陳 煒

（湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

瀕臨消失的京劇男旦

陳 煒

（湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

男旦作為一個藝術(shù)門類，為京劇的發(fā)展做出過卓越的貢獻，而梅蘭芳的藝術(shù)幾乎是之后的所有旦角藝術(shù)流變的母體，滋養(yǎng)著一大批有特色的旦角藝人。現(xiàn)在這門曾把京劇推向鼎盛的表演行當(dāng)后繼乏人。

京劇男旦；國粹；傳承；梅派；胡文閣

當(dāng)今，全國僅有六名男旦，能登臺演出的優(yōu)秀男旦演員寥寥無幾，隨著時代的發(fā)展，很多人承認(rèn)“四大名旦”，卻不承認(rèn)男旦，中國京劇的古老行當(dāng)男旦；男人飾演女人這門藝術(shù)奇葩正在逐漸衰落。

一、男旦的由來

宋朝以后，婦女足不出戶，禁止拋頭露面，到了清朝，宮廷戲班里只有男而無女，民間戲班里的旦角也由男性擔(dān)任。二十世紀(jì)初，“旦行”演員成名最早的表演藝術(shù)家是梅蘭芳的祖父梅巧玲，由于家族的淵源，梅蘭芳19歲與伶界大王譚鑫培合演《桑園教子》確定了他作為旦角演員在中國劇壇的地位。以梅蘭芳為首的京劇把男旦推向了鼎盛時期，影響深遠(yuǎn)的梅、程兩派，都是由男旦創(chuàng)立的青衣演派。

二、京劇男旦藝術(shù)價值

梅派男旦是“國粹”京劇藝術(shù)的載體，幾乎是所有旦角藝術(shù)流變的母體，滋養(yǎng)著程硯秋、言慧珠、張君秋、杜近芳等一大批有特色的旦角藝人。

（一）男旦展現(xiàn)的舞臺美

梅蘭芳在扮演《貴妃醉酒》里的楊貴妃時，研究了古代宮廷婦女的儀態(tài)，創(chuàng)造了端莊大方、剛?cè)岵馁F妃形象，男旦的高超在于掌握內(nèi)在結(jié)構(gòu)，把捕捉對象的神韻和本質(zhì)作為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，挖掘“女性”這兩個字中最本質(zhì)，最靈魂的東西，男旦們站在舞臺上有一種使命感，就是：“我演的是一個女人”，激發(fā)著他的表現(xiàn)欲。而女演員在表演上始終以“女性本體”自居，忘了“女性塑造”，就像一杯白開水，而張火丁的表演為什么較之別人沉穩(wěn)雋永？就是她吸收了男旦的表演，模仿“男人模仿女人”。

梅蘭芳創(chuàng)造了“貼片子、吊眉、滿唇、品字髻”的化妝方法，他還創(chuàng)造了“劍舞、綢帶舞、翎子舞、花鋤舞”。還有假聲的使用，梅蘭芳和王少卿創(chuàng)造性的使用了京二胡，使旦角告別了“干、硬、涸”的伴奏。男旦在舞臺上表演時的五官都要比女的放大，在舞臺上更光彩照人。在體現(xiàn)藝術(shù)與生活的關(guān)系上不是一味追求形似，而是極力講求神似。

（二）男旦聲樂藝術(shù)特色

男人的肺活量大，“高亢激越，神滿氣足”。京劇中許多的唱腔板體都是適應(yīng)男旦自身而創(chuàng)造的，最明顯的例子就是“四平調(diào)”，它是二黃腔系，多用來表現(xiàn)舒泰閑逸的環(huán)境氣氛，在中，低音處較多，高的時候特別高，低的時候特別低，男旦在演唱時，特別是中，低音區(qū)，充分的展示了特有的“寬厚”的濃郁韻味，顯得游刃有余，女演員卻很難表達(dá)，只有升高調(diào)門，造成唱到高音的地方“尖細(xì)窄”，失去了四平調(diào)的韻味特色。

三、當(dāng)代京劇男旦的現(xiàn)狀

為探討男旦發(fā)聲的技巧，了解男旦的生存狀態(tài)，我特意采訪了梅葆玖的唯一弟子胡文閣，下面是筆者采訪胡文閣的筆錄：

筆 者：請問青衣講究笑不露齒，聲音從哪兒發(fā)出來的？那么亮，穿透力那么強？

胡文閣：梅派要求表演含蓄，加之臉上貼著片子，頭上戴著行頭，無法像唱歌那樣口張大，但講求開內(nèi)口，軟腭抬起來，口腔里面是打開的。

筆 者：男旦高音怎么唱？與唱歌有何不同？

胡文閣：軟腭前半部打開，唱高音前先用鼻子吸口氣，聲音順著氣的勁兒提著唱，通過鼻子往上走，氣息慢放出去，一直延長到最后一句。唱歌講求兩頭撐著唱。及橫膈膜周圍膨脹來唱歌；唱戲只要在收小腹時，具有一定的對抗力量使之平衡即可，如果氣吸的太深會影響唱高音。

筆 者：京劇的拖腔那么長，怎么唱？

胡文閣：唱歌基本是一句換一口氣。戲曲拖腔愈到后聲愈大，不象唱歌到后面都虛掉了。要求精x氣神十足，氣息通過丹田的擠壓像風(fēng)箱一樣由自己控制著，根據(jù)節(jié)奏分配氣息。送氣的多少要隨時調(diào)節(jié)，便于耍小腔。換氣時位置不能改變。這全靠演員自己的功力和經(jīng)驗。

筆 者：男扮女裝是什么樣的心態(tài)？

胡文閣：京劇是一門古典藝術(shù)。梅大師以前常鼓勵學(xué)生：“愛你心目中的藝術(shù)而不是愛藝術(shù)中的你?！?/p>

筆 者：為何會放棄高薪，選擇這個冷門藝術(shù)？

胡文閣：“梅派藝術(shù)在我心中是至高無上的，是不能用金錢和物質(zhì)來衡量的，把梅派學(xué)好太難了，剛?cè)腴T發(fā)現(xiàn)京劇博大精深，越學(xué)越惶恐。京劇太神圣了，30歲以后，我終于明白了什么叫高尚的藝術(shù)！男旦是真正的藝術(shù)，但反串，你怎么做大家就覺得你是嘩眾取寵。只有純藝術(shù)性的，人家才會尊重?！?/p>

（一）男旦的現(xiàn)狀令人堪憂

梅葆玖50歲時，才發(fā)現(xiàn)酷似梅蘭芳年輕的時候的胡文閣，梅葆玖通過系統(tǒng)的訓(xùn)練把一個唱秦腔的演員，打造成了京劇梅派男旦傳人。2013年1月10日，梅葆玖正式認(rèn)定胡文閣為梅蘭芳男旦藝術(shù)第三代傳人。胡文閣說：“現(xiàn)在戲曲學(xué)院，沒有培養(yǎng)男旦這樣一個輸送人才的地方。我?guī)煾冈谔熘`能賜給我?guī)讉€好條件的男旦?！彼媾R著尋找和發(fā)掘京劇梅派第四代男旦傳人的重任。中國戲曲學(xué)校都沒有在校的男旦學(xué)員。在舞臺上，經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練的女旦幾乎完全“排擠”了男旦的位置。梅葆玖曾說?！澳械┦且环N傳統(tǒng)表演藝術(shù)，不僅僅只是對女性的簡單模仿，丟了太可惜”，他認(rèn)為，女旦并不能完全替代男旦，因為女的體力、嗓音力度、舞臺壽命都不如男性。男旦的衰落體現(xiàn)了社會的發(fā)展和對人性的日趨尊重。

中國文化部振興京劇委員會的尹曉東說，男旦已經(jīng)被列為聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不準(zhǔn)備用人為或行政方式干預(yù)。“對于男旦，在一個開放的社會中，我們的態(tài)度是順其自然。”

（二）國粹也需要觀眾

胡文閣說：“傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚，應(yīng)該分為兩類，一類是好好地繼承保留下來傳給后人；還有一部分可以大膽地做實驗”。近幾年，他從湖南衛(wèi)視中秋晚會的《離人如夢》，到《國色天香》帶領(lǐng)偶像明星學(xué)唱京劇，胡文閣一直在用自己的影響力去宣傳國粹，吸引更多年輕人來關(guān)注京劇，胡文閣透露對京劇發(fā)展的擔(dān)憂：“京劇是國粹，但國粹也需要觀眾。有了觀眾就有了土壤，這種藝術(shù)才能發(fā)展，走的更遠(yuǎn)?！?/p>

現(xiàn)在的我們，接觸的是西方流行音樂；影視劇、真人秀，我們中華民族傳統(tǒng)中那些久遠(yuǎn)的、對世界寫意式的浪漫認(rèn)知、內(nèi)斂表達(dá)，難道在后繼者中消失殆盡了？像胡文閣這樣風(fēng)雨如山的傳承者如鳳毛麟角。希望政府能夠下更大的力氣來扶植傳統(tǒng)的京劇文化。2014年10月21日，由胡文閣領(lǐng)銜主演的《宇宙鋒》。時隔84年后，把梅蘭芳當(dāng)年在美國演出的劇目中最經(jīng)典的部分再次呈現(xiàn)給美國觀眾，被《紐約時報》稱為是梅派的“稀世之旅”。梅派藝術(shù)傳承是個百年大計。我們不能坐視中國國粹從我們當(dāng)代人手中白白地丟失。

傳統(tǒng)戲的女性角色是由男旦而孕育而生的，它的一切構(gòu)造是男旦創(chuàng)造的。而今，“古典美”，在向“時尚美”、甚至是“娛樂俗”諂媚，長此以往，我們也許還演著傳統(tǒng)的戲，唱著皮黃的腔。但是，它的文化魂、精氣神，無疑會漸行漸遠(yuǎn)。梅蘭芳作為個體無法復(fù)制，但梅派藝術(shù)是可以傳承，也應(yīng)該傳承下去。■

陳煒，女，湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：戲曲聲樂。