苗族哭嫁歌音樂(lè)藝術(shù)特征研究

麻曄斐

（銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

苗族哭嫁歌音樂(lè)藝術(shù)特征研究

麻曄斐

（銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

哭嫁歌是苗族青年婚姻的重要組成部分，它既是苗族人祖祖輩輩的勞動(dòng)智慧體現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)出了地方民族文化獨(dú)有的韻味和特征。本文主要從苗族哭嫁歌在演唱內(nèi)容方面與其在演唱過(guò)程中所表現(xiàn)出的音樂(lè)藝術(shù)特征兩個(gè)方面進(jìn)行展開，對(duì)苗族哭嫁歌的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)意義進(jìn)行了概要的分析論述，以供參考。

苗族；哭嫁歌；藝術(shù)特征

苗族民歌具有內(nèi)容豐富翔實(shí)，體裁形式多樣，演唱風(fēng)格抒情自然等音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)?？藜薷枳鳛槊缱迕窀璧闹匾憩F(xiàn)內(nèi)容之一，既是苗族獨(dú)特婚俗的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是體現(xiàn)苗族人民情感交流的重要方式之一。苗族哭嫁歌在演唱的過(guò)程當(dāng)中，必須通過(guò)一種旋律平直，曲調(diào)清麗婉轉(zhuǎn)的“韶薩”進(jìn)行展示，因此具有十分獨(dú)特的民族音樂(lè)藝術(shù)魅力。

一、苗族哭嫁歌在演唱內(nèi)容方面的音樂(lè)藝術(shù)特征

（一）苗族哭嫁歌的音樂(lè)起伏特征。苗族哭嫁歌的旋律起伏主特征要是通過(guò)每小節(jié)重復(fù)多次的，由高音持續(xù)下降的演唱形式進(jìn)行展現(xiàn)的，其音程一般控制在一個(gè)八度中的三度至五度之間，音調(diào)不高，且起伏平穩(wěn)。由于苗族哭嫁歌主要住通過(guò)類屬于朗誦調(diào)的“韶薩”進(jìn)行演唱，因此演唱過(guò)程中的旋律起伏波動(dòng)相對(duì)平緩，與日常生活對(duì)話的聲調(diào)起伏更為接近，因此能夠更好的將哭嫁歌的歌詞內(nèi)容與情感表達(dá)展現(xiàn)出來(lái)，加深觀者印象。

（二）苗族哭嫁歌的音調(diào)特征。苗族哭嫁歌的音調(diào)特征主要為傳統(tǒng)民族唱法中的五聲宮調(diào)式，其演唱音節(jié)主要為do、re、mi、sol、la五聲音階排列，其音程的跳動(dòng)幅度偏向柔緩，主要以531或者321的和弦分解形式交互出現(xiàn)表達(dá)，且多數(shù)以三度或者二度級(jí)進(jìn)為主，結(jié)束音往往落在音調(diào)的主音上，因此風(fēng)格穩(wěn)定，形式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，具有一定的朗誦性和規(guī)律性特點(diǎn)，柔美抒情，感人肺腑，動(dòng)人心弦。

（三）苗族哭嫁歌的節(jié)奏節(jié)拍特征。在“韶薩”唱法的影響下，苗族哭嫁歌的節(jié)奏節(jié)拍特征更接近于演唱者在日常生活中的聲調(diào)，而演唱過(guò)程中的節(jié)奏節(jié)拍特征體現(xiàn)，則根據(jù)演唱者的情緒不同而有所區(qū)別，因此在表現(xiàn)形式方面和節(jié)奏節(jié)拍把握方面相對(duì)自由，往往會(huì)出現(xiàn)自由延長(zhǎng)或者緊縮等表現(xiàn)特征。其中，演唱過(guò)程中的長(zhǎng)聲哭泣一般在樂(lè)句或小節(jié)的皆為部分出現(xiàn)，節(jié)拍較為分散且不具有一定的規(guī)律性特點(diǎn)，通常以小節(jié)為單位反復(fù)出現(xiàn)，節(jié)奏形式相對(duì)單一平緩，貫穿歌曲表現(xiàn)的始終，更容易為觀者所接受欣賞。

（四）苗族哭嫁歌的歌詞特征。首先，苗族哭嫁歌主要通過(guò)少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行演唱，歌詞內(nèi)容與演唱者生活實(shí)際息息相關(guān)，具有一定程度上的口語(yǔ)化特征，因此簡(jiǎn)單易懂，淳樸生動(dòng)，朗朗上口，鄉(xiāng)土氣息濃厚，更能體現(xiàn)出待嫁新娘真實(shí)的情感體驗(yàn)與內(nèi)心寫照。例如，“我的妹（?。?，姐姐就要出嫁了（哎），從此難顧這（呀）個(gè)家，帶我孝敬爹和媽”所使用的唱詞就是苗族人民生活中常見(jiàn)的口語(yǔ)，所表達(dá)的內(nèi)容也是新娘在出嫁前對(duì)娘家戀戀不舍的真實(shí)情緒。

其次，苗族哭嫁歌中類似于“啊”、“哎”、“哈”、“哎嗨”、“啊哈”等一類的語(yǔ)氣襯詞，在歌曲表達(dá)過(guò)程當(dāng)中，同樣具有表達(dá)情緒的重要作用。苗族哭嫁歌中襯詞的表現(xiàn)形式主要為變換較少的多次重復(fù)，常常作為歌曲中的短暫停頓哭泣以及小節(jié)末端的長(zhǎng)聲哭嘆為主，其具體演唱形式，同樣主要以演唱者的情緒表達(dá)為主。

二、苗族哭嫁歌在演唱過(guò)程中的音樂(lè)藝術(shù)特征

苗族哭嫁歌在演唱過(guò)程中的音樂(lè)藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：

（一）苗族哭嫁歌的主要演唱形式。苗族哭嫁歌的演唱形式豐富多樣，其中主要包括一人單哭的獨(dú)唱形式、兩人對(duì)哭的對(duì)唱形式以及新娘與其他親戚多人共同哭唱的對(duì)唱或者輪唱等具體演唱形式。苗族哭嫁歌在演唱過(guò)程中并無(wú)半點(diǎn)樂(lè)器伴奏，以一人或多人清唱為主，且其演唱者皆為娘家的女性親友。例如苗族哭嫁歌中較為常見(jiàn)的，以對(duì)唱為主的《陪姊妹哭》，集中演唱形式交替出現(xiàn)的《娘哭女》等等。

（二）苗族哭嫁歌哭腔化的演唱音調(diào)。一方面，苗族哭嫁歌中的哭腔化演唱音調(diào)主要是通過(guò)小節(jié)開始字頭上的抖音、唱詞中的拖腔顫音與吸氣抽氣，以及小節(jié)末尾的長(zhǎng)聲哭腔所共同構(gòu)成的，演唱起來(lái)盡顯親人別離時(shí)的悲痛之情。另一方面，苗族哭嫁歌在演唱過(guò)程中，多采用真聲清唱，哭腔之中多有濁音和抖音，樂(lè)音起伏相對(duì)較大，因而使得哭唱之聲低沉婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，重復(fù)疊唱，聲音柔美同時(shí)又富有極強(qiáng)的情緒感染能力，且同時(shí)也具備一定的演唱技巧難度。

（三）苗族哭嫁歌的主要演唱場(chǎng)合。一般來(lái)說(shuō)，苗族哭嫁歌的演唱地點(diǎn)多位于新娘的家中，演唱場(chǎng)合多呈現(xiàn)出室內(nèi)化的特點(diǎn)。在苗族哭嫁歌的演唱過(guò)程中，多由新娘的娘家親友圍坐在新娘閨房的床前，或者是新娘家中設(shè)有“神龕”的堂屋中圍坐進(jìn)行。演唱時(shí)，新娘及娘家女性親友往往手持繡帕，繡帕在拭淚之余，還會(huì)充當(dāng)一份表現(xiàn)哭唱情感張力的“道具”，進(jìn)一步抒發(fā)新娘與娘家親友依依不舍的內(nèi)心情感。另外，哭唱的不同地點(diǎn)也能夠表現(xiàn)出待嫁新娘的內(nèi)心情感變化，例如，在新娘閨房床前哭嫁，一般是表現(xiàn)新娘即將要結(jié)束自己的少女時(shí)代，嫁為人婦；在堂屋的“佛龕”前跪哭，則主要表現(xiàn)的是新娘即將離開娘家，拜別娘家的不舍之情。在新娘哭嫁的過(guò)程當(dāng)中，只有娘家的女性親友可以參加，而男性親友則要止步于堂屋門前，旨在為即將嫁為人婦的新娘及其他女性親友留出一個(gè)能夠自由表達(dá)和抒發(fā)內(nèi)心情感的具體空間。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，苗族哭嫁歌是地方民族音樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分之一，它所體現(xiàn)出的，是祖祖輩輩苗族人民所共同積累下來(lái)的一種較高的精神文化追求和審美方式，反映出了苗族人民所特有的精神文化意識(shí)體現(xiàn)。對(duì)于苗族哭嫁歌音樂(lè)藝術(shù)特征的不斷研究探討，就是對(duì)于苗族哭嫁歌獨(dú)有藝術(shù)魅力的一種深入發(fā)掘和傳承，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，具有十分積極的促進(jìn)作用。■

[1]田夏瓊.“雙視角”觀照下的湘西苗族哭嫁歌研究[J].黃河之聲,2015,22:83.

[2]劉明珠.從藝術(shù)特征角度對(duì)湘西鳳凰苗族哭嫁歌的分析研究[J].戲劇之家,2015,13:91.

[3]劉潔.湘西鳳凰苗族哭嫁歌音樂(lè)藝術(shù)特征探析[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,04:55-56.

麻曄斐（1979-），女，苗族，貴州銅仁人，銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，本科，主要研究方向：民族民間音樂(lè)。