用紀(jì)錄電影留住即將消逝的自然村落
——淺析紀(jì)錄電影項(xiàng)目《失落的山村》

李 金

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030619）

用紀(jì)錄電影留住即將消逝的自然村落
——淺析紀(jì)錄電影項(xiàng)目《失落的山村》

李 金

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030619）

作品《失落的山村》圍繞“失落”現(xiàn)象構(gòu)建的基本意象由人與祖先、人與土地、人與家園以及人與精神世界的分離構(gòu)成，而此種建立在發(fā)展代價(jià)上的“分離”又直接關(guān)涉到鄉(xiāng)民的生存權(quán)利、文化空間和生活處境。記錄了留守山村的侯軍禮和最早出去打工的劉國(guó)平的生活狀態(tài)。僅靠片花，《失落的山村》就入選了“促進(jìn)上海電影發(fā)展專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目”，理由是：該片反映中國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)民族精神，以“變遷”為核心，記錄了原生態(tài)農(nóng)村人的四季生活，圍繞“失落”的現(xiàn)象，表現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)民的生存方式和命運(yùn)變化，展示了獨(dú)具晉北地方韻味的農(nóng)村文化和即將消失的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，呈現(xiàn)人與人，人與社會(huì)，人與土地的關(guān)系。

紀(jì)錄電影；農(nóng)耕文明；傳承與留存；新銳力量

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的核心為真實(shí)。電影的誕生始于紀(jì)錄片的創(chuàng)作。1895年法國(guó)路易·盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》、《火車進(jìn)站》等實(shí)驗(yàn)性的電影，都屬于紀(jì)錄片的性質(zhì)。中國(guó)紀(jì)錄電影的拍攝始于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，第一部是1905年的《定軍山》。

電影一出現(xiàn)就顯示了它的紀(jì)錄功能。世界上最早的一批影片是紀(jì)錄片。一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片會(huì)攪亂我們的期待，打破我的局限，帶我們進(jìn)入未曾熟悉的世界——文字與思想，好的紀(jì)錄片具有令人驚訝的影響力。例如：《麻煩的溪流》曾影響過(guò)澳大利亞的農(nóng)業(yè)政策：講述美國(guó)西部變遷的故事的《卡迪拉克沙漠》曾在國(guó)會(huì)上被政策制定者們觀看討論。紀(jì)錄電影在電影類型片中占有極高的歷史地位，但紀(jì)錄片不僅僅只有紀(jì)錄的作用，紀(jì)錄電影《失落的山村》將真實(shí)的原始農(nóng)耕生活記錄并經(jīng)過(guò)各種藝術(shù)形式的加工，將將最真實(shí)的自然村落更富有生動(dòng)性的村莊故事畫卷展現(xiàn)在每一個(gè)觀眾面前。立項(xiàng)初衷就是希望通過(guò)鏡頭真實(shí)的呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中即將消逝的農(nóng)耕文明和淳樸的傳統(tǒng)文化。而這樣踏實(shí)的將紀(jì)錄電影的故事娓娓道來(lái)，無(wú)疑對(duì)中國(guó)紀(jì)錄電影史有著里程碑式的意義，同時(shí)也對(duì)家文化根文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和良好記錄。

一、紀(jì)錄片也要講故事

作為非虛構(gòu)電影和電視之一的紀(jì)錄片，將現(xiàn)實(shí)生活中的影像經(jīng)過(guò)人為的加工，將真實(shí)的人物，空間，事件等真實(shí)的信息成現(xiàn)在觀眾面前，但是我們不能僅僅用真實(shí)性來(lái)界定紀(jì)錄片。

紀(jì)錄片不僅僅是一種呈現(xiàn)，客觀真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，《失落的山村》呈現(xiàn)自然村落中傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，民俗文化，精神狀態(tài)和自然環(huán)境，通過(guò)多樣化的藝術(shù)形式，通過(guò)大量紀(jì)實(shí)的拍攝，和細(xì)致的后期剪輯將主創(chuàng)人員的關(guān)注與聚焦融入影片當(dāng)中。紀(jì)錄片的制作者往往是將這些真實(shí)的要素收集齊，并且通過(guò)不同的拍攝技巧和后期制作，將符合現(xiàn)代思潮或提出思辨的意識(shí)融進(jìn)影片要表達(dá)的故事脈絡(luò)之中。

《失落的山村》記錄了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及對(duì)中國(guó)文化的思想核心的真誠(chéng)表達(dá)。與此同時(shí)還通過(guò)清晰真實(shí)的故事引發(fā)觀眾思考。

讓農(nóng)民在這個(gè)社會(huì)發(fā)出聲音。讓從大山走出來(lái)的人或從未有過(guò)農(nóng)村生活的人既能理解農(nóng)村的生存狀態(tài)，更要體會(huì)到農(nóng)民真實(shí)、矛盾的內(nèi)在情感。這不僅是一份鄉(xiāng)村調(diào)查，如此貼近土地，貼近民生的作品，還提供了一種新的進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)樣式，更將為中國(guó)農(nóng)村，中國(guó)傳統(tǒng)文化留下具有學(xué)術(shù)價(jià)值的參考資料。

用影像的語(yǔ)言回到堅(jiān)實(shí)的土地與人生。以豐富多變的角色和角度，呈現(xiàn)當(dāng)下的、具體的村莊，在忠直謹(jǐn)慎而虔誠(chéng)的鏡頭中，成為認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)土之現(xiàn)在與未來(lái)的醒目標(biāo)本。

二、講故事的背后是文化與文明的呈現(xiàn)

《失落的山村》從兩個(gè)年輕人的角度出發(fā)，一個(gè)是早早告別山村來(lái)的城市安家落戶的沉默務(wù)工者劉國(guó)平，另一個(gè)是唯一留守山村的青壯年孤獨(dú)放羊娃侯軍禮。他們的根都來(lái)自于大山深處，平行時(shí)空里的兩個(gè)人各自演繹著悲歡離合，面對(duì)著無(wú)奈和選擇，導(dǎo)演劉飛芳是從大山深處走出來(lái)的對(duì)山村懷抱著復(fù)雜情感的漢子，對(duì)于山村，對(duì)于農(nóng)耕文明有著深深的執(zhí)念，也將留存農(nóng)耕騰文化，傳統(tǒng)文化，和中國(guó)文化的思想核心為使命，這不僅僅是一種情懷，更多的是責(zé)任感。制片人李金則是耳濡目染父輩對(duì)農(nóng)村文化的難舍難分的深刻情愫，并對(duì)傳統(tǒng)文化有著深刻理解和深深眷戀的大學(xué)老師，這樣兩個(gè)身份背景經(jīng)歷完全不同但同對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著特殊情感對(duì)文化現(xiàn)狀以及未來(lái)發(fā)展擔(dān)憂顧慮和深刻思考的兩個(gè)土生土長(zhǎng)的晉北漢子把目光投向一個(gè)個(gè)的生命存在，去發(fā)現(xiàn)、敘述他們彼此的差異及個(gè)體情感的存在他們?cè)谶@樣的時(shí)代所經(jīng)歷的特殊情緒和困惑。

中國(guó)鄉(xiāng)村生活正在發(fā)生巨變，這也引發(fā)了不同身份角色的鄉(xiāng)愁和思考，其視角各異，有的抒情，有的哀悼，有的深挖鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的變革……但也有一個(gè)共同點(diǎn)，即對(duì)這場(chǎng)變革時(shí)有著普遍的不適感和迷茫。因之，每個(gè)人根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)以及各自的認(rèn)知體系做出相對(duì)不同的反映?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞”。農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，鄉(xiāng)村在騷客文人的詩(shī)詞曲賦里是一個(gè)充滿濃濃鄉(xiāng)愁的故園，在專家學(xué)者眼中自然村落是人性與文明的回歸。

《失落的山村》將他們二人的真實(shí)生活和心路歷程呈現(xiàn)，將創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于農(nóng)村對(duì)于文化對(duì)于這個(gè)時(shí)代的思考滲透到影片的每一幀當(dāng)中，將城市化和中國(guó)農(nóng)村的小事所發(fā)生的激烈碰撞呈現(xiàn)，以及走出農(nóng)村到城市生活的這一代人的水土不服呈現(xiàn)，引發(fā)所有關(guān)注文化發(fā)展的現(xiàn)當(dāng)代人的的思考，是不是城市化的進(jìn)步和傳統(tǒng)美德的留存就是不可調(diào)和的矛盾。引發(fā)所有的觀眾對(duì)于“根文化”的不斷思考：隨著西方文化的不斷滲入，多元文化的生態(tài)格局下，傳統(tǒng)的“根文化”顯得弱不禁風(fēng)，人們的價(jià)值觀也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，個(gè)人主義，自由思想都對(duì)跟文化產(chǎn)生了劇烈沖擊?！凹摇睂?duì)于人的意義也在一次又一次巨變中發(fā)生著改變。這種矛盾和劇變不斷地向觀眾提出，這無(wú)疑對(duì)留存中國(guó)傳承千年的農(nóng)耕文明，農(nóng)村文化都有著巨大的歷史價(jià)值。

三、紀(jì)錄電影《失落的山村》所帶來(lái)的巨大意義

由于農(nóng)村居住人群的銳減，農(nóng)村文化的應(yīng)用價(jià)值逐漸降低甚至完全消失，是導(dǎo)致農(nóng)村文明的消失的根本原因。人的消失意味著教育的消失，教育的消失導(dǎo)致了文明的消失。

《失落的山村》希望通過(guò)紀(jì)錄片的形式保護(hù)農(nóng)村文化中非物質(zhì)的文化財(cái)富，尤其是對(duì)中華文化影響最深刻的“家文化”“根文化”。對(duì)于中國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是立國(guó)的根基，農(nóng)村是文明發(fā)展之源，“農(nóng)村是一個(gè)民族的子宮”是中國(guó)人價(jià)值觀核心體系的來(lái)源。

每年，都有將近9000萬(wàn)個(gè)自然村落從地球上消失，而農(nóng)業(yè)文明的探尋與留存，無(wú)疑是對(duì)世界都具有極其深遠(yuǎn)的影響，也是對(duì)世界電影史中關(guān)注人類文明關(guān)注東方農(nóng)耕文明的巨大印記。而面對(duì)這樣龐大的數(shù)字，紀(jì)錄片的鏡頭能將中國(guó)農(nóng)耕文明留存?！妒涞纳酱濉妨㈨?xiàng)到拍攝結(jié)束長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間，記錄了晉西北地區(qū)自然村落中，中國(guó)農(nóng)民最原始最真實(shí)的生活狀態(tài)。滿臉滄桑皺紋的老嫗，陡坡上成群結(jié)對(duì)的山羊和孑然一身的牧羊人，古老原始的耕作方式，符合傳統(tǒng)美學(xué)觀但卻孤獨(dú)殘存的磚瓦房，以及不斷離奇消失的古文物古建筑，性格堅(jiān)毅的高壽老人，二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)耕作習(xí)俗，巧奪天工的炕圍畫和技藝精湛的手工剪紙，自給自足傳統(tǒng)耕作方式，還有碧水藍(lán)天，裊裊炊煙，雞鳴犬吠的安逸祥和。以及西北最原始的語(yǔ)言風(fēng)格，鄉(xiāng)音風(fēng)韻都真實(shí)的還原在了影片的故事之中。影片最終將文化視像轉(zhuǎn)向人文文化視像的描述，民俗對(duì)于人來(lái)說(shuō)更多的是一個(gè)回望歷史的過(guò)程，祭祀等看似迷信的做法，也是面朝黃土背朝天的農(nóng)民對(duì)于土地和大自然給予的感恩，以及對(duì)美好的憧憬。而這種美好的追求是人類共同的夙愿也是歷史發(fā)展的亙古不變的追求。

中國(guó)自古至今就有“告老還鄉(xiāng)”“衣錦還鄉(xiāng)”人到老年之后回歸家鄉(xiāng)建立私塾，反哺鄉(xiāng)村，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村教育資源缺失的良性循環(huán)的教育模式，而“望不見(jiàn)山，看不見(jiàn)水，留不住鄉(xiāng)愁”的根本原因也是教育資源的缺失，教育的凋敝導(dǎo)致了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝，這種對(duì)立是否真的是不可調(diào)和的矛盾。對(duì)物欲的單向崇拜將沖擊原始傳承而來(lái)的文明秩序。而影片讓從未在農(nóng)村生活過(guò)但對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)文明有過(guò)思考的一代人冷靜的思考，自我判斷。對(duì)農(nóng)業(yè)糧食土地文明等人類生存的根本產(chǎn)生探索與思考。

影片貼近生活，以紀(jì)實(shí)手法，真實(shí)生動(dòng)有趣，人物具有代表性，故事性強(qiáng)不失觀賞性與藝術(shù)性。定會(huì)讓走進(jìn)城市、定居城市的新一代農(nóng)民群體，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，同時(shí)引發(fā)思考。對(duì)即將遺失的一些文化的思考，具有影像資料價(jià)值，對(duì)社會(huì)各階層，各行各業(yè)，不同文化背景的現(xiàn)代國(guó)人都具有巨大的視覺(jué)沖擊和深遠(yuǎn)的教育意義。同時(shí)喚醒人們對(duì)于保護(hù)即將遺失的文明的使命感和責(zé)任感。

這樣一部獨(dú)具特色和文化價(jià)值的作品，能夠?qū)F(xiàn)在的事情記錄下來(lái)，成為將來(lái)的歷史。能夠成為一幅留存古老農(nóng)耕文明的歷史長(zhǎng)卷。

由于紀(jì)錄電影具有較高的史料價(jià)值以及嚴(yán)肅的歷史價(jià)值，所以制作團(tuán)隊(duì)將紀(jì)錄電影的鏡頭聚焦到這樣一個(gè)平凡而極具代表性質(zhì)的晉北山村。而對(duì)于影片終將要呈現(xiàn)的即將消失的歷史，《失落的山村》最終留存了長(zhǎng)達(dá)四百個(gè)小時(shí)的素材。將通過(guò)緊張的剪輯為觀眾呈現(xiàn)一部有思想有思考的真正關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的紀(jì)錄電影。同時(shí)該項(xiàng)目將在剪輯結(jié)束之后，參與國(guó)際電影節(jié)大賽的角逐。《失落的山村》將帶著傳統(tǒng)中國(guó)文化和真實(shí)的農(nóng)耕文明走向世界，向世界呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村。最后我們期待越來(lái)越多的有意義有價(jià)值的作品問(wèn)世?！?/p>

[1] [美]希拉·柯倫·伯納德.紀(jì)錄片也要講故事[M].北京:世界圖書出版公司,2010,9.

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[5] 單萬(wàn)里.影像大使與影像外交——論紀(jì)錄片在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的作用[N].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2003,06.

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