鄭涵予
長春建筑學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院
中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的再借鑒
鄭涵予
長春建筑學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院
中華民族擁有著五千多年的悠久歷史,歷史的發(fā)展給我們的民族留下了博大精深的文化財富,中國傳統(tǒng)圖案就是傳統(tǒng)歷史文化的延續(xù)和體現(xiàn),在現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)圖案的價值越來越高。從設(shè)計角度來講,傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)出文化性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,在設(shè)計過程中加強對中國傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用,可以提高設(shè)計水平和內(nèi)涵。本文對中國傳統(tǒng)圖案在設(shè)計中的應(yīng)用問題進行分析和探討。
民族文化;傳統(tǒng)圖案;設(shè)計;應(yīng)用
我國是歷史悠久的國家,在幾千年中華文明不斷延續(xù)發(fā)展的過程中產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的文化藝術(shù),其中中國傳統(tǒng)圖案就是一個重要的文化載體,傳統(tǒng)圖案是中國古代勞動人民在日常的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)作出來的,借以對人們的心靈情感進行表達的符號,經(jīng)過幾千年的變遷,我國的傳統(tǒng)圖案熠熠生輝,體現(xiàn)出越發(fā)珍貴的文化藝術(shù)價值。從文化傳承的角度來講,中國傳統(tǒng)圖案是對中華民族情感和民族文化的反映與體現(xiàn),更是民族傳統(tǒng)文化、民族精神以及審美情感的沉淀,可以與現(xiàn)代設(shè)計進行完美融合,激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意。在設(shè)計領(lǐng)域中最有價值的設(shè)計就是體現(xiàn)出文化特性的作品,而傳統(tǒng)文化圖案本身就是蘊藏了豐富傳統(tǒng)文化的符號和元素,因此在現(xiàn)代設(shè)計過程中加強對這些傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用,將傳統(tǒng)圖案的精華與現(xiàn)代設(shè)計理念進行融合,將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代設(shè)計語言,可以將傳統(tǒng)圖案中的文化意境變得更加生動形象,以視覺化方式對傳統(tǒng)圖案中的語言進行展示,使得人們能夠加深對傳統(tǒng)圖案的理解,而且也能提高現(xiàn)代設(shè)計的感染力和征服力。
從設(shè)計角度來看,藝術(shù)設(shè)計的范圍很廣,包括很多領(lǐng)域,例如裝飾設(shè)計、平面設(shè)計、標志設(shè)計等,在設(shè)計領(lǐng)域中的任何一個類別中,都可以對傳統(tǒng)圖案元素進行利用。傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計之間有相輔相成的關(guān)系。
首先,傳統(tǒng)圖案使得現(xiàn)代設(shè)計更有內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖案是蘊含了豐富的文化的底蘊的元素,在設(shè)計行業(yè)的發(fā)展過程中,最缺的的不是設(shè)計師,而是創(chuàng)意,是個性,只有有創(chuàng)意、有個性的設(shè)計,才能被人記住,才能體現(xiàn)出設(shè)計的價值,而有文化內(nèi)涵的設(shè)計,經(jīng)過時間的沉淀,能夠體現(xiàn)出別樣的韻味。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用,就可以豐富設(shè)計作品的文化底蘊。
其次,現(xiàn)代設(shè)計使得傳統(tǒng)圖案的表達方式更加豐富。傳統(tǒng)圖案是在我國歷史、文化不斷發(fā)展的過程中逐漸形成的,本身也有漫長的發(fā)展歷史,例如在石器時代人們就開始在巖石、陶文上鐫刻各種圖案和圖形來表達思想感情,這是最早的圖案藝術(shù),后來發(fā)展到漢代的漆畫、唐代的青銅雕花圖案等,我國的傳統(tǒng)圖案越來越豐富。將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計過程中,并不是簡單地挪用各種傳統(tǒng)圖案元素,而是通過現(xiàn)代設(shè)計理念對傳統(tǒng)圖案加以創(chuàng)作,從而使得傳統(tǒng)圖案以新的形式呈現(xiàn)在人們面前,對于傳統(tǒng)圖案的發(fā)展也有重要意義。
(一)從視覺效果上體現(xiàn)融合
在現(xiàn)代設(shè)計中,將大量的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在不同的設(shè)計領(lǐng)域具有重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn),首先是從視覺效果上傳遞出來的,傳統(tǒng)圖案在人們的生活中已經(jīng)是經(jīng)典的符號元素,當人們看到一個傳統(tǒng)圖案的時候就能夠?qū)@個圖案所代表的含義與文化內(nèi)涵進行聯(lián)想,因此,在進行設(shè)計的時候,要加強對視覺效果的體現(xiàn),在設(shè)計過程中要選擇合適的傳統(tǒng)圖案對作品進行豐富,例如龍、風(fēng)、雀等,是我國很有代表性的傳統(tǒng)圖案,尤其是龍,已經(jīng)成為王者、權(quán)威的象征,有的企業(yè)在進行形象設(shè)計的時候就對這些傳統(tǒng)圖案進行利用,一方面體現(xiàn)出企業(yè)的文化價值,另一方面也是對傳統(tǒng)文化的延續(xù)。
(二)從意境上體現(xiàn)融合
中國傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙融合,還體現(xiàn)在意境的融合上,意境是我國傳統(tǒng)圖案的一個重要特點,意境更是一種捉摸不透的感覺,需要人用心去體會,去感受,將傳統(tǒng)圖案中的意境體現(xiàn)出來,是現(xiàn)代設(shè)計的一個重要任務(wù)。例如靳埭強作品,在形式上融入了中國傳統(tǒng)圖案元素,體現(xiàn)出兩個特點,第一,在對傳統(tǒng)圖案進行應(yīng)用的時候巧妙地使用了水墨與空白的表現(xiàn)手法,第二,將水墨與攝影圖像進行巧妙結(jié)合,從而使得傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代技術(shù)進行有效結(jié)合,體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞。在古代,我國傳統(tǒng)的書畫作品大多使用水墨和空白的手法來抒發(fā)情感,是具有民族特色的一種藝術(shù)表達方式,靳埭強的藝術(shù)作品就是獨具民族特色的視覺表現(xiàn)符號,傳遞出中國傳統(tǒng)審美的精神,他的作品中通過對山、水、松等傳統(tǒng)元素的應(yīng)用,并且結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念,大膽創(chuàng)新,營造出一種空靈清新的意境,在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)出傳統(tǒng)的書畫已經(jīng),促使人在心靈上獲得更多的滿足。
(三)加強對傳統(tǒng)圖案的“形”的借鑒
我國傳統(tǒng)圖案的形式十分豐富,在現(xiàn)代設(shè)計中不能完成照搬照用傳統(tǒng)圖案,而應(yīng)該要實現(xiàn)創(chuàng)造,對傳統(tǒng)圖案進行設(shè)計,利用重組、錯位、變形等手法,保持傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵和氣韻不變,對其形式進行改變,從外觀上看具有現(xiàn)代審美觀念,從本質(zhì)上看又體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵。
綜上所述,傳統(tǒng)圖案是我國歷史文化不斷發(fā)展過程中形成的文化瑰寶,具有超高的藝術(shù)價值,在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中,傳統(tǒng)圖案為設(shè)計人員提供了更多創(chuàng)意源泉,可以對設(shè)計作品進行豐富。傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計的融合,不僅要體現(xiàn)在形式上,還要體現(xiàn)在內(nèi)涵上,使得現(xiàn)代設(shè)計作品更有文化底蘊,體現(xiàn)出藝術(shù)價值和文化價值。
[1]馬振林,施楠,毛雅坤.中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的傳承關(guān)系[J].時代教育,2015(03)
[2]王旻碩.中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2014(07)
[3]彭佳麗.中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用和發(fā)展[J].藝術(shù)教育,2016(01)
[4]李文婷.中國傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用[J].大舞臺,2012(04)
鄭涵予(1989-),女,漢族,吉林省長春市人,職務(wù):長春建筑學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院教師,職稱:助教,學(xué)歷:研究生,研究方向為平面設(shè)計與理論研究。