音樂教育中多元文化音樂教育的價(jià)值探析

王莉娜

（西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，陜西 西安 710061）

音樂教育中多元文化音樂教育的價(jià)值探析

王莉娜

（西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，陜西 西安 710061）

在音樂教育發(fā)展和多元文化音樂教育發(fā)展的背景中，積極開發(fā)多元文化音樂教育中的人文內(nèi)涵，提高音樂教育生命力，能讓多元化音樂的價(jià)值發(fā)揮出來，提升音樂學(xué)習(xí)的音樂素養(yǎng)。本文從音樂教育的基礎(chǔ)與核心出發(fā)，探討了多元化音樂教育發(fā)展的必然性，也分析了多元化音樂教育的具體作用與價(jià)值。

音樂教育；多元文化；技術(shù)理性；審美；理論價(jià)值

隨著我國人民素養(yǎng)的不斷提升，音樂藝術(shù)被更多人所喜愛。音樂教育所涉及的領(lǐng)域和問題較為廣泛，大多數(shù)研究者從不同角度提出了不同的見解和想法，對(duì)于深入研究多元文化音樂教育起著不容小覷的作用。

一、音樂教育的基本觀念以及核心理念

（一）技術(shù)理性的音樂教育觀

我國近代音樂教育是以西方的音樂教育體系為基礎(chǔ)，而西方主要的音樂教育核心是自然科學(xué)以及理性主義。這種基于理性以及技術(shù)的音樂教育觀，是現(xiàn)代音樂教育的基本理念?，F(xiàn)代音樂教育持續(xù)發(fā)展中注重知識(shí)以及理性，以知識(shí)為核心的教育特點(diǎn)是現(xiàn)代音樂教育最突出的特點(diǎn)。傳統(tǒng)音樂教育中根深蒂固的人文情懷以及情感特征逐漸被忽視，音樂教育不斷向單一的知識(shí)與技能探索發(fā)展，逐漸偏離了音樂與情感交互共鳴的根本[1]。

音樂有著技能與知識(shí)的物質(zhì)化形態(tài)，而音樂與知識(shí)技能并非一一對(duì)應(yīng)的平等關(guān)系。從音樂教育的整體角度出發(fā)，音樂的外在表現(xiàn)是物質(zhì)與方式方法的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如果音樂失去了基本的核心價(jià)值，就等于只剩下了空殼，失去了賴以存活的生命力，自然也無法刺激學(xué)生的內(nèi)在情感，更不用提創(chuàng)造力的激發(fā)。而從另一個(gè)角度來看，音樂教育也不等同于音樂，音樂教育的基本功能是塑造人類的美好情感。在這一過程中如果忽視了音樂內(nèi)在美的體驗(yàn)以及欣賞，就會(huì)導(dǎo)致音樂教育的人文價(jià)值缺失，失去了樹立完整人格的基本價(jià)值[2]。基于技術(shù)以及理性的音樂教育觀是以技術(shù)方法為核心確定音樂教育的屬性。因此，技能與知識(shí)是音樂教育的基礎(chǔ)以及重要組成部分，但同時(shí)也并非音樂教育的全部?jī)?nèi)容。如若不然，只需要聲音美妙即可，演唱藝術(shù)還有何用？樂器使用非常嫻熟但無法演奏感動(dòng)人心的音樂，又怎么會(huì)出現(xiàn)呢？所以音樂教育不能忽視最基本的核心，這一點(diǎn)毋庸置疑。

（二）音樂教育以審美為核心

音樂教育對(duì)于審美問題的討論是一個(gè)長期的話題，對(duì)于這一核心探討也是不斷推進(jìn)音樂教育改革的基礎(chǔ)與動(dòng)力。管建華教授就曾提出“審美和核心的音樂教育”，它基本是將音樂教育封鎖在了“審美的牢籠”里，使音樂教育無法面向人類的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的世界敞開[3]。如今理解音樂中的審美教育已經(jīng)成為我國音樂教育的首要問題。對(duì)于音樂教育必須要有全新的認(rèn)識(shí)，不能按部就班?？墒且魳方逃膶徝绤s把音樂的屬性定為審美性，這就把和音樂相關(guān)聯(lián)的生活經(jīng)驗(yàn)隔離或者邊緣化了，而又把音樂教育的認(rèn)知簡(jiǎn)單化了。這樣的音樂教育沒有實(shí)現(xiàn)多元文化教育的多重理解，所以我們需要對(duì)其進(jìn)行反思。就我國的音樂教育來說，音樂教育審美觀的興起和確立，是我國現(xiàn)在特有的社會(huì)文化產(chǎn)物?，F(xiàn)在在新的社會(huì)時(shí)期，哲學(xué)和社會(huì)文化的思想轉(zhuǎn)型也使審美的音樂教育和社會(huì)文化生活相聯(lián)系，所以就提出了構(gòu)建一種兼容的音樂教育，從而審美教育成了我國音樂教育的代碼，這不得不引起我們的反思[4]。

二、多元化音樂教育在我國音樂教育中的價(jià)值

多元化音樂在音樂教育中的實(shí)際應(yīng)用方式，大多數(shù)表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)不同國家音樂類型的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對(duì)音樂的欣賞能力、感知水平以及創(chuàng)作素養(yǎng)，同時(shí)還可以通過不同音樂文化的內(nèi)在文化差異，了解其創(chuàng)作的合理理念，從而發(fā)現(xiàn)自身的創(chuàng)作靈感，感受與了解不同音樂的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通[5]。在多元化音樂的教育中，需要與當(dāng)前的主流文化相結(jié)合，以系統(tǒng)性教學(xué)的方式，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力，同時(shí)還需要謹(jǐn)慎對(duì)待傳統(tǒng)音樂文化，取長補(bǔ)短，完成多元化音樂的融合。無論是從理論方面進(jìn)行分析還是結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行研究探索，對(duì)于發(fā)展多元文化音樂教育都是有利的，問題的關(guān)鍵是如何尋找一個(gè)適合我們自己多元文化音樂教育的特色路徑，我國的大部分學(xué)術(shù)研究者都注意到了這一點(diǎn)。很多學(xué)者以從傳統(tǒng)音樂文化以及外來文化導(dǎo)入為基礎(chǔ)，對(duì)多元化教育的內(nèi)在意義進(jìn)行了分析。研究方向也從我國多元化音樂教育的發(fā)展開始，從多角度以及多方面對(duì)多元化音樂教育進(jìn)行思考和討論。同時(shí)也有很多學(xué)者從我國傳統(tǒng)音樂教育與西方音樂文化教育的互相印證與借鑒角度進(jìn)行探索，以著作評(píng)論以及歷史分析等多種方法探尋了西方多元化音樂發(fā)展的歷史。

多元化方式也就是多種不同類型的音樂以及音樂文化的交互與碰撞，自身的音樂文化理念可能會(huì)被其他文化背景的音樂教育理念吸收融合，也可能成為其他音樂形式的附庸。所以，在多元化的環(huán)境中，如果沒有及時(shí)進(jìn)行音樂教育理論的發(fā)展與更新，教育實(shí)踐也就無法有效開展并且深入。同時(shí)保持在拿來主義的淺層發(fā)展水平，不深入思考并提出創(chuàng)新，這樣所謂的多元化音樂教育就會(huì)從基礎(chǔ)開始崩塌。多元化音樂教育為我國音樂教育帶來了新風(fēng)，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)，這不僅僅是文化理念的沖擊，也為音樂教育的不斷發(fā)展提供了動(dòng)力[6]。在多元化發(fā)展環(huán)境下的音樂教學(xué)也表現(xiàn)出了多元化的態(tài)勢(shì)，音樂藝術(shù)自身的發(fā)展可以加強(qiáng)不同文化之間的交流與融合。多元化的音樂教學(xué)能夠加深不同文化的互通與交流，而音樂教育發(fā)展中有較多的影響因素，會(huì)對(duì)我國傳統(tǒng)音樂以及西方現(xiàn)代音樂的交流與發(fā)展產(chǎn)生重要的作用，為不同音樂理念與思想的碰撞與共鳴提供強(qiáng)勁的生命力，也為人類音樂文化的感受與交流提供全新的體驗(yàn)。多元化發(fā)展的特點(diǎn)已經(jīng)成為世界音樂發(fā)展的共同特點(diǎn)，得到了音樂界的廣泛認(rèn)可以及音樂教育的支持，成為音樂教育的典型方式。而音樂教學(xué)的多元化發(fā)展，也可以為音樂藝術(shù)的擴(kuò)展提供更進(jìn)一步的支持。在我國音樂教育的過程中，教學(xué)的具體內(nèi)容以及方式都有較高的包容以及擴(kuò)展特性，已經(jīng)從根本上改變了傳統(tǒng)的單一教學(xué)方式。在音樂教育中，不論是不同音樂形式的結(jié)合還是聲樂與器樂的結(jié)合，都是全新的發(fā)展方式，也為教師以及學(xué)生提供了更好的展示平臺(tái)。

三、多元化音樂教育的反思

教育形式的發(fā)展要符合實(shí)際國情以及國家形勢(shì)的整體需求，多元化教育也是這樣。當(dāng)前我國表現(xiàn)出多元化的整體發(fā)展趨勢(shì)，而在音樂教育中也必須根據(jù)具體形勢(shì)，完成篩選以及借鑒，保持全面發(fā)展才能穩(wěn)定音樂教育的可持續(xù)穩(wěn)態(tài)發(fā)展。在多元化音樂教育不斷深入與發(fā)展后，很多學(xué)者也從認(rèn)知層面進(jìn)行了不斷反思。在對(duì)音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀的不斷深入思考后，提出了多元化教育方式在專業(yè)音樂教育中的融合，對(duì)多元化音樂教育的正面積極評(píng)價(jià)，肯定了傳統(tǒng)音樂教育的歷史價(jià)值，提出了在多元化音樂教育中了解民族音樂文化的差異，通過求同存異的思考方式，以相互借鑒、相互融合以及相互補(bǔ)充的具體方法完成音樂教育的完善以及升華[7]。這些反思讓我們清晰地看到，學(xué)者們的思考已經(jīng)在逐步超越一般性的層面，試圖從多元文化音樂教育進(jìn)行深入探究，更具有意義的是能聯(lián)系到我國音樂文化教育的基礎(chǔ)，以及少數(shù)民族音樂在多元文化音樂教育的意義，這是積極和值得肯定的[8]。

四、結(jié)束語

全球性多元文化和基礎(chǔ)音樂教育的改革，給我國多元文化音樂教育帶來了全新的改革與轉(zhuǎn)機(jī)。多元文化音樂教育是音樂教育的產(chǎn)物，中國的音樂教育已經(jīng)從現(xiàn)有的教育模式和體制上面看到了對(duì)人才培養(yǎng)的局限性，必須從多元化教育、教學(xué)的思想和內(nèi)容等方面進(jìn)行深入探討與研究，并參考西方的實(shí)踐和成果，從中來取其精華，去其糟粕。在不斷實(shí)踐中，努力創(chuàng)建適應(yīng)我們自己多元文化教育的有效模式，開辟我國音樂教育的新局面。只有各界學(xué)士齊心協(xié)力，在實(shí)踐中勤于反思與總結(jié)，多元文化音樂教育才能取得質(zhì)的飛躍。

[1]胡行崗.高師音樂學(xué)專業(yè)器樂課程的“多元化”改革與實(shí)踐——以南京師范大學(xué)音樂學(xué)院為個(gè)案[J].藝術(shù)百家,2013(4):214-216.

[2]陳音池.音樂教育多元化論文綜述[J].黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2006(z1):224-227.

[3]崔飛.多元化背景下我國音樂教育觀的三足鼎立格局[J].藝術(shù)百家,2008(1):202-203,196.

[4]覺嘎.趨于多元化文化視域中的音樂藝術(shù)——論不斷走向多元化的音樂藝術(shù)及其歷史演進(jìn)[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版0,2013(1):155-162.

[5]龔妮麗.音樂審美訴求多元化及其多元音樂美學(xué)建構(gòu)的思考[J].藝術(shù)百家,2013(3):147-150.

[6]楊淑妍.淺談如何實(shí)現(xiàn)音樂課堂教學(xué)的多元化評(píng)價(jià)[J].北方音樂,2016(15):128.

[7]雷嘉.多元文化音樂教育對(duì)民族音樂文化傳承的影響[J].藝術(shù)科技,2014(6):403.

[8]周麗青.音樂欣賞課中的多元化音樂文化滲透探析[J].北方音樂,2014(12):112.

王莉娜（1979—），女，漢族，山西太原人，西安音樂學(xué)院聲樂系，聲樂碩士，講師，從事美聲演唱與教學(xué)研究。