⊙陳 欣［西南科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 四川 綿陽 621010］

加拿大多元文化主義對(duì)其教育的影響

⊙陳 欣［西南科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 四川 綿陽 621010］

多元文化主義對(duì)加拿大社會(huì)及其人民生活的方方面面起著至關(guān)重要的作用，是加拿大一項(xiàng)重要的方針政策。本文以多元文化課堂中的相關(guān)案例為證據(jù)，探討多元文化主義對(duì)教學(xué)策略和教師角色的影響，并總結(jié)了多元文化主義對(duì)具體的教育規(guī)劃與措施所產(chǎn)生的影響因素。

多元文化主義 社會(huì) 影響 教育

加拿大常被稱為是一個(gè)具有多元文化的國(guó)家。簡(jiǎn)單地說，這意味著加拿大人并不是來自于某一種文化背景、某一個(gè)民族或共享某一種歷史和傳統(tǒng)遺產(chǎn)。加拿大人的性格具有語言二重性的特點(diǎn)。換句話說，大多數(shù)加拿大人說英語或法語，或（在一些地區(qū)）兩種語言都說。然而，加拿大有很多少數(shù)民族依然保留其特有的文化特點(diǎn)——譬如烏克蘭的、意大利的、希臘的及中國(guó)一些地區(qū)的文化。例如，在1971年，僅有13%的加拿大人的母語不是法語或英語；7%的人在國(guó)內(nèi)說自己的語言。有的地方即使沒有保留下來語言，也會(huì)保留下來一些文化傳統(tǒng)。加拿大政府曾經(jīng)長(zhǎng)期采取同化政策，但是收效甚微。來自各個(gè)國(guó)家的移民者仍然保留著他們自己國(guó)家的文化、宗教、語言和生活方式。在學(xué)校里，即使是說法語和英語的孩子都不喜歡學(xué)習(xí)彼此的語言，因此，在1971年，加拿大政府采取了多元文化主義政策，承認(rèn)在雙語框架下文化多元化是加拿大的核心。移民者至少需要一種官方語言來指導(dǎo)他們更好地融入加拿大社會(huì)，同時(shí)，加拿大政府也鼓勵(lì)移民者保留他們獨(dú)有的文化遺產(chǎn)。

事實(shí)上，加拿大的多元文化主義指的是多樣化的少數(shù)種族和民族的現(xiàn)狀以及對(duì)該現(xiàn)狀的堅(jiān)持，這些少數(shù)種族和民族認(rèn)為自己是自成一體，也希望能夠保持這種狀態(tài)。從意識(shí)形態(tài)上來講，多元文化主義包括一套相對(duì)連貫的思想和理想，是關(guān)于加拿大色彩斑斕的文化的一場(chǎng)盛會(huì)。政治層面的多元文化主義是根據(jù)多樣性的管理層來組織的，即通過聯(lián)邦的、省級(jí)的以及市級(jí)的官方計(jì)劃來組織。最后，文化多元主義是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的過程，不同的種族和民族與中央當(dāng)局為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)和抱負(fù)而相互競(jìng)爭(zhēng)。

加拿大崇尚所有公民都是平等的，而多元文化主義對(duì)這一信仰起了至關(guān)重要的作用。多元文化主義保障了公民本來的身份和歸屬感，允許公民對(duì)自己的祖先引以為豪。這種文化認(rèn)同給予了加拿大人民安全感和自信感，并增加了對(duì)文化多樣化的接納度。加拿大的經(jīng)驗(yàn)說明了多元文化主義有助于種族和民族團(tuán)結(jié)以及不同文化之間的理解，同時(shí)遏制了厭恨、歧視和暴力?；ハ嘧鹬赜兄谛纬晒餐膽B(tài)度。新加拿大人對(duì)政治和法律程序的尊重程度并不比其他加拿大人少，而且他們希望通過法律和憲法途徑來解決問題。

受益于多元文化主義，加拿大認(rèn)可所有公民的潛能，鼓勵(lì)他們?nèi)谌肷鐣?huì)，并積極地參與到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和政務(wù)中。所有加拿大人，不論出身，在法律和獲得均等機(jī)會(huì)面前都是平等的。加拿大的法律和政策認(rèn)可種族、文化遺產(chǎn)、民族、宗教、祖先和出生地的多樣性，并保證所有男人和女人擁有完全的宗教自由、思想自由、言論自由、結(jié)社自由和和平等集會(huì)自由。所有這些權(quán)利，關(guān)乎我們的自由和尊嚴(yán)，都將通過加拿大公民身份、加拿大憲法以及人權(quán)和自由憲章獲得保障。

多元文化主義涵蓋所有加拿大人，同時(shí)，它也是為了所有加拿大人服務(wù)的。實(shí)質(zhì)上，多元文化主義所依據(jù)的原則旨在明晰其包容性和全面性，以及加拿大文化的活力。但是，加拿大多元文化政策引起了加拿大土著人的強(qiáng)烈反響。他們直接拒絕了這個(gè)理念，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己民族所擁有的權(quán)利遠(yuǎn)超于多元文化主義下的文化權(quán)利“份額”或領(lǐng)域。而在大部分加拿大人看來，多元文化主義所包含的意識(shí)形態(tài)和文化多樣性，以及對(duì)種族特色的保留與表達(dá)的包容是加拿大的財(cái)富。保持基本人權(quán)和根本性自由的承諾順應(yīng)地強(qiáng)化了這種意識(shí)形態(tài)。“我們對(duì)文化多樣性做出的承諾和對(duì)少數(shù)民族權(quán)利的尊重喚起了加拿大傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的一面。真正地團(tuán)結(jié)接納異議，并會(huì)為民族的多樣性而喜悅?！保⊿hymko，1980）人們對(duì)多元文化主義的主要擔(dān)憂是文化多樣性是否能得到正式承認(rèn)以及能否在多樣文化的社會(huì)中有效地發(fā)揮個(gè)人的能力，這就要求教育系統(tǒng)利用跨文化的教學(xué)方式來促進(jìn)跨文化間的理解和相互依存。此外，多元文化主義開拓了大量有價(jià)值的視野，包括民族與文化、傳統(tǒng)與變革以及不同的歷史和遺產(chǎn)。它將不同層面的人文關(guān)懷融入一個(gè)體制框架中，如地方的、國(guó)家的和全球的，還包含了有關(guān)教育的認(rèn)知、情感和道德方面的內(nèi)容。

在過去的幾年中，加拿大多元文化主義政策對(duì)教育產(chǎn)生了重大的影響。如果說多元文化主義在未來能夠成為塑造加拿大人性格的重要力量，那么很多人認(rèn)為這在很大程度上要通過學(xué)校的培養(yǎng)和教育。

多元文化主義的有效教學(xué)最好是在一個(gè)能夠接受、促進(jìn)和尊重多元文化主義及種族多樣性的環(huán)境中。要想形成這樣的教育環(huán)境，則必須整改學(xué)校的整體環(huán)境，不僅僅局限于課程和程序的改革。要想使多元文化主義滲透于整個(gè)校園，則需要有：能夠反映校園內(nèi)不同民族特色的學(xué)習(xí)模式的課程；持續(xù)地向?qū)W生提供各種機(jī)會(huì)以形成更好的自我意識(shí)和自尊心；幫助學(xué)生從整體上理解多元文化群體的經(jīng)歷和體驗(yàn)，促進(jìn)能夠支持多元文化主義的價(jià)值觀、態(tài)度以及行為方式的建設(shè)；幫助學(xué)生發(fā)展做決策的能力、社會(huì)參與技能及有效的人際交往和種族間的交往；幫助學(xué)生從多元文化主義的視角和方向?qū)徱?、闡釋事件及各種情況，并提供關(guān)于不同種族的歷史和文化的多元資源材料。

以下是過去幾年教育改革的幾個(gè)例子。語言教育一直在改善。三十年前很多學(xué)校部門提供了2—4門語言學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，現(xiàn)在一些學(xué)校部門提供高達(dá)15種語言學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。語言課程設(shè)計(jì)通過沉浸式語言教學(xué)、雙語教學(xué)以及對(duì)話式和核心課程設(shè)計(jì)改善了語言的流暢熟練度。社會(huì)研究課程發(fā)生了很大的變革，增加了更多加拿大方面的內(nèi)容，包括多元文化（Bissoondath, 1994）。此外，設(shè)計(jì)更加國(guó)際化的課程代替以歐洲為中心的課程。學(xué)校的各個(gè)部門建立了一些傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日在未來的幾年也許會(huì)與“科學(xué)競(jìng)賽”相媲美。多元文化、反歧視以及反種族主義（慶典活動(dòng)和節(jié)日）是大多數(shù)學(xué)校的主流文化。例如，當(dāng)今大學(xué)里的教師培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)了關(guān)于多元文化主義和跨文化教育的課程部分，以及現(xiàn)今隨著就業(yè)公平受到了更多的重視（教職人員是青少年重要的學(xué)習(xí)典范），學(xué)校的教職人員尤其代表了整個(gè)社會(huì)。由于多元文化主義，學(xué)校所有部門的政策發(fā)展都有了提高。關(guān)于多元文化主義各個(gè)方面的政策已經(jīng)被提出或改善，包括語言習(xí)得和文化習(xí)得、反種族主義、反歧視和平等問題。很多員工合同也包括上述政策的聲明。

多元文化主義不僅是加拿大未來教育的當(dāng)務(wù)之急，同時(shí)也對(duì)教育的方方面面產(chǎn)生了重要的影響，包括前文提及的課程，還有教學(xué)策略、教師角色、教師培育、校園整體環(huán)境以及在職教師的教育和其他工作人員。下文列舉其中幾個(gè)主題。在多元文化主義的教學(xué)方面，教師需要有豐富的教學(xué)策略儲(chǔ)量庫(kù)，班級(jí)內(nèi)也需要有來自多元文化背景的孩子。教師需要使用的決策模型包括社會(huì)科學(xué)探究、價(jià)值探討、知識(shí)與價(jià)值觀的綜合，以及啟人深思的決策和社會(huì)行為。不同的策略有助于解放教育學(xué)，同時(shí)也滿足了多元文化主義的目標(biāo)（Ghosh，1998）。眾所周知，教師在教與學(xué)的過程中是唯一一個(gè)最為重要的可變因素。下文將講述教師在具有多元文化的班級(jí)里的角色。

顯然，在具有多元文化的班級(jí)里任教的教師需要奉獻(xiàn)和熱情來向?qū)W生傳達(dá)多元文化主義的概念。一位合格的老師應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)展面向個(gè)人及他人的積極態(tài)度，并認(rèn)識(shí)到學(xué)生在經(jīng)歷、文化、生活方式方面的差異，以及在性別、民族、種族和能夠塑造個(gè)性發(fā)展的社會(huì)背景方面的差異。除此之外，教師對(duì)于創(chuàng)建有助于民族團(tuán)結(jié)，有利于理解、交流和尊重的班級(jí)環(huán)境起到了不可或缺的作用；教師需要了解、尊重，并重視來自于所有文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族和語言背景的學(xué)生；根據(jù)學(xué)生的需要，計(jì)劃和實(shí)施積極的文化對(duì)應(yīng)指導(dǎo)，并在文化上提供得當(dāng)?shù)陌嗉?jí)管理；尋找能夠滿足學(xué)生多樣化需求的多元策略、方法、材料和資源；培養(yǎng)在具有多元文化的班級(jí)中的教學(xué)反應(yīng)、評(píng)估、分析和自我監(jiān)督的能力；相信老師本身的能力能夠產(chǎn)生影響，并使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能；教師應(yīng)該將自己視為一名能夠接納、適應(yīng)、培育和鼓勵(lì)學(xué)生的教育工作者；營(yíng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，在這種環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的求知欲并使學(xué)生相信他/她是有機(jī)會(huì)成功的（Granatstein,1998）；促進(jìn)學(xué)習(xí)者的情感成熟度，并努力與學(xué)生共同學(xué)習(xí)來營(yíng)造一個(gè)能夠有助于肯定學(xué)生們文化認(rèn)同感的有益環(huán)境。

根據(jù)歷史、地理位置以及出身的多樣性，加拿大政府采取多元文化教育政策。首先，加拿大根據(jù)多元文化主義的背景，創(chuàng)建了具有本國(guó)特色的教育體系。加拿大有超過70種文化團(tuán)體，他們說60多種語言。即使是在同一所學(xué)校的學(xué)生，也有20種不一樣的國(guó)籍。很大一部分多元文化的教育計(jì)劃以及傳統(tǒng)語言的教學(xué)積極地支持了各式各樣的文化背景。加拿大的傳統(tǒng)語言包括除這兩種官方語言之外的所有語言，即英語和法語。在很多學(xué)校，多元文化教育計(jì)劃是標(biāo)準(zhǔn)課程計(jì)劃的一部分，其主要教育活動(dòng)是培養(yǎng)多元文化感。通常來講，游戲、討論、研討會(huì)、電影和調(diào)查這些活動(dòng)能夠幫助學(xué)生了解和欣賞其他文化。學(xué)校在放學(xué)后免費(fèi)向?qū)W生提供傳統(tǒng)語言的教學(xué)，由于得到加拿大政府的支持，現(xiàn)在超過12.5萬的學(xué)生學(xué)習(xí)60種傳統(tǒng)語言。除此之外，加拿大政府采取了很多計(jì)劃來激發(fā)對(duì)多元文化的研究。例如，政府研究不同民族及歷史信息的發(fā)展過程；匯編各種具有多元文化性質(zhì)的課程和課文，并確定教員在大學(xué)進(jìn)行多元文化研究中的位置。

第二，加拿大的教育管理體系體現(xiàn)了其多元文化主義的特點(diǎn)。加拿大沒有統(tǒng)一的教育管理中心機(jī)構(gòu)，各個(gè)省直接負(fù)責(zé)教育行政管理，每個(gè)省的體制、計(jì)劃和方法都是不同的。每個(gè)省都有一個(gè)教育部，并且指導(dǎo)該省的所有事務(wù)。即使一些省在教育政策上存在一些共同點(diǎn)，但是不同省的教育政策體現(xiàn)了各自的歷史特點(diǎn)和文化特點(diǎn)。

第三，教育年限與學(xué)校種類象征著加拿大文化的多樣性。加拿大正在實(shí)行8年基礎(chǔ)教育，4或5年中等教育，以及3至4年高等教育。加拿大有三種學(xué)校：公立學(xué)校、教會(huì)學(xué)校和私立學(xué)校。公立學(xué)校屬于省建立的非宗教類學(xué)校，男女生同在一所學(xué)校。加拿大所有孩子都有權(quán)力享受免費(fèi)的學(xué)校教育。教會(huì)學(xué)校通常又稱為“獨(dú)立學(xué)?！保闪_馬天主教堂建立，并服務(wù)于教會(huì)。私立學(xué)校的建立是出于一定的教育或社會(huì)目的，學(xué)校經(jīng)費(fèi)通常來源于學(xué)費(fèi)、私人或教會(huì)的捐贈(zèng)，以及各省條件性的支持。在加拿大，普遍的教育是基礎(chǔ)教育和中等教育?；A(chǔ)教育的課程更注重基礎(chǔ)學(xué)科，比如語言、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等等。通常來講，中等教育適合兩種學(xué)生：一種是畢業(yè)后可直接上大學(xué)的學(xué)生，另一種是畢業(yè)后找工作或繼續(xù)在社區(qū)學(xué)院或技術(shù)學(xué)校選擇深造的學(xué)生。

第四，高等教育適合在多元文化主義的背景下應(yīng)用。在殖民時(shí)代，加拿大高等教育很大程度上受到歐洲和美國(guó)的影響。在19世紀(jì)，為了適應(yīng)商業(yè)的發(fā)展和人才的需求，加拿大政府創(chuàng)建了高等教育機(jī)構(gòu)，包括兩種：一種是社區(qū)學(xué)院，另一種是可授予學(xué)位的大學(xué)。直到20世紀(jì)的60年代，大學(xué)幾乎提供所有高等教育。隨著時(shí)間的遷移，加拿大市民對(duì)接受高等教育的要求增長(zhǎng)了，因此公立的非大學(xué)性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)不斷發(fā)展。同時(shí)，很多大學(xué)越來越依賴政府的支持。現(xiàn)在，省級(jí)政府和聯(lián)邦政府幾乎提供了加拿大所有的高等教育經(jīng)費(fèi)。近期報(bào)告顯示，在西方工業(yè)化國(guó)家中加拿大對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)排在首位。并且，加拿大高等教育的入學(xué)率是首屈一指的。根據(jù)OECD（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）調(diào)查的數(shù)據(jù)，近些年加拿大校園共有150萬大學(xué)生。與20年前相比，大學(xué)生的數(shù)量翻了一番?？傊?，加拿大人認(rèn)為他們已經(jīng)建立了一個(gè)一體化和多樣化的教育體系，其目的是使每一個(gè)人都受到教育，這適用于加拿大這個(gè)具有雙語和多元文化的社會(huì)。

加拿大多元文化主義深刻地影響了教育體系的形成，而且教育培養(yǎng)了加拿大人的多元文化感，并加速了加拿大多元文化主義的廣泛發(fā)展。當(dāng)你走在加拿大城市的街道上，你可以看到來自世界各地的人們顯現(xiàn)出各種各樣的習(xí)俗和文化。在多倫多、溫哥華或者渥太華，波蘭、中國(guó)、意大利、越南餐館隨處可見。在加拿大，如果你打開廣播或電視，你不僅能夠聽到或者看到英語或法語節(jié)目，還可以看到西班牙語、印度語和漢語節(jié)目。這就是加拿大現(xiàn)在的容貌：一個(gè)具有多元文化的社會(huì)，多元的文化存在于社會(huì)的方方面面。在世界文明發(fā)展的進(jìn)程中，不同民族之間的文化通過互相交流、融合與同化的方式發(fā)展著。教育與文化在很大程度上相互交融，加拿大多元文化主義對(duì)教育的影響可以算得上是最好的實(shí)例之一。

[1]Bissoondath,N.Selling Illusion:The Cut of Multiculturalism in Canada.Toronto：Penguin books,1994.

[2]Ghosh,R.Redefining Multicultural Education.Toronto: Harcourt Brace and Company,Canada LTD,1996.

[3]Granatstein,J.L.Who Killed Canadian History?Toronto: Harper Collins Publishing Ltd.1998.

[4]Shymko,Y.Multiviews.vol1,No.1,1980.

[5]William Metcalfe.UnderstandingCanada.New York: New York University,1982.

[6]余志遠(yuǎn).英語國(guó)家概況[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

作 者：陳 欣，碩士，西南科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，研究方向：文化與文學(xué)研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com