淺析聲樂演唱中的審美心理及情感機(jī)制

趙春萌

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066100）

淺析聲樂演唱中的審美心理及情感機(jī)制

趙春萌

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066100）

在當(dāng)代文化環(huán)境中，作為聲樂演唱者來說，應(yīng)立足民族傳統(tǒng)的思想及情感表達(dá)范式，汲取一切科學(xué)的、合理的聲樂表演因素，來強(qiáng)化聲樂演唱的審美表現(xiàn)力，迎來民族聲樂審美范式在情感美學(xué)意義上的復(fù)歸。本文的研究視角放在聲樂審美的層面，深入探討聲樂演唱過程中的審美心理表現(xiàn)及其規(guī)律，通過聲樂本身所具備的審美元素及演唱過程中呈現(xiàn)的審美特征來體現(xiàn)聲樂藝術(shù)豐富多元的審美內(nèi)涵和情感表達(dá)。

聲樂；演唱；審美；心理；情感

我國的民族聲樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，并且在二十世紀(jì)“西樂東漸”的歷程中，吸收西洋美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲方法而形成了“民族新唱法”體系。聲樂作為一種音樂技術(shù)現(xiàn)象，一旦某種唱法得到確立，必然也就要確立相應(yīng)的審美規(guī)范。尤其是在當(dāng)前的社會文化環(huán)境中，民族聲樂面臨著各種信息傳媒及大眾娛樂方式的沖擊和挑戰(zhàn)，自身的發(fā)展也出現(xiàn)了“敢問路在何方”的困惑與迷茫。可以說，在當(dāng)前時代，民族聲樂的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，更面臨者機(jī)遇。在這種形勢下，探討聲樂演唱的審美心理、審美范式及審美規(guī)律，以及在審美意識指導(dǎo)下的情感表達(dá)，也就成為了一項富有價值的研究內(nèi)容。

一、聲樂演唱中的審美心理分析

審美是人類認(rèn)識客觀世界的一種特殊形式，是人與世界之間的一種不帶功利性的，在情感和形象上的關(guān)系狀態(tài)。審美即對一切美好事物的審視和鑒賞活動。審美活動就是人欣賞美的事物，創(chuàng)造美的事物的一種活動。人在審美過程中，面對審美進(jìn)行的對象，以審美的心態(tài)來感受理解審美對象，在這種尋找美的體驗中愉悅情感和身心，促進(jìn)審美感覺的產(chǎn)生。個體差異在整個審美心理活動過程中非常明顯。聲樂演唱是一種古老的音樂表現(xiàn)形式，作為一種表演藝術(shù)，是對藝術(shù)作品的再現(xiàn)。審美價值是聲樂演唱的最根本價值。演唱者通過音樂技能的運用，可以令人心曠神怡。其藝術(shù)魅力在于通過演唱者的表演，抒發(fā)情感，傳遞感情，進(jìn)而豐富大眾的心理體驗。聲樂演唱的美不僅蘊含于其表達(dá)的意境上，也在于接受者的審美心理差異。觀眾的審美體驗是一個復(fù)雜的心理活動過程，這個過程中的很多心理活動是交叉重疊，有些轉(zhuǎn)瞬即逝，有些迅速轉(zhuǎn)化，有些久久揮之不去，很難有明顯的分割界線。

首先，藝術(shù)形象再塑造體現(xiàn)作品的生命力。音樂作品都是作者的心理活動、情緒體驗等的符號化表現(xiàn)，是特定情境下的客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)。在聲樂演唱者眼里，這些符號的秩序帶有天生的美感，是紙張上的抽象的生命。演唱者結(jié)合自己的經(jīng)驗和心理活動，透過音樂中的直覺美感、形象美感，深刻體驗其中的理性美感；并根據(jù)作品的不同風(fēng)格，通過自己的演唱，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象，將作品中的生命形式更深刻、鮮活的體現(xiàn)出來。其次，深入分析聲樂作品的審美本質(zhì)。聲樂作品本質(zhì)是將音樂和詩歌完美結(jié)合的一種藝術(shù)結(jié)合體，演唱者在演唱時，可以從中獲得情感上的滿足和愉悅，可以在思想上與作曲者隔空對話，可以加深對作品的理解。同時演唱者在表演的時候就會將自己對作品的藝術(shù)感受呈現(xiàn)給觀眾，觀眾從共鳴中獲得審美體驗。這些感受或者是感動、或者是流淚，或者是欣喜若狂，等等。這種藝術(shù)形式有著獨特的文化意義。

總之，聲樂演唱是一門深受人們喜歡的綜合性的表演科學(xué)，是通過人的藝術(shù)發(fā)聲的一種表演形式。聲樂演唱由于視覺和聽覺上的刺激，使其極其豐富和迷人，聲樂演唱有著獨特的魅力，是能夠滿足觀眾心理需要的一種客觀存在，是觀眾審美心理需要的物質(zhì)化附著，聲樂演唱的綜合審美功能可以喚起觀眾情感上關(guān)于美的回憶、聯(lián)想，還可以引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生情緒上的共鳴，滿足觀眾對聲樂演唱這種藝術(shù)形式的綜合審美需求。對于聲樂演唱中的審美心理進(jìn)行深入研究，才能使歌者的音色更優(yōu)美，演唱過程更完整有力，表達(dá)情感方式更為細(xì)膩豐富，形象塑造也會更生動，更感人。

二、聲樂演唱審美中的情感表達(dá)機(jī)制

首先，聲樂演唱審美中情感表達(dá)是非常關(guān)鍵的。盡管中國和外國的情感表達(dá)機(jī)制并不完全一樣，但情感表達(dá)在聲樂演唱領(lǐng)域的重要性都不言而喻。這一點從我國古代文人的詩詞歌賦中可見一斑。唐朝詩人白居易的代表作《琵琶行》中有“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，這可算作古代最經(jīng)典的情感表達(dá)方式了，兩句詩短小精悍，卻已經(jīng)具備聲情并茂的演唱效果。又如，《問楊瓊》中的“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲”也有此種體現(xiàn)。此外，西方許多音樂流派中的知名代表人物也對聲樂演唱中情感表達(dá)的重要性做出了理論性的闡釋，他們的種種論述都從不同層面說明了，情感表達(dá)在聲樂演唱中具有非常重要的作用。其次，聲樂演唱審美中情感表達(dá)具有一定的要求。情感表達(dá)在聲樂演唱中的重要地位，彰顯了這種情感表達(dá)機(jī)制的內(nèi)在內(nèi)涵。筆者認(rèn)為聲樂中的情感表達(dá)需要符合兩個最基本的要求。第一，演唱者及其情感表達(dá)應(yīng)適度，即應(yīng)符合當(dāng)時的演唱環(huán)境。人類是具有社會屬性的生物，社會中的環(huán)境對演唱者的情感表達(dá)有固定的制約作用，這種制約和多種因素有關(guān)，如宗教，歷史，人文等。優(yōu)秀的聲樂作品產(chǎn)生于經(jīng)歷后的體驗，是一種感情得到升華后產(chǎn)生的結(jié)晶。因此，若想取得良好的演唱效果，就應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時社會環(huán)境因素，重新定位情感表達(dá)的方向。其次，聲樂演唱需要演唱者流露真實感情。這需要演唱者真正融入作品，融入創(chuàng)造者內(nèi)心，也融入自己的情感世界。如此觀眾才能得到美的享受。

三、結(jié)語

總而言之，隨著社會日新月異的變化，聲樂演唱的藝術(shù)審美實踐形式以及情感的表達(dá)方式也在不斷地發(fā)展。如何在變化和發(fā)展中得到有關(guān)聲樂藝術(shù)的理論概括，從而更有力地推動審美實踐和情感表達(dá)，這是聲樂藝術(shù)的理論構(gòu)建，也是人類藝術(shù)實踐活動的發(fā)展史。何為美？何為丑？主張什么？反對什么？類似的思考也將永不停息?！?/p>

[1] 姜立群.民族聲樂藝術(shù)及其審美文化基礎(chǔ)芻議[J].數(shù)字化用戶,2013,07.

[2] 陸小玲.音樂的情感表達(dá)與理解[A].第一屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集[C].2003.