淺談聲樂(lè)表演藝術(shù)與審美

金 含

（南京市江東門(mén)小學(xué)，江蘇 南京 210000）

淺談聲樂(lè)表演藝術(shù)與審美

金 含

（南京市江東門(mén)小學(xué)，江蘇 南京 210000）

聲樂(lè)表演藝術(shù)是舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐能力的體現(xiàn),也即創(chuàng)作、表演和欣賞三大實(shí)踐環(huán)節(jié)。這一過(guò)程也正是創(chuàng)造美、表現(xiàn)美和感受美的過(guò)程。創(chuàng)造美是詞曲作者共同努力創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品；表現(xiàn)美是表演者對(duì)作品理解后呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的美。本文從聲樂(lè)藝術(shù)的構(gòu)成、創(chuàng)作、表演和審美論述了聲樂(lè)的構(gòu)成與審美之間相互統(tǒng)一又相互促進(jìn)的關(guān)系。

聲樂(lè)藝術(shù)；表演；審美；藝術(shù)美

聲樂(lè)表演藝術(shù)是舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐能力的體現(xiàn)，是創(chuàng)造美、表現(xiàn)美和感受美的過(guò)程。

聲樂(lè)表演藝術(shù)有著自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，它既是表演者身體與心理的表達(dá)，又是主體思想情感的抒發(fā)。歌唱訓(xùn)練只能在人體的高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)支配下，通過(guò)調(diào)節(jié)身體的各個(gè)機(jī)能從而獲得符合聲音發(fā)展規(guī)律的“生理感覺(jué)”后間接地控制人體的共鳴腔，最終達(dá)到改善歌聲質(zhì)量的目的。這就是聲樂(lè)老師強(qiáng)調(diào)的歌唱應(yīng)該是生理與心理相互協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。但歌唱技巧的形成并沒(méi)有固定的模式，因人而異，對(duì)作品的心理感受也會(huì)有所不同。歌唱藝術(shù)以抒發(fā)思想感情為專長(zhǎng)，歌唱藝術(shù)的美妙在于用音樂(lè)化的語(yǔ)言把人們?nèi)粘Ｉ钪械乃枷敫星榻?jīng)過(guò)藝術(shù)的夸張后直接抒發(fā)出來(lái)，當(dāng)與聽(tīng)者內(nèi)在的思想感情有交流并產(chǎn)生共鳴后，便會(huì)使人感動(dòng)。演唱者只有用心去歌唱，欣賞者才能領(lǐng)會(huì)所表達(dá)的意義。

聲樂(lè)表演藝術(shù)由創(chuàng)作歌詞、樂(lè)曲和表演兩部分構(gòu)成。歌詞的情感特征也是其存在的基本屬性之一。語(yǔ)言是思維的外殼，也是情感的表現(xiàn)，正如康德所說(shuō)，適合著它的意義的調(diào)子，就是詩(shī)詞的情感特征。正是因?yàn)楸憩F(xiàn)情感需要才促成了詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的產(chǎn)生。旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)色等都是音樂(lè)藝術(shù)的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，其中旋律是最重要的，堪稱音樂(lè)藝術(shù)的靈魂，旋律就是高低長(zhǎng)短不同的音樂(lè)按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍及調(diào)色、調(diào)性關(guān)系等組織起來(lái)，塑造音樂(lè)形象，表現(xiàn)一定的情感和思想。旋律具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，可以體現(xiàn)音樂(lè)的民族性、區(qū)域性特征。節(jié)奏是音響輕重、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等有規(guī)律的組合，它是旋律的骨干，表達(dá)情感的起伏，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。旋律、節(jié)奏和復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)性以及速度力度等音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段一起，共同將樂(lè)音在時(shí)間中展開(kāi)來(lái)塑造出音樂(lè)形象。

音樂(lè)的創(chuàng)作分一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作。作詞作曲配器燈光屬于一度創(chuàng)作，演員的演奏表演則屬于二度創(chuàng)作。一度創(chuàng)作是以樂(lè)譜的方式存在的書(shū)面作品，是歌詞主觀意念和音樂(lè)（旋律化表現(xiàn)方式）主觀意念的契合物。由于表演者對(duì)作品的理解不同、藝術(shù)風(fēng)格不同，表現(xiàn)形式不同，就自然會(huì)產(chǎn)生完全不同的藝術(shù)效果。表演者首先要在感悟和理解的基礎(chǔ)上融入自己的情感和認(rèn)識(shí)。把握作品的精髓所在，選擇既適合表達(dá)作品，又適合自己的表現(xiàn)形式來(lái)演奏（作二度創(chuàng)作），如果表演者只是機(jī)械地照搬樂(lè)譜內(nèi)容，那表演環(huán)節(jié)就失去了其獨(dú)立呈現(xiàn)的創(chuàng)造價(jià)值，完全可以被發(fā)聲機(jī)器所替代。因此，表演者的主觀意念和感受結(jié)果是二度創(chuàng)作的決定因素，它所帶來(lái)的結(jié)果應(yīng)該是創(chuàng)造性的。

聲樂(lè)表演藝術(shù)在長(zhǎng)期的審美實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成了一些客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)。不同的民族、不同的唱法也逐漸產(chǎn)生了一些共同美。聲音音質(zhì)的審美感受具有同一性。聲音的“回、純、響、亮”受到各民族的喜愛(ài)，自古以來(lái)人們大多喜歡珠圓玉潤(rùn)的聲音效果。都很重視吐字、行腔等歌唱技術(shù)。歌唱與情感的統(tǒng)一也是聲樂(lè)藝術(shù)的審美要求。歌唱是情感藝術(shù)，歌唱時(shí)是否用情是各民族評(píng)價(jià)聲音美的重要標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于唱“聲”還是唱“情”是聲樂(lè)界爭(zhēng)論的一個(gè)美學(xué)問(wèn)題。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)，“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯有聲”，概括反映了其中的爭(zhēng)論，也表明了詩(shī)人對(duì)唱“聲”與“情”的褒貶。唱“情”與唱“聲”是對(duì)立統(tǒng)一的，既有統(tǒng)一又存在矛盾?！奥暻椴⒚奔由稀扒榫敖蝗凇笔茄莩叩淖罡呔辰?；如果歌聲中少情，那么歌曲也將沒(méi)有個(gè)性。當(dāng)然，如果不具備呈現(xiàn)音樂(lè)的自身?xiàng)l件，沒(méi)有掌握基本的發(fā)音技巧，或音色質(zhì)量偏低，或是音域不夠?qū)拸V，或情感控制不到位，都很難取得最佳審美效果。當(dāng)然，音樂(lè)情感的內(nèi)蘊(yùn)往往具有多義性和朦朧性，它需要充分調(diào)動(dòng)欣賞者的主觀能動(dòng)性，自由發(fā)揮想象和聯(lián)想，用全部的身心去體驗(yàn)和感知，才能最終完成音樂(lè)情感的傳達(dá)和接受。音樂(lè)形象的這種不確定性，既是其局限，更是其優(yōu)勢(shì)，為接受者展開(kāi)藝術(shù)形象和審美再創(chuàng)造留下了無(wú)限廣闊的自由空間，從而獲得更深遠(yuǎn)的審美享受。

和其他藝術(shù)規(guī)律一樣，歌唱藝術(shù)的內(nèi)容和形式應(yīng)是統(tǒng)一的。一方面我們是為了表現(xiàn)內(nèi)容表達(dá)感情這一目的去學(xué)習(xí)、研究技術(shù)和手段。另一方面，我們只有掌握技術(shù)方法才能去表現(xiàn)感情，如果沒(méi)有技術(shù)作為基礎(chǔ)，是不可能達(dá)到“聲情并茂”這一效果的。所以，先學(xué)目的，達(dá)到一定階段再用感情來(lái)帶動(dòng)或促進(jìn)技術(shù)。

歌唱表演，“形”只是外表，“神”才是內(nèi)在。歌曲的“神態(tài)”處理要經(jīng)過(guò)內(nèi)心的情感表達(dá)才能體現(xiàn)。歌唱家追求優(yōu)美的聲音和真摯的表演，必要地形體動(dòng)作可以使演唱更加的生動(dòng)，但整個(gè)過(guò)程必須運(yùn)用得當(dāng)，畫(huà)蛇添足、喧賓奪主不可取。

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