影視劇作元素分析《少年派的奇幻漂流》

呂 洋

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

影視劇作元素分析《少年派的奇幻漂流》

呂 洋

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

《少年派的奇幻漂流》是李安導(dǎo)演的又一次超越。電影不僅采用3D技術(shù)來(lái)增加視覺(jué)沖擊效果，在劇本創(chuàng)作上也有了新的突破。筆者就情境、矛盾沖突、懸念、意象、主題、人物及音樂(lè)角度對(duì)影片進(jìn)行了全面的分析。

極端情境；矛盾沖突；意象；信仰

一、情境

譚霈生在《論戲劇性》中講到：“一出戲的開(kāi)端部分，要造成戲劇情境。人物進(jìn)入情境之后，動(dòng)作開(kāi)始，沖突展開(kāi)，情節(jié)發(fā)展，開(kāi)端部分造成的各種因素——情況、環(huán)境、人物關(guān)系，隨著沖突的展開(kāi)、發(fā)展，有時(shí)舊的因素的消滅，新的因素的出現(xiàn)，就造成了新的情境。人物進(jìn)入新的情境，又會(huì)有新的行動(dòng)，使沖突繼續(xù)展開(kāi)，情節(jié)繼續(xù)發(fā)展。情境的變化，造成場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換。戲劇沖突正是在不斷轉(zhuǎn)換、銜接的場(chǎng)面中一步步展開(kāi)，逐步推向高潮直至結(jié)局的?！盵1]規(guī)定情境是促使人物產(chǎn)生特有動(dòng)作的客觀條件，是戲劇沖突爆發(fā)和發(fā)展的契機(jī)，也是戲劇情節(jié)的基礎(chǔ)。情境設(shè)置的目的在于打破現(xiàn)狀、使人物陷入困境，從而推動(dòng)敘事的前進(jìn)。

電影《少年派的奇幻漂流》就是不斷打破穩(wěn)定現(xiàn)狀、陷入艱難困境的循環(huán)過(guò)程。比如影片開(kāi)端派向作家介紹因?yàn)楦赣H對(duì)“要想讓你兒子有顆純潔的心靈，就要帶他去莫利托公共泳池游泳”這句話特別上心，于是就給他起名為“皮辛·莫利托·帕特爾”。然而，“piscine”（皮辛）與“pissing”（小便）諧音，因此同學(xué)總會(huì)開(kāi)玩笑。為了徹底改變同學(xué)對(duì)于名字的偏見(jiàn)，派特意準(zhǔn)備了各式各樣獨(dú)特的介紹方式，比如希臘字母表的第16個(gè)字母、圓周率等，雖然讓老師和學(xué)生瞠目結(jié)舌，但還是沒(méi)能打破偏見(jiàn)的牢固地位。又如當(dāng)派與阿南蒂陷入熱戀時(shí)，父親卻決定舉家移民到加拿大，使他不得不告別初戀，告別從小長(zhǎng)大的印度，告別屬于這里的一切。再比如，在航海途中，夜里狂風(fēng)驟雨。全家人都在休息，唯獨(dú)派異常興奮，狂快的跑去船頭歡呼吶喊。然而，暴風(fēng)雨徹底打破了海洋的平靜，預(yù)示著危機(jī)的悄然臨近。輪船淹沒(méi)、家人遇難、無(wú)人營(yíng)救，也推動(dòng)著情節(jié)進(jìn)入到極端環(huán)境，也就是開(kāi)啟了為期227天的海上漂流。

極端情境。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，直面人性問(wèn)題，可以增加作品的魅力。設(shè)置極端情境，也就是非日常生活常態(tài)情境，使人與外界切斷聯(lián)系，更容易將自己的本質(zhì)進(jìn)行暴露。讓個(gè)體處在一種非常態(tài)的環(huán)境和心態(tài)下，這一極端情境就為人性的本真狀態(tài)的出場(chǎng)提供了理想的平臺(tái)。[2]影片《少年派的奇幻漂流》一大半時(shí)長(zhǎng)描述了海上的生活——一望無(wú)際的大海、一艘救生船、一只老虎、一個(gè)少年。少年派的海上漂流，真正地與世隔絕，他只能和自己的內(nèi)心交流。場(chǎng)景雖然單一，編劇卻創(chuàng)造了多種情節(jié)，比如海上求生、夜晚熒光生物、飛梭魚(yú)群、馴服老虎、狂風(fēng)暴雨，充分展現(xiàn)了少年派的機(jī)智、勇敢、獨(dú)立的性格。環(huán)境的極端是極端情境設(shè)置的方式，讓人物處于死亡的直接威脅之下也更容易將人性進(jìn)行放大?！扒笊芩馈毕?，人性的善良與邪惡、美好與丑陋都會(huì)更加凸顯。影片中，老虎理查德·帕克深受饑餓和暈船的百般折磨，茍延殘喘幾近死亡。面對(duì)生命的一大威脅者，派本可以置之不理。然而，內(nèi)心的善良促使他沒(méi)有這么做，給帕克捕魚(yú)、避免船只橫向漂浮，給帕克備好食物帶著一起離開(kāi)食人島，最終一起獲救?？傊?，越是孤獨(dú)、越是無(wú)助，少年派傳達(dá)給我們的越是對(duì)生的渴望，越是積極向上的心態(tài)。

象征隱喻情境。《少年派的奇幻漂流》表面看是海上漂流的冒險(xiǎn)故事，實(shí)則取自于神話“諾亞方舟”?！妒ソ?jīng)》中的水象征了兩種層次的含義：毀滅和凈化。[3]航海遇難，使派失去了家人，毀滅了幸福。乘著救生艇歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻最終獲得了重生。“海水-救生艇-獲救”就代表著“毀滅-拯救-重生”，從而表現(xiàn)了人類對(duì)于生存的渴望以及克服困難的勇氣。

二、矛盾沖突

一部劇作可以歸納為人物實(shí)現(xiàn)其戲劇性需求的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)人物碰到障礙時(shí)便產(chǎn)生了沖突。[4]有矛盾沖突才有戲可看，越是緊張激烈、曲折多變的矛盾越能抓住觀眾的眼球。矛盾沖突的類型有人與自然、人與社會(huì)時(shí)代、人與人、人的內(nèi)容，電影《少年派的奇幻漂流》基本包括了所有矛盾。

人與自然。很明顯，這是派與大海的搏斗。一次又一次的波濤洶涌，一次又一次的死里逃生，盡管如此也無(wú)法逃脫自然的魔爪。暴風(fēng)雨使派遭遇劫難，痛失親人；大海讓他孤獨(dú)漂流，時(shí)刻提醒自己要生存下去；食人島給他誘惑，卻在誘惑中發(fā)覺(jué)危險(xiǎn)的逼近。當(dāng)暴風(fēng)雨再次光臨，看到帕克驚恐害怕的眼神，派憤怒地問(wèn)道：“你為什么要嚇唬他？我已經(jīng)失去了家人，失去了一切。我完全屈服了，你還想怎樣?！比欢?，這樣的怒吼并沒(méi)有打消派的斗志，反而愈戰(zhàn)愈勇。派屢屢被海浪打下船只，又再次艱難地爬上去。這些對(duì)抗，無(wú)疑表現(xiàn)了派不屈不撓的精神。

人與社會(huì)時(shí)代。與人物產(chǎn)生沖突的社會(huì)集團(tuán)往往代表著某種社會(huì)勢(shì)力或社會(huì)觀念。影片最明顯的表現(xiàn)就是派與航運(yùn)公司工作人員的對(duì)話。重生后的派講述了第一個(gè)故事，以此給自己的內(nèi)心找了一個(gè)避難所，選擇了自己更容易接受的方式。而工作人員卻難以相信，他們需要“一個(gè)合理的說(shuō)法，而不是天方夜譚”；他們需要“一個(gè)簡(jiǎn)單的故事來(lái)交差，一個(gè)公司能看懂的故事，一個(gè)大家都相信的故事”；他們需要的是“真相”。派與工作人員的矛盾無(wú)疑是“奇幻漂流”和“殘酷現(xiàn)實(shí)”的矛盾。第一則故事夢(mèng)幻、神秘、美好，第二則故事殘酷、恐怖、現(xiàn)實(shí)。即使兩則故事都沒(méi)有交代輪船失事的原因，但工作人員接受了第二個(gè)故事，因?yàn)楦菀仔欧９适轮v述完，成年派詢問(wèn)作家相信哪個(gè)故事，作家則回答第一個(gè)，因?yàn)檫@個(gè)看起來(lái)“更好”、“更接近上帝的旨意”。“人吃人”的確發(fā)生了，究竟哪一種方式我們更容易接受？導(dǎo)演給予了開(kāi)放式的結(jié)局，讓觀眾自行來(lái)選擇。而這樣的選擇，取決于你的信仰，決定了你的價(jià)值觀，也確立了你終究屬于哪一類社會(huì)集團(tuán)。

人與人?！渡倌昱傻钠婊闷鳌分幸舶ㄅ膳c理查德·帕克的矛盾。一方面派要面對(duì)大海帶來(lái)的死亡威脅，另一方面還要面對(duì)同一艘船上老虎時(shí)時(shí)刻刻帶來(lái)的威脅。帕克吃掉了斑馬、猩猩、鬣狗，那么派就是它眼中下一個(gè)目標(biāo)。老虎的迅猛和派的弱小形成鮮明對(duì)比，然而老虎并非一直處于上風(fēng)，制服它的是派的獨(dú)一無(wú)二的武器——智慧。捕魚(yú)作帕克的食物以保全自己的性命；面對(duì)飛梭的魚(yú)群，派敢于和老虎對(duì)峙，劃清界限；海上漂流的日子，派嘗試訓(xùn)練老虎。雙方對(duì)陣此起彼伏，最終老虎的銳氣驟減，派的士氣與日俱增。從敵對(duì)關(guān)系到相依為命、生死與共，出乎觀眾的意料。

人的內(nèi)心。海上漂流的日子，派只能自己和自己說(shuō)話。是掙扎反抗還是自生自滅，是選擇善良還是邪惡，這些矛盾一直在派的內(nèi)心中苦苦掙扎——為了不讓自己失去斗志，派學(xué)習(xí)求生技能，堅(jiān)持寫(xiě)日記，然而，風(fēng)暴來(lái)臨卷走了筆記本，一切希望都破滅了。大自然奪走了他的家人、幸福，是否還會(huì)奪走他生的意志；派饑餓難耐，選擇果腹就得殺生，選擇善良就會(huì)餓死，因而他做著禱告感謝上天恩賜，也對(duì)食物心懷愧疚之情。然而信仰使他堅(jiān)持了下去，意志使他戰(zhàn)勝了重重困難。

三、意象

意象，是意與象的融合，升華與審美的復(fù)合體，是高度濃縮的詩(shī)情，生命感悟與哲理，藝術(shù)作品詩(shī)化、哲理化的重要手段。影像符號(hào)的隱喻和象征，是將具體到抽象化的表意過(guò)程?！渡倌昱傻钠婊闷鳌分写嬖谥罅康碾[喻。

老虎的隱喻。老虎是派的化身，代表著派的本性、內(nèi)心，是一種文化意象。年幼的派去教堂偷喝圣水，教父一邊拿著一杯水一邊說(shuō)道：“You must be thirsty”，一語(yǔ)雙關(guān)。老虎的本名就是“Thirsty”，只不過(guò)誤寫(xiě)為理查德·帕克，也就暗示著老虎就是派本人。少年派與老虎的對(duì)峙，就是自己與內(nèi)心的對(duì)抗，派代表著人性，而老虎代表著獸性，雙方的對(duì)抗意味著少年派內(nèi)心的斗爭(zhēng)。鬣狗咬死了斑馬和猩猩，卻被老虎猛撲，暗示著派心中獸性被激發(fā)，充滿了暴力、血性與兇殘。與其說(shuō)是獸性，倒不如說(shuō)是人類最原始的本能。其實(shí)，這只老虎，不僅僅是派的化身，也是在座每一位觀眾的化身。每個(gè)人心中都有一只老虎，只是有的人變成了老虎，有的人控制了老虎，還有的人不知道老虎的存在，甚至否認(rèn)老虎的存在。[5]為了生存，不得不拋棄道德倫理、法律約束，萬(wàn)劫不復(fù)。當(dāng)?shù)竭_(dá)彼岸，少年派和帕克成功脫險(xiǎn)的時(shí)候，老虎并沒(méi)有回頭與派做告別，這就意味著派重新回到了人類社會(huì)，獸性也隨之消失。

“派”的隱喻。為了糾正同學(xué)心中對(duì)名字的誤解，派特意在自我介紹中交代了pi的來(lái)源——圓周率。π是一個(gè)無(wú)窮盡、無(wú)規(guī)律、不循環(huán)的小數(shù)，隱喻著每個(gè)人的人生充滿著未知的不確定性，而人的內(nèi)心世界同樣也是無(wú)法窮盡的。餐桌上，母親曾說(shuō)：“科學(xué)可以解決外在問(wèn)題，而不是內(nèi)在的?！毖酝庵饩褪切叛隹梢越獯鹑祟惖男撵`問(wèn)題，也能夠?yàn)樾袆?dòng)提供心靈遮蔽，在無(wú)窮盡的內(nèi)心世界中尋找一絲光明。另外，派是個(gè)“泛神論者”，內(nèi)心住著真主阿拉、上帝、毗濕奴。父親對(duì)他說(shuō)：“你不能同時(shí)信三種不同的宗教，因?yàn)槭裁炊枷嘈啪透裁炊疾恍乓粯印！蹦暧椎呐珊芾Щ鬅o(wú)法尋找到可以真正的信仰，無(wú)法虔誠(chéng)的跟隨神明。然而，無(wú)窮盡的內(nèi)心世界探索的就是信仰本身，無(wú)關(guān)乎究竟是哪一位特定的神明。同樣，這種不確定性與不可預(yù)估也說(shuō)明了海上漂流充滿無(wú)數(shù)坎坷與艱辛。

動(dòng)物的隱喻。獲救后的派講述了兩個(gè)故事，如果說(shuō)第一個(gè)故事是少年與老虎，那么第二個(gè)故事則是人性與獸性的對(duì)抗的投射。當(dāng)派講述第二則故事的時(shí)候，著實(shí)具有寓言性質(zhì)，元素之間一一對(duì)應(yīng)。水手是斑馬，廚子是鬣狗，母親是猩猩，而派就是那只老虎。所以，派告訴工作人員的真相是——水手摔斷了腿，傷口感染致死，廚子吃掉了他。一次派不小心放掉了海龜，遭到廚子的暴打，母親在爭(zhēng)執(zhí)過(guò)程中被廚師殺死，并將尸體拋入海中。派一怒之下殺死了廚子。

蓮花的隱喻。影片中的蓮花就是指派的母親。電影開(kāi)端母親手畫(huà)蓮花，之后派在夜晚海上漂行時(shí)看到了魚(yú)，之后變成了蓮花，變成了母親的樣貌。當(dāng)派在無(wú)人島上打開(kāi)一朵蓮花看到了牙齒的時(shí)候，暗示著母親的死亡。

食人島的隱喻。影片在描繪夜晚的食人島時(shí)，畫(huà)面定格為一個(gè)女人的軀體，隱喻著母親的身體；滿島的貓鼬就是尸體生出的蛆；蓮花中的牙齒則為母親的牙齒；島上的樹(shù)藤、食物代表著母親的筋絡(luò)血管組織；具有熒光酸液的湖泊象征著母親尸體的不斷腐爛。當(dāng)派發(fā)現(xiàn)夜晚靜謐的一切充斥著危險(xiǎn)與恐懼，迅速?gòu)陌惨蒽o謐的沉迷中清醒，離開(kāi)食人島。然而，離開(kāi)之時(shí)，派給老虎備好了食物，也暗示著派食母親尸體而感到虧欠，轉(zhuǎn)而吃尸體上的蛆，以減輕內(nèi)心深處的愧疚。

因此，象征隱喻要想達(dá)到暗示、意指他物的目的，首要的條件是藝術(shù)創(chuàng)作主體要有作為先在心理結(jié)構(gòu)的要素的意象庫(kù)存，有了這種意象才可能形成隱喻象征，才能發(fā)現(xiàn)此食物與彼食物之間的相似性、臨近性、替代性等關(guān)系，藝術(shù)家也才能把自己的心理意緒投射于其中。[6]

四、懸念

懸念是敘事中某些“懸而未決”的戲劇性元素，這些因素能使接受者因好奇、焦慮、不安或同情而產(chǎn)生期待心理?！渡倌昱傻钠婊闷鳌房倯夷詈苊鞔_，就是派的命運(yùn)究竟是生是死，會(huì)被大海吞噬還是被老虎吞食。而局部懸念之間環(huán)環(huán)相扣，愈發(fā)引起觀眾對(duì)派生死的好奇心。比如輪船遇險(xiǎn)，派抓住了救生艇得以脫險(xiǎn)，然而片刻的平靜過(guò)后，老虎的出現(xiàn)再度使派受到生命的威脅；海上漂流的日子里，派發(fā)現(xiàn)了游輪，本以為可以獲救。可是因?yàn)槟繕?biāo)太小，遺憾被忽略；狂風(fēng)暴雨后，派和帕克垂死掙扎，精疲力盡來(lái)到食人島，一派祥和的狀態(tài)。本以為獲得了重生，到達(dá)了極樂(lè)世界，沒(méi)想到卻是腐蝕生物的無(wú)人之地……情節(jié)的推動(dòng)，懸念的環(huán)環(huán)設(shè)置，派的生死命運(yùn)更加撲朔迷離。觀眾越想讓派重生，阻礙也就越大，期待值也會(huì)越高。

五、主題

劇作主題包括思想觀念和意識(shí)形態(tài)。李安在多種不同場(chǎng)合表示，這部影片探討的是一個(gè)他非常感興趣、又完全不了解的問(wèn)題：信仰。[7]信仰，不僅決定了你存有怎樣的價(jià)值觀，決定你采取什么方式的行動(dòng)，同時(shí)戒備罪惡與獲取救贖。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，尤其是當(dāng)你面臨死亡的威脅時(shí)，不得不丟棄人倫，這是人之共性。然而，真正的區(qū)別在于如何選擇救贖的方式?！渡倌昱傻钠婊闷鳌分信蛇x擇了虛構(gòu)一個(gè)美好而夢(mèng)幻的故事，使心靈得到慰藉。我們懷疑所有的美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。

同樣是表現(xiàn)饑餓，同樣是達(dá)到生理極限，同樣是“人吃人”，影片《一九四二》卻給人以不同的心靈感受。影片講述了河南發(fā)生饑荒的故事，苦難的百姓與冷漠的當(dāng)局政府，無(wú)奈只好自相殘殺，讓觀眾“哀其不幸”的同時(shí)，更是“怒其不爭(zhēng)”。但是，在《少年派的奇幻漂流》我們看到是積極向上、敢于和大自然對(duì)抗、毫不妥協(xié)、勇敢獨(dú)立的少年，讓人充滿了希望以及克服重重困難的勇氣。李安在《十年一覺(jué)電影夢(mèng)》中曾說(shuō)道：“人生不只是坐著等待，好運(yùn)就會(huì)從天而降。在在我過(guò)去的體驗(yàn)中，只要越努力，找到的東西越好。當(dāng)我得到時(shí)，會(huì)感覺(jué)一切好似注定?？墒侨舨慌?zhēng)取，你拿到的可能就是另一樣?xùn)|西，那個(gè)結(jié)果也似注定。所以目前的這個(gè)局面，可以說(shuō)它是命運(yùn)，也可以說(shuō)是人改造了它?！盵8]所以，當(dāng)我們面臨相同的問(wèn)題，不同的編劇、導(dǎo)演傳遞給我們的解決態(tài)度截然不同。

六、人物

情節(jié)、動(dòng)作、矛盾、懸念都是為了塑造人物而服務(wù)的。典型人物的要求在于一是要在典型環(huán)境中刻畫(huà)典型人物，二是要將其熟悉形象陌生化?！渡倌昱傻钠婊闷鳌穼?duì)于“派”的塑造就很好地達(dá)到了這一目標(biāo)。

典型環(huán)境中的典型人物。說(shuō)起海上漂流，自然而然想到《魯濱遜漂流記》中的“魯濱遜”、《老人與海》里面的圣地亞哥等這類型的“硬漢”式人物形象。的確，“派”就是印度版的年輕“魯濱遜”、“圣地亞哥”——充滿智慧、不畏艱險(xiǎn)，即使歷經(jīng)磨難也毫不退縮。這個(gè)“硬漢”用雙手打造了一片生存之地。當(dāng)然，他還是個(gè)升級(jí)版的“魯濱遜”。魯賓遜有“星期五”的陪伴，派卻有老虎的陪伴。227天里，他不僅沒(méi)有被老虎吃掉，反而馴服了老虎，共同生活。

熟悉的陌生化。派是信教徒，但并不是一位虔誠(chéng)的新教徒。他是一位泛神論，者，沒(méi)有唯一的信仰。他可以像印度教徒一樣在圣河邊放蓮花燈，信奉毗濕奴；也可以在家叩拜真主阿拉；還可以去教堂找耶穌禱告。家人開(kāi)玩笑說(shuō)“再信幾個(gè)教每天都可以過(guò)節(jié)日”；父親教育他“每種宗教都信，就等于都不信”。經(jīng)歷了海上漂流的磨難，派最終實(shí)現(xiàn)了自己內(nèi)心信仰的統(tǒng)一，內(nèi)心深處的自我才是真正的上帝。

七、音樂(lè)

《少年派的奇幻漂流》也榮獲了第85屆奧斯卡最佳配樂(lè)獎(jiǎng)。片中空靈的西方音樂(lè)和濃郁地域特色的印度風(fēng)格音樂(lè)的巧妙結(jié)合是一大亮點(diǎn)。這是東方文化與西方文化的交融，是不同文化的和諧共生。印度音樂(lè)有一種“凈化心靈、富有神圣旨意”的特點(diǎn)，影片開(kāi)頭運(yùn)用莎蘭古琴、西塔爾民族樂(lè)器，很快地把觀眾帶入到印度這個(gè)獨(dú)特魅力的國(guó)度，給人以輕盈、曼妙、舒緩之感。在海上漂流時(shí)，為了展現(xiàn)大海的寧?kù)o，采用大提琴演奏，為了增加這種靜謐之感、強(qiáng)調(diào)少年派思念親人、故鄉(xiāng)的情感，又加入空靈的女聲，增添了虛無(wú)縹緲、孤寂的氣氛。此外，配樂(lè)師尤其注重每種樂(lè)器的風(fēng)格，更加突出劇情元素的風(fēng)格和特征。比如為了表現(xiàn)少年派離開(kāi)故鄉(xiāng)的依依不舍，運(yùn)用印度竹笛，不僅突出了印度特色，低沉的音色更代表著內(nèi)心的眷念與憂傷。再比如派來(lái)到食人島，看到活潑可愛(ài)的貓鼬，運(yùn)用馬林巴歡快的音色表現(xiàn)了這片神秘、自由的極樂(lè)之地。

八、結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)情境、矛盾沖突、懸念、意象、主題、人物、音樂(lè)等影視劇作元素的角度對(duì)電影《少年派的奇幻漂流》進(jìn)行了剖析。不僅多方面了解的主人公人物性格與內(nèi)心世界，也明白導(dǎo)演傳達(dá)出“勇敢面對(duì)困難”的態(tài)度。尤其是通過(guò)隱喻的方式來(lái)解釋“我們懷疑美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷”的問(wèn)題。總之，這種巧妙而充滿智慧的敘事方式值得我們反復(fù)品味與思考。

（指導(dǎo)教師：周文）

[1] 譚霈生.論戲劇性[M].北京大學(xué)出版社,2009.

[2] 劉志.論極端藝術(shù)情境[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,04:31-36.

[3] 滕德明.從敘事角度解讀《少年派的奇幻漂流》[J].電影文學(xué),2016,03:122-124.

[4] 周涌.影視劇作元素與技巧[M].中國(guó)廣播電視出版社,1999.

[5] 晏凌,田昊.電影分析功課:拆解李安電影[M].暨南大學(xué)出版社,2013.

[6] 王炳社.意象、象征與隱喻藝術(shù)思維[J].電影文學(xué),2009,24:13-15.

[7] 向宇.跨界的藝術(shù):論李安電影[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2014.

[8] 張靚蓓.十年一覺(jué)電影夢(mèng)——李安傳[M].中信出版社,2013.