藏族音樂(lè)文化特征及其民族交流研究

馬維納

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230000）

藏族音樂(lè)文化特征及其民族交流研究

馬維納

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230000）

藏族音樂(lè)文化作為獨(dú)特的民族藝術(shù)具有極高的文化鑒賞價(jià)值。本文將通過(guò)文獻(xiàn)法等研究方法概述藏族在音樂(lè)藝術(shù)上的基本發(fā)展情況、類(lèi)別及特征，詳細(xì)分析藏族音樂(lè)文化形成和發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的時(shí)代背景，深入探究藏族文化音樂(lè)的主要特征及其在民族交流上的主要表現(xiàn)。希望從中發(fā)現(xiàn)深層的文化價(jià)值，為當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展提供文化素材和啟示。

藏族音樂(lè)文化；主要特征；民族交流

前言

我國(guó)是多民族共存的國(guó)家，各民族都有著獨(dú)特的民族文化和特點(diǎn)，這些特點(diǎn)表現(xiàn)在民族服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)等各個(gè)方面。藏族地區(qū)就有著特有的音樂(lè)文化，深深地吸引了一個(gè)又一個(gè)的音樂(lè)藝術(shù)家融入到其充滿(mǎn)民族氣息的音樂(lè)旋律之中。藏族音樂(lè)主要是民間音樂(lè)，飽含著民族生活氛圍，與真實(shí)的生活相交融，彰顯著充滿(mǎn)神秘色彩的民族音樂(lè)內(nèi)涵。藏族音樂(lè)文化主要以民間音樂(lè)為主，有各種形式的音樂(lè)表現(xiàn)包括歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、器樂(lè)演奏等等，表現(xiàn)形式層出不窮，異彩紛呈。發(fā)展時(shí)間悠長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈的民族情感和地域風(fēng)情，在整個(gè)民族音樂(lè)文化中占據(jù)著不容小覷的地位。

一、藏族民族音樂(lè)的主要類(lèi)別

藏族是我國(guó)發(fā)展歷史悠久的少數(shù)民族之一，由于地理位置和環(huán)境的特殊性造就了這一地區(qū)形成的文化內(nèi)容有著明顯的地域性，與地藏人民生活息息相連，音樂(lè)內(nèi)容無(wú)一不顯現(xiàn)出少數(shù)民族人民的生活現(xiàn)狀和情感表現(xiàn)。

（一）藏族民間音樂(lè)

藏族的民間音樂(lè)可謂是紛繁復(fù)雜，有著各種各樣的音樂(lè)形式和表現(xiàn)內(nèi)容。藏族音樂(lè)文化覆蓋了藏族地區(qū)人民生活發(fā)展的方方面面。比如山歌、族群音樂(lè)、作習(xí)音樂(lè)等等。其中民間音樂(lè)中的百姓所經(jīng)常歌唱的山歌，音域?qū)拸V，有著極大的高唱空間，在節(jié)奏的表現(xiàn)歡快，高低音起起伏伏，演唱起來(lái)十分高亢動(dòng)人。藏族人民生活時(shí)經(jīng)常會(huì)做一些務(wù)農(nóng)活動(dòng)，在從事這些勞務(wù)活動(dòng)的同時(shí)人們會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)抒發(fā)自己的勞動(dòng)熱情。在進(jìn)行放牧等活動(dòng)時(shí)，人們會(huì)以獨(dú)唱、合唱等形式放聲歌唱，將音樂(lè)節(jié)奏與勞務(wù)動(dòng)作相結(jié)合起來(lái)，提高勞動(dòng)效率。這種類(lèi)型的音樂(lè)較為歡快，節(jié)奏鮮明，富有動(dòng)感。藏族人民在面對(duì)自己愛(ài)慕的人時(shí)也會(huì)采用音樂(lè)的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感，傾訴心事，這類(lèi)歌曲在安多地區(qū)被叫做“拉伊”，在衛(wèi)藏地區(qū)叫法為“嘎魯”。這些歌曲大多情感充沛，內(nèi)容自由，節(jié)奏各異，既有惜別的傷感歌曲，也有表白相愛(ài)的歡樂(lè)歌曲。

藏族音樂(lè)作為一種藝術(shù)文化，深切地飽含著人們的生活百態(tài)和地域習(xí)俗，具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。從地理位置上來(lái)說(shuō)，藏族地區(qū)所處的生存環(huán)境較為惡劣，生長(zhǎng)在這里的藏族人民不畏艱難，創(chuàng)造出游牧文化繁榮至今，生活自由自在，以其充滿(mǎn)智慧的思想和勤勞的雙手使得該民族取得極高的成就。在藏族音樂(lè)里，創(chuàng)作者以其豐富的生活經(jīng)歷和想象空間將人們的日常生活和風(fēng)光景色融入到音樂(lè)之中，無(wú)論是悠悠綠草的高原，還是牛羊成群的部落都在音樂(lè)中多有表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)藏族人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融匯在了民族音樂(lè)之中，將二者緊密相連。首首音樂(lè)都映襯著當(dāng)?shù)厝嗣穸嘧硕嗖噬詈颓楦薪涣鳎鼈兿喟橄嗌?，滋?rùn)著地藏人民的生活，豐富著地藏人民的精神世界，一定程度上體現(xiàn)出藏族人民的生活態(tài)度和勞動(dòng)文化。例如《阿東拉依》等歌曲，音樂(lè)內(nèi)容彰顯出人們自在快樂(lè)的生活場(chǎng)景以及積極向上的生活態(tài)度，體現(xiàn)出藏族人民獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和特點(diǎn)。

（二）藏族宗教音樂(lè)

藏族地區(qū)的音樂(lè)從一開(kāi)始便與宗教文化內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。七世紀(jì)佛教流傳到西藏地區(qū)，自此藏族地區(qū)文化與佛教文化相融，產(chǎn)生了具有地域特點(diǎn)的宗教文化信仰。藏族地區(qū)的諸多傳說(shuō)使得在這里生活的人民都具有一定的浪漫情懷，精神世界豐富。藏傳佛教一定程度上影響了人們的思想行為和生活取向。藏族音樂(lè)大多充滿(mǎn)了佛教所信仰的慈悲情懷，歌曲內(nèi)容處處充滿(mǎn)人文關(guān)懷，表現(xiàn)出的自然生活協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有著超凡脫俗的樂(lè)觀態(tài)度。隨著時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越忙碌，被各種各樣繁瑣的事情所牽絆，情感上的訴求使得民族音樂(lè)充滿(mǎn)了人們對(duì)美好生活的期盼和憧憬，滿(mǎn)懷深意。例如歌曲在《金色的故鄉(xiāng)》，就像是一只百靈鳥(niǎo)在廣闊的天地間吟唱著沁人心脾的音樂(lè)向我們娓娓道來(lái)生活的美好，呼喚我們走向純凈的土地享受自我。整首音樂(lè)表達(dá)了人們收獲的喜悅以及對(duì)未來(lái)生活的希冀。

藏族宗教音樂(lè)基本上是圍繞寺院和佛教進(jìn)行創(chuàng)作，也會(huì)容納民間音樂(lè)的特質(zhì)。

在這些音樂(lè)之中會(huì)用到嗩吶等宗教樂(lè)器，并把誦經(jīng)內(nèi)容放入其中，在特殊的宗教節(jié)日和儀式里進(jìn)行。比如藏族一些寺院舉行雪頓節(jié)、曬佛節(jié)等節(jié)日時(shí)，都會(huì)進(jìn)行音樂(lè)等藝術(shù)形式的表演，此類(lèi)表演在這些節(jié)日里具有重要地位，往往能折射出藏族群眾特有的思想特征和價(jià)值觀念。

二、藏族音樂(lè)的文化特征

（一）古樸的藏族民俗民風(fēng)對(duì)音樂(lè)文化的影響

少數(shù)民族的藝術(shù)表現(xiàn)通常都極具民俗色彩，藏族音樂(lè)也不例外。在藏族地區(qū)生活的人民，不管男女老少都能載歌載舞。相比其他民族來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容變化和形式類(lèi)別上都更為出眾，無(wú)論是在音樂(lè)節(jié)律上，還是在音樂(lè)內(nèi)容上都有著強(qiáng)烈的民族色彩。這也是藏族音樂(lè)文化之所以讓人們樂(lè)此不疲去探究的原因，同時(shí)藏族音樂(lè)在很大程度上反映出當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣，如婚俗等習(xí)慣行為。藏族年輕人大多會(huì)以歌唱音樂(lè)的方式來(lái)傾訴自己的情感，獲取對(duì)方的好感。還有在民族一些傳統(tǒng)的節(jié)日里，人們也會(huì)共同唱歌跳舞表達(dá)對(duì)節(jié)日的慶祝，對(duì)家人的祝福，這些歌唱內(nèi)容和形式都反映出了藏族人民淳樸的精神品質(zhì)。

（二）豐富的自然多樣景觀對(duì)音樂(lè)文化的作用

藏族地區(qū)處于高原地帶，自然奇觀多樣，有著美麗的湖泊、錯(cuò)綜的山林，蜿蜒的河谷、秀麗的草原，人們依山傍水，享受著自然的陶冶。許多著名的藏族音樂(lè)作品都有描繪到該地區(qū)的自然美景，為傾聽(tīng)音樂(lè)的人呈現(xiàn)出一幅充滿(mǎn)自然魅力的西藏畫(huà)卷。例如經(jīng)典的《青藏高原》、《神奇的九寨》等歌曲通過(guò)音樂(lè)向人們傳遞出靜謐、優(yōu)美的西藏美景，這些景象的出現(xiàn)促使歌曲一氣呵成，深入人心，仿佛將人帶入其中，可以感受到美妙西藏的獨(dú)特之處，讓人沉浸于歌曲里。

（三）深切的吉祥祈福心理

藏族人民由于生活環(huán)境的影響，在生活態(tài)度等方面都有著不同的特點(diǎn)。大多數(shù)的藏族人民為人謙和，勤勞勇敢，向往家庭生活簡(jiǎn)單、幸福，期盼風(fēng)調(diào)雨順，安居樂(lè)業(yè)。從藏族人民的哈達(dá)，還有家宴上的飲酒作樂(lè)上都可以看出藏族人民祈禱吉祥的生活心理狀態(tài)，同時(shí)也顯現(xiàn)出藏族音樂(lè)所蘊(yùn)含的人文情懷。正是如此，藏族音樂(lè)無(wú)論是在什么時(shí)候傳唱，都能給予人歡樂(lè)和美好的感受，無(wú)論是在如何的氛圍情境里，傳統(tǒng)的民族音樂(lè)始終不變的就是歌曲所傳達(dá)出來(lái)懇切祝福的情感。藏族音樂(lè)也為世人帶來(lái)了不同的音樂(lè)感官感受，積累著這個(gè)民族強(qiáng)大的精神文化。

三、藏族音樂(lè)文化民族交流背景

（一）時(shí)代變遷促使民族交流

1978年改革開(kāi)放后，國(guó)家實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高文化教育，我國(guó)開(kāi)始逐步走向國(guó)際化與世界各國(guó)文化相交融。這一時(shí)期里我國(guó)初步對(duì)藏族等民族的區(qū)域法律制度做了進(jìn)一步完善，適當(dāng)給予了民族自主權(quán)利，人們開(kāi)始享受新時(shí)期的文化交流方式，民族知識(shí)文化水平不斷提高。在這一時(shí)期里，我國(guó)實(shí)行了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系改革，不斷豐富市場(chǎng)體系使得經(jīng)濟(jì)形勢(shì)轉(zhuǎn)好，人們的生活水平也隨之提高，從一定程度上激發(fā)了人們對(duì)文化藝術(shù)的深入了解和探析的積極性。藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平也緊跟國(guó)家步調(diào)有了翻天覆地的變化，人民安居樂(lè)業(yè)，對(duì)文化藝術(shù)的興趣越來(lái)越濃厚。

1978年黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在十一屆三中全會(huì)上決定實(shí)施改革開(kāi)放政策，得到全國(guó)民眾的一致響應(yīng)。改革開(kāi)放之后在招來(lái)了外國(guó)投資的同時(shí)，也把西方的藝術(shù)和文化引入到我國(guó)。初始階段，中國(guó)處在學(xué)習(xí)西方的階段，學(xué)習(xí)它們的多種多樣的先進(jìn)技術(shù)、學(xué)習(xí)它們的文化教育體系、舞蹈藝術(shù)和音樂(lè)。甚至，我們幾乎忘記我泱泱大國(guó)五千年的歷史文化，忘記了自己的傳統(tǒng)文化也是彌足珍貴的。當(dāng)改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)上取得成功之后，人們?nèi)鐗?mèng)初醒，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展浪潮之下，把太多屬于中華民族的、祖祖輩輩流傳下來(lái)的文化精神遺產(chǎn)丟掉了。而我們所擁有的也只是完全西化了的“產(chǎn)品”！

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家重視恢復(fù)文化大革命中遭受破壞的文物和文化工作，但是由于過(guò)分專(zhuān)注于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以恢復(fù)文物和文化的工作緩慢。到了二十世紀(jì)九十年代我國(guó)取得一定的經(jīng)濟(jì)成就時(shí)，才大刀闊斧的來(lái)普查國(guó)內(nèi)各地的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。也是在這個(gè)階段，全方位的普查和保護(hù)西藏的文化遺產(chǎn)。普查西藏文化遺產(chǎn)后，使文藝工作人員掌握了西藏文化藝術(shù)和遺產(chǎn)情況。

（二）文教變化背景下的民族交流

1980年，文學(xué)藝術(shù)工作者第一次會(huì)議在西藏召開(kāi)，以后在西藏相繼成立了西藏民意研究所和科學(xué)員等相關(guān)科研單位。并開(kāi)始發(fā)行《西藏研究》以及《西藏藝術(shù)研究》等雜志，為西藏保護(hù)和研究文化藝術(shù)工作奠定了基礎(chǔ)。西藏晚報(bào)、人民報(bào)社、商報(bào)等報(bào)刊雜志、出版社陸續(xù)成立，使人民的文化生活不斷的豐富起來(lái)。

文教方面，連續(xù)建成了藏大、西藏醫(yī)學(xué)院和農(nóng)牧學(xué)院等高等院校，西藏本地不但設(shè)有中專(zhuān)、大學(xué)類(lèi)的教育機(jī)構(gòu)，步入二十一世紀(jì)之后有了自己的研究生教學(xué)院校。這都是在漢族和藏族文化交流基礎(chǔ)上促成的。例如上海音樂(lè)學(xué)院在人力和財(cái)力上支援建成了藏大藝術(shù)學(xué)院。目前，藏大藝術(shù)學(xué)院采用的管理模式和教學(xué)模式都是上音當(dāng)時(shí)援建時(shí)所采用的。當(dāng)前藏大的老師中有六成以上是上音援建時(shí)培養(yǎng)出的杰出人才而留任的，還選送了大批量的精英教師到各個(gè)音樂(lè)學(xué)院去深造和進(jìn)修。另外，在內(nèi)地還成立了一大批的西藏中學(xué)，例如南昌第十七中學(xué)西藏班、成都西藏中學(xué)、北京西藏中學(xué)、山西大附屬中學(xué)西藏班等，把大量的西藏中學(xué)生培養(yǎng)出來(lái)之后，又讓這些優(yōu)秀的學(xué)生考入自己心儀的大學(xué)，將來(lái)必然會(huì)在西藏建設(shè)中做出重大貢獻(xiàn)。而這就體現(xiàn)了漢藏民族交流。

西藏電視臺(tái)籌建工作經(jīng)歷了從1979年底到1985年8月20日接近六年的時(shí)間，最終在1985年8月20日成立西藏電視臺(tái)。從1986 年以后，上海、遼寧等十個(gè)省的14名電視人前往西藏電視臺(tái)上任，緊接著成立了拉薩電視臺(tái)。兩年后，在國(guó)家廣播電視總局“村村通”廣電規(guī)劃實(shí)行情況確定后，為了使西藏能夠順利實(shí)行“村村通”工程，國(guó)家投入2761。根據(jù)1999年的相關(guān)文獻(xiàn)得知，西藏廣電事業(yè)從零到有，發(fā)展速度很快。當(dāng)前整個(gè)西藏自治區(qū)已經(jīng)有8個(gè)電視臺(tái)、2個(gè)廣播電臺(tái)、700多個(gè)地面接收衛(wèi)星站、240座電視臺(tái)和電視錄像轉(zhuǎn)播臺(tái)、35個(gè)廣播發(fā)射臺(tái)，建成了能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)西藏全面覆蓋的有線(xiàn)、無(wú)線(xiàn)、衛(wèi)星這三大傳輸體系相聯(lián)合的廣電網(wǎng)絡(luò)。電視已經(jīng)有55%的覆蓋率，而廣播覆蓋率已經(jīng)達(dá)到65%。藏族人民廣播電視臺(tái)為了能使藏族人民更加方便、了解外界事物，始終堅(jiān)持以“藏語(yǔ)為主”的方針政策，全區(qū)廣播頻率種中用藏語(yǔ)的頻道占六成。西藏電視臺(tái)也定時(shí)利用衛(wèi)星轉(zhuǎn)播國(guó)內(nèi)外回傳藏語(yǔ)翻譯制作電影、電視劇和藏語(yǔ)類(lèi)型新聞節(jié)目?，F(xiàn)在，西藏自治區(qū)內(nèi)達(dá)到了電視廣播的全面覆蓋。

（三）快速、蓬勃發(fā)展的群眾文化深化民族交流

在中央第二次西藏座談工作會(huì)議上，貫徹實(shí)施了西藏地區(qū)建設(shè)42項(xiàng)援建西藏工程中，有6個(gè)地級(jí)市群眾藝術(shù)館建設(shè)項(xiàng)目包括在內(nèi)。第九個(gè)五年計(jì)劃期間，五年的積累共有297個(gè)文化館建設(shè)完成，鄉(xiāng)一級(jí)的文化站建成35座、村一級(jí)的文化活動(dòng)場(chǎng)所建成350多個(gè)，同時(shí)還建成了一座文化廣場(chǎng)、一座公共圖書(shū)館和一座兒童文化樂(lè)園。西藏圖書(shū)館也就是上面提到的公共圖書(shū)館，為了建造該圖書(shū)館一共投資了1843萬(wàn)元人民幣。這些為群眾服務(wù)的文化設(shè)備和場(chǎng)所在很大程度上使民眾的文化生活變得多元化。

當(dāng)前，西藏東風(fēng)各鄉(xiāng)、縣、市、地等組建了非專(zhuān)業(yè)的藏戲團(tuán)和文藝演出團(tuán)，以接地氣的、給人們帶來(lái)歡樂(lè)的藝術(shù)文化方式，自導(dǎo)、自編、自演各種形式的節(jié)目，大都是以農(nóng)奴翻身后的新生活、新氣象為題材。當(dāng)今，全區(qū)已經(jīng)有500多個(gè)非專(zhuān)業(yè)演出團(tuán)、17個(gè)民藝團(tuán)和160多個(gè)非專(zhuān)業(yè)藏戲演出團(tuán)。長(zhǎng)時(shí)間在農(nóng)牧區(qū)進(jìn)行演出，受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。很多節(jié)目還在全區(qū)乃至全國(guó)的文化娛樂(lè)演出中拔得頭籌。各級(jí)地市還會(huì)時(shí)不時(shí)的舉型群眾性的文藝演出，對(duì)基層人民文化活動(dòng)的展開(kāi)起到了推動(dòng)作用。尤其是每年一次的雅礱藝術(shù)節(jié)、恰青賽馬節(jié)、雪頓節(jié)、珠峰藝術(shù)節(jié)、象雄藝術(shù)節(jié)、康巴文化藝術(shù)節(jié)等，都已經(jīng)變成西藏人民的民族傳統(tǒng)節(jié)日。每當(dāng)這個(gè)日子來(lái)臨，西藏的各地都會(huì)舉辦歌舞會(huì)、藏戲等表演，為群眾性文化活動(dòng)的展開(kāi)奠定良好基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放之后，特別是中央第四次西藏座談工作會(huì)之后，西藏文化藝術(shù)工作人員一共創(chuàng)造和演出的賦有西藏民族特色和濃郁時(shí)代氣息的新編的舞臺(tái)劇和文藝作品接近600個(gè)，其中有51個(gè)獲得了全國(guó)性獎(jiǎng)杯、有121個(gè)節(jié)目在全區(qū)內(nèi)獲獎(jiǎng)，值得驕傲的是還有一個(gè)節(jié)目登上了國(guó)際舞臺(tái)，獲得國(guó)際將，共有4887場(chǎng)文藝演出，有279萬(wàn)人的觀眾群，每年都會(huì)有400場(chǎng)演出在基層舉辦。

到2004年，財(cái)政部已經(jīng)劃撥62951萬(wàn)元的資金來(lái)援建西藏，尤其是從1989年到2004年這十多年的時(shí)間里，中央政府投入4.5649億支持西藏文化事業(yè)，為西藏文化事業(yè)快速全面推進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

西藏與各地展開(kāi)文化交流，實(shí)質(zhì)上就是民族交流。在西藏興辦學(xué)校、廣電建設(shè)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)等工作豐富了群眾文化活動(dòng)等方面，無(wú)一不是各地和西藏進(jìn)行民族交流的結(jié)果，這種藝術(shù)、文化的交流是各地幫扶西藏進(jìn)行文化建設(shè)的過(guò)程，不但使得西藏的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，還有利于增進(jìn)民族感情，在交流中促進(jìn)和諧，這也是交流的本質(zhì)所在。

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J607

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馬維納（1981— ），女，安徽淮南人，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，碩士，從事鋼琴教學(xué)。

河南省科技廳科技計(jì)劃項(xiàng)目：周口地域文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略研究（項(xiàng)目編號(hào)：152400410610）。