)踐屬性的限制，那些能夠使師生更好地進(jìn)行交流的互動(dòng)空間和情境，有利于法學(xué)隱性知識(shí)傳承的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)法學(xué)教育中應(yīng)該得到更多的重視。在這方面，醫(yī)學(xué)、建筑、汽車駕駛等領(lǐng)域已經(jīng)開始采用的虛擬實(shí)在技術(shù)，可以給我們豐富的啟示。今天，利用虛擬實(shí)在技術(shù)，醫(yī)學(xué)院學(xué)生可在網(wǎng)絡(luò)中完成十分逼真的解剖課程；利用電腦模擬駕駛培訓(xùn)系統(tǒng)，駕校學(xué)員就可在電腦上迅速掌握必要的駕駛技能。這樣的虛擬實(shí)在技術(shù)創(chuàng)造了職業(yè)技能演練的仿真空間，對(duì)技能型隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)可以發(fā)揮積極作用。類似的虛擬實(shí)在技術(shù)在法學(xué)隱性知識(shí)傳承方面，也有著加以利用的可能。只不過(guò)以復(fù)雜易變的人的行為為研究對(duì)象的法學(xué)知識(shí)的傳承，畢竟還不能完全等同于醫(yī)學(xué)對(duì)生物性人體、駕駛員對(duì)無(wú)生命機(jī)器的操作與控制。虛擬實(shí)在技術(shù)運(yùn)用中有從“仿真”到“失真”的可能，這最終也可能使我們面對(duì)的只是徒具感性外表的符號(hào)世界，這和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界無(wú)疑存在著不小的距離。所有這些意味著，認(rèn)真對(duì)待隱性知識(shí)，我們尚需在確認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)積極作用的同時(shí)，對(duì)類型紛繁多樣的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在法學(xué)教育中的應(yīng)用保持足夠的謹(jǐn)慎，并從法學(xué)隱性知識(shí)的特性出發(fā)，作出具有針對(duì)性的選擇。

4 結(jié)束語(yǔ)

隱性知識(shí)是法學(xué)教育的重要內(nèi)容。隱性知識(shí)作為一種內(nèi)在的、個(gè)體性的知識(shí)體系，在法學(xué)教育中有著獨(dú)特的價(jià)值。它是提取和創(chuàng)造顯性知識(shí)的最為豐富的素材庫(kù)，也是建構(gòu)受教育者知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，構(gòu)筑法律精神家園不可缺少的組成部分。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，如何在法學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)的整合、傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法學(xué)教育中理性與經(jīng)驗(yàn)、邏輯與悟性的融合，實(shí)現(xiàn)個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)在法學(xué)教育與法律治理實(shí)踐中的共生，無(wú)疑仍有待法學(xué)教育改革的實(shí)踐探索與回應(yīng)。這也意味著，“認(rèn)真對(duì)待隱性知識(shí)”仍是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代法學(xué)教育中有待展開的命題，相關(guān)的討論因而也就遠(yuǎn)未完成。

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〔責(zé)任編輯： 張 敏〕

Onthechallengeoftacitknowledgeoflaweducationandresponseinthebackgroundof“internet+”

NIU Yubing

(Law School, Jiangsu University, Zhenjiang 212013, China)

It is generally believed that the combination of the Internet and education of law plays a positive role in knowledge spread. With knowledge pedigree observation, what is suitable on Internet is explicit knowledge of law, rather than tacit knowledge. In view of the important role of tacit knowledge in legal education and the conflict between Internet technology and the tacit knowledge, we still need to face the challenge of tacit knowledge, and take tacit knowledge seriously. Reiterating the purpose of the law education, grasping the general rule of knowledge transfer, innovating methods to tacit knowledge transfer, and choosing suitable teaching technology are possible paths for tacit knowledge in Internet age.

Internet+; law education; tacit knowledge; explicit knowledge

2017-04-04

國(guó)家社科基金項(xiàng)目(15BFX008)；江蘇大學(xué)高教研究重點(diǎn)課題(2015JGZD024)

牛玉兵(1975—)，男，河南鶴壁人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事法理學(xué)教學(xué)與研究。

D90

： A

：1008-8148(2017)03-0063-05