淺論民族聲樂演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格的辯證關(guān)系

王 蕾

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

淺論民族聲樂演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格的辯證關(guān)系

王 蕾

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

民族聲樂的演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格是音樂的一體兩面，都是我國民族聲樂的隗寶，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)。民族聲樂的演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者時(shí)而相輔相成，時(shí)而相互矛盾。演唱藝術(shù)是關(guān)于人的一種聽覺的藝術(shù)，我國的民族聲樂博大精深、源遠(yuǎn)流長。演唱藝術(shù)是對我國傳統(tǒng)的民族歌謠、戲曲文化、曲藝演唱長期的積累和總結(jié)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和積累的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的聽覺藝術(shù)。

民族聲樂；演唱技法；藝術(shù)風(fēng)格；辯證關(guān)系

引言

民族聲樂受到了社會大眾的喜愛和歡迎。長期以來，研究民族聲樂的藝術(shù)家很多，對民間聲樂和演唱技巧的研究也有了不少的發(fā)展，但是很少從民族聲樂的演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格的形成兩個方面進(jìn)行研究。民族聲樂在生活中表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和無限的魅力，演唱風(fēng)格和藝術(shù)技巧之間有著直接的關(guān)系，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。

一、聲樂藝術(shù)是塑造藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)

民族聲樂就是我們耳熟能詳?shù)拿耖g歌謠、明間藝術(shù)、民間說唱、名間歌曲等。如騰格爾的歌曲給我們一種草原遼闊的感覺。陜北民歌讓我們感受到黃土地上生產(chǎn)出來的粗狂豪邁。江南小區(qū)讓人感受到小橋流水的細(xì)膩。不同的地域形成了不同的文化，不同地理位置上創(chuàng)出了的不同風(fēng)格的藝術(shù)。

隨著社會的不斷發(fā)展和變遷，民間歌曲也逐漸走向了大融合，逐漸形成了戲曲演唱、曲藝演說、民歌演唱等藝術(shù)形式，融入了新民歌、新歌劇、西洋唱法等藝術(shù)表現(xiàn)形式。

專業(yè)的歌手都會掌握一定的演唱技巧，如何使自己的聲音高亢嘹亮，如何使自己的演唱更加動人？不同的演唱技巧形成了不同的演唱風(fēng)格，但演唱的技巧不僅僅是演唱的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)和手段。藝術(shù)家要通過對演唱技巧的不斷訓(xùn)練，形成藝術(shù)風(fēng)格。一部良好的音樂作品需要通過音調(diào)、節(jié)奏、歌詞等多種元素來表達(dá)作品的思想內(nèi)容和情感深度。要通過不斷進(jìn)行演唱技巧的把握，不斷調(diào)整氣息對作品進(jìn)行詮釋，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

二、藝術(shù)風(fēng)格和演唱技巧是音樂藝術(shù)的一體兩面

民族聲樂獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格是通過演唱技巧表現(xiàn)出來的，兩者是一種相互依存的關(guān)系，是一個事物的一體兩面，只有熟練地掌握了民族聲樂的演唱技巧，才能夠?qū)γ褡迓晿返乃囆g(shù)風(fēng)格進(jìn)一步進(jìn)行詮釋。一個表演者只有純熟地運(yùn)用了演唱的技巧，才能表現(xiàn)歌曲的情感和主題。在民族聲樂作品中，富有感情的演唱，是有民族風(fēng)格的藝術(shù)風(fēng)格決定的。無論是什么樣的民族聲樂，都會因?yàn)閶故斓难莩记啥簧鐣蟊姀V泛接受。任何地區(qū)的民族聲樂都需要演唱者運(yùn)用嫻熟的演唱技巧在聲音上、情感上和聽眾形成情感上的共鳴，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

三、演唱技巧升華了藝術(shù)風(fēng)格

音樂表演者必須進(jìn)行日復(fù)一日，年復(fù)一年地學(xué)習(xí)和練習(xí)。我國地域遼闊，人口眾多，各地區(qū)的風(fēng)土人情和人文素養(yǎng)都不一樣。在音樂作品的表現(xiàn)上也都不一樣。有的歡快奔放，有的委婉深情，有的清新甜美，有的自由開闊。如果僅僅對音樂的演唱技巧進(jìn)行掌握，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。演唱技巧地掌握僅僅是“術(shù)”，而不是藝術(shù)表現(xiàn)的“道”。藝術(shù)風(fēng)格地形成才是藝術(shù)的“道”。

演唱技巧的掌握可能會把歌曲唱得很好，但是缺少藝術(shù)表演的神韻，無法對作品進(jìn)行準(zhǔn)確的詮釋。[1]民間歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式關(guān)鍵在演唱者能夠掌握好作品的內(nèi)涵。在對作品進(jìn)行深入理解的基礎(chǔ)上，對作品的思想內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，逐步滲透自己對生活對人生的體驗(yàn)，不斷升華音樂作品，提高自身的覺悟，滲透自身的思想情感，形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

四、演唱藝術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格相輔相承融為一體

經(jīng)典的藝術(shù)作品往往是先輩們生活的經(jīng)驗(yàn)和情感的宣泄，如何把握好前輩們的藝術(shù)作品，如何領(lǐng)悟先輩們用生活經(jīng)歷書寫的歌曲，如何領(lǐng)悟先輩的精神文化成為了理解作品的核心要素。只有在充分了解先輩生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上才能對藝術(shù)作品進(jìn)行很好的理解和詮釋。演唱者要加強(qiáng)演唱技巧的訓(xùn)練，對自己的聲腔進(jìn)行管理，將自己的的演唱技巧發(fā)揮到爐火純青的境界。

（一）要理解明間藝術(shù)就要了解作品的風(fēng)格和民族風(fēng)情

民間藝術(shù)一個民族的靈魂所在，是一個民族思想的結(jié)晶，對于經(jīng)典的藝術(shù)作品，不僅要了解作者的生平，還要對作品的結(jié)構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)、構(gòu)思情節(jié)、情感抒發(fā)進(jìn)行細(xì)致的研究和琢磨。由于民族生活空間的地域性特征，表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)格，民族歌曲和民間藝術(shù)包含了他們對他們所生存土地的熱愛，需要演唱者對他們所生存的這片土地上的人情風(fēng)物、宗教信仰、生活習(xí)慣、人文歷史進(jìn)行細(xì)致的把握。

（二）要結(jié)合生活的經(jīng)歷和個人的情感。

有了對演唱技巧的掌握，還需要開闊自己的視野，要多見識山川大河，多了解風(fēng)土人情。增長自身的見識，不斷提升自己的生活閱歷，到不同的地區(qū)體驗(yàn)風(fēng)土人間，人間百態(tài)。專業(yè)的演唱技巧訓(xùn)練只是“術(shù)”，生活中的磨礪和體驗(yàn)才是藝術(shù)的“道”?！靶g(shù)”是可以演說，“道”是不可演說的，只可意會不可言傳。對風(fēng)土人情的體驗(yàn)、對大河大山的體驗(yàn)才是藝術(shù)的“道”，在生活的體驗(yàn)中形成的“道”，是自己的體悟和感受，是自己的智慧和靈魂，是藝術(shù)風(fēng)格形成的內(nèi)核。要不斷的體驗(yàn)生活，不斷的開闊自己的視野，要到不同的民族地區(qū)看看走走。

五、運(yùn)用樂器配合肢體語言

音樂的魅力在于溝通和交流，只有良好的溝通和交流才能，才能將充滿魅力的歌聲唱到聽眾的心田里，才能與聽眾產(chǎn)生情感上的共鳴，才能創(chuàng)造出適合自身的表演藝術(shù)形式。[2]表演的魅力在于與觀眾進(jìn)行交流和溝通。身體語言也是溝通交流的一部分，人與人之間的溝通和交流大部分是通過肢體語言完成的，因此，在表演的過程中，要充分調(diào)動身體的每一部位，充分調(diào)動眼神、表情、動作等配合樂器與觀眾進(jìn)行溝通，營造良好的音樂氛圍，使民族聲樂更具有渲染力。

六、結(jié)束語

民族聲樂與藝術(shù)風(fēng)格相互相成，相互補(bǔ)充，相互配合，兩者是藝術(shù)表演不可缺少的部分，是藝術(shù)、是音樂的靈魂所在。只有藝術(shù)風(fēng)格和演唱技巧的相互配合，和諧統(tǒng)一，才能對藝術(shù)作品進(jìn)行完美地詮釋。

[1]江麗．論民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之辯證關(guān)系[J]．音樂時(shí)空,2014(18)：93．

[2]吉美逸．民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一[J]．藝術(shù)評鑒,2016(03)：105-106．

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