溫雅欣
(北京電影學院,北京 100088)
音樂電影的發(fā)展前景展望
溫雅欣
(北京電影學院,北京 100088)
音樂電影是通過藝術(shù)和電影故事共同表達的手法,又稱“音樂片”,升華電影故事內(nèi)涵,是一種以音樂為素材的電影藝術(shù)形式,是一種新型藝術(shù)表現(xiàn)方式,備受廣大影視觀眾所喜愛。為此,本文將從現(xiàn)代音樂電影入手,分析音樂電影在我國的發(fā)展。
音樂電影;發(fā)展前景;展望未來
音樂電影是將音樂作為題材的音樂藝術(shù),例如歌舞片、歌舞劇等。音樂電影和普通電影之間最大的區(qū)別就是,音樂電影比普通電影更加獨立,不將故事作為唯一的發(fā)展主線,利用音樂對故事進行烘托,將故事與音樂結(jié)合在一起形成新型藝術(shù)。這種音樂電影的影響途徑具有多樣性,具有較為廣闊的發(fā)展空間。MV是當下最為盛行的一種音樂電影形式。
與普通電影的融合。因此,音樂電影的需要有以下三方面特點:其一,故事情節(jié)具有戲劇性、獨立性和完整性;其二,音樂電影長度較短,一般在10-20分鐘;其三,將音樂作為材料,貫穿整個電影情節(jié)。
從我國音樂市場發(fā)展情況來看,我國音樂題材電影教材較少,僅有的歌舞片、音樂影片被眾多的商業(yè)片淹沒。在音樂影片中不斷穿插各類音樂,形成一種新的音樂演繹形式??v觀我國音樂電影的發(fā)展,其產(chǎn)生時間并不晚,例如早期的《劉三姐》、《白毛女》、《阿詩瑪》、《江姐》等的影片。其中《白毛女》拍攝于1950年,是以晉察冀邊區(qū)民間故事作為歌劇素材,結(jié)合當時革命斗爭情況進行提煉與加工,將民歌風味的曲調(diào)和韻詞貫穿到整個歌劇表演中,增添歌劇藝術(shù)色彩,展現(xiàn)民族特色。《劉三姐》拍攝于1961,是由壯族民間故事改編而成,將“山歌”貫穿在整個電影情節(jié)中,淋漓盡致的彰顯出壯族人民的生活風貌,突出民族特色,“山歌”成為《劉三姐》影片中的一大亮點,觀眾對“山歌”的關(guān)注度遠遠大于對《劉三姐》電影中故事情節(jié)的關(guān)注?!秳⑷恪愤@一音樂電影在我國當時社會受到廣泛關(guān)注,深受廣大人民群眾所喜愛,使民歌成音樂電影的新型傳播載體,廣為流傳。盡管我國音樂電影起步較早,但后勁不足,缺乏世界級音樂的融合,導致我國音樂電影停滯不前。近年來,我國音樂電影也有一定的發(fā)展,例如由周迅、張學友、金城武聯(lián)合制作的《如果?愛》,備受廣大觀眾所喜愛。2011年《鋼的琴》是一部由張猛執(zhí)導,王千源、秦海璐主演的喜劇電影,榮獲“本年度最好的一部國產(chǎn)片”。由于這是以鋼琴作為題材的音樂電影,雖然獲得較高好評,但票房不佳。2013年由周杰倫所出演的《天臺愛情》,直接超越《悲慘世界》,成為我國市場票房首部破億的音樂電影,我國音樂電影的發(fā)展營造一個良好的發(fā)展空間。從世界音樂電影發(fā)展角度來看,我國音樂電影與歐美音樂電影直接尚且存在較大的差距。例如好萊塢音樂電影中的《海上鋼琴師》、《放牛班的春天》、《音樂之聲》等。我國歷史悠久,文化深厚,音樂電影有巨大的發(fā)展空間,因文化、歷史等客觀發(fā)展背景的差異,導致我國本土音樂電影無法與時代結(jié)構(gòu),音樂電影成果無法流往國外。為加強我國音樂電影的發(fā)展,需要培養(yǎng)大量音樂電影人才,大膽開展各類音樂電影的創(chuàng)作活動,加強我國音樂電影與國際音樂藝術(shù)的溝通與合作。從音樂電影消費群體來看,我國音樂電影觀賞人數(shù)較少、年齡跨度小,以青年人為主,中老年人群稀疏,這主要是受我國民間娛樂形式、藝術(shù)欣賞、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等因素的影響。隨著我國改革開放政策的不斷實施,西方國家音樂電影不斷流入,對我國音樂電影市場造成不小的沖擊。
隨著社會的不斷發(fā)展,音樂電影發(fā)展也得到了新的突破與超越。為迎合人民物質(zhì)生活與精神生活的需求,音樂電影正在不斷的改革與創(chuàng)新。不同的社會時期,受社會風氣、文化氛圍、技術(shù)設(shè)備等多種因素的影響,音樂電影的風格均有所不同,構(gòu)成多種風格的音樂電影傳播形式。追溯音樂電影發(fā)展進程,不同時期的音樂電影發(fā)展趨勢。早期的音樂電影主要包含以下兩個方面:
其一,默片時代。盧米埃兄弟于1895年在巴黎卡普辛大道餐廳放映第一步商業(yè)片,并邀請鋼琴家進行現(xiàn)場伴奏。盡管此次電影放映時所彈奏的音樂均是普通曲目,但這是電影與音樂的第一次融合。后經(jīng)歷近十年的發(fā)展,由溫克勒所出版的《音樂指示譜》正式投入電影行業(yè)使用,受到當時社會的各界好評。被譽為“電影之父”,1913年由他所創(chuàng)作的《國家的誕生》充分將音樂與電影完美結(jié)合,使其成為世界上第一位將音樂正式引入電影表演藝術(shù)創(chuàng)作者,促進音樂與電影的結(jié)合。1918年起默片大師卓別林開始為自己的電影作品創(chuàng)作音樂,除譜曲工作外,他還擔任音樂作品的鋼琴演奏、管風師、提琴手。
其二,起飛時期。這一時期是音樂電影發(fā)展的關(guān)鍵時期,影像技術(shù)和聲音技術(shù)逐步融合,尤其是在1927年有聲電影的問世,使觀眾不但能夠聽到電影中的音樂,還能夠聽到電影中人物的身影。有聲電影制作人員對音樂作品的關(guān)注度逐漸提高,運用不同的表現(xiàn)手法,展現(xiàn)各類影視形象?!毒羰扛枋帧肥鞘澜缟系谝徊磕軌蚵牭街鹘钦f話的有聲電影。在此之后,不到三年時間,有聲電影快速運用到各類影視作品中,成為影視作品發(fā)展主流。
縱觀近年來國內(nèi)外影視作品的發(fā)展,音樂與表演的結(jié)合已經(jīng)被廣大人民群眾所接受,并形成一套相對獨立的美學體系。音樂藝術(shù)具有一定的獨立性,能夠獨立存在;但電影缺乏獨立性,需要情感、劇情的烘托與支持,是其成為一個有血有肉的整體。將音樂運用到電影藝術(shù)表演中,能夠促進故事情節(jié)的發(fā)展,烘托氣氛、渲染心情,為觀賞者營造一種獨特的視覺享受。因此,“音樂電影”又可被成為“音樂故事片”,從理論角度來看“音樂電影”是將音樂演奏和電影表演融為一體的藝術(shù)表現(xiàn)手法,例如:《海上鋼琴師》、《歌劇魅影》、《搖滾青春》、《歌舞青春》、《音樂之聲》等。21世紀是知識大爆炸時代,受知識與技術(shù)的影響,音樂電影也得到空前發(fā)展,從根本上改變傳統(tǒng)電影演繹觀念,運用新穎的表現(xiàn)手法,展現(xiàn)音樂電影的價值與意義。通過將音樂、情境、對話等多方面的結(jié)合,形成一種新的敘事書法,根據(jù)不同的劇情,配置相應(yīng)的音樂背景,充分將音樂與語言、音樂與劇情完美的契合在一起,達到烘托場景氣氛,渲染任務(wù)心情的效果,使電影更具抒情性、敘事性與戲劇性。
音樂電影作為一種新型表現(xiàn)形式,將音樂、劇情、語言有機的結(jié)合在一起,具有較為廣闊的發(fā)展空間,其題材、創(chuàng)意、風格十分新穎。因此,音樂電影在世界范圍內(nèi)擁有廣闊的發(fā)展前景,且技術(shù)性、專業(yè)性、時代性最為突出,引領(lǐng)時代潮流,成為視覺審美藝術(shù)與聽覺審美藝術(shù)的重要發(fā)展內(nèi)容。
從我國音樂電影發(fā)展現(xiàn)狀來看,音樂電影市場接近“空白”,具有較大發(fā)展?jié)摿?。隨著音樂影視形式的多樣化,觀眾需求的集中化,音樂電影越發(fā)受到人民群眾的關(guān)注和喜愛,在商業(yè)影片中也有重要的發(fā)展作用。因此,我國音樂電影發(fā)展前景大體可被劃分為以下三個方面:其一,少數(shù)民族音樂電影。例如我國早期壯族民族類型的音樂電影《劉三姐》,早已成為我國音樂電影作品中的經(jīng)典之作。如今還能夠從我國音樂電影作品中,發(fā)現(xiàn)不少以少數(shù)民族音樂作品與影視作品相結(jié)合的音樂影視作品。我國是多民族的國界,每一個民族具有民族語言特色,將民族歌曲合理的融入到影視作品中,不但能夠展現(xiàn)民族特色,還能夠加強民族文化的傳播力度,促進民族文化的融合。其二,將音樂名家生平故事作為電影主題。我國音樂一人眾多,每一位音樂藝人背后均有其曲折的成長故事,將其成長歷程作為音樂電影的素材,是我國音樂定影的一大發(fā)展方向。其三,經(jīng)典故事改編。我國五千年文化淵源流長,《花木蘭》、《梁祝》等均是我國民眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事,如今逐一被列為音樂電影的發(fā)展行列。
綜上所述,音樂電影是時代的產(chǎn)物,具有較大的發(fā)展空間,不但能夠給給人以視覺與聽覺的享受,烘托氣氛、渲染人物心情,還能夠促進不同民族、不同地區(qū)之間的文化傳播與交流,提升人們的審美價值觀,促進時代發(fā)展?!?/p>
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溫雅欣(1984-),黑龍江人,北京電影學院講師,博士,主要研究方向:聲樂表演。