馬金龍

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

傳統(tǒng)音樂元素在當(dāng)代聲樂教學(xué)中的發(fā)展與繼承
——以隴東民歌教學(xué)為例

馬金龍

（隴東學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

我國音樂發(fā)展有很長的歷史，傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中依然存在，并且成為我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展過程中汲取了傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的經(jīng)典元素。我國民族聲樂技術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上添加了時(shí)代元素，使民族聲樂藝術(shù)和現(xiàn)代化的技術(shù)相結(jié)合，讓不同地區(qū)的獨(dú)特民族風(fēng)格音樂在更加寬廣的舞臺(tái)上展示，越來越多的人可以了解到民族聲樂，被更多人學(xué)習(xí)。喜歡。本文針對傳統(tǒng)音樂元素這個(gè)話題，重點(diǎn)研究其在當(dāng)代聲樂教學(xué)中的發(fā)展以及繼承，然后以隴東民歌教學(xué)這個(gè)具體的實(shí)例進(jìn)行分析，闡述傳統(tǒng)音樂元素對當(dāng)代音樂教學(xué)的影響。

隴東民歌教學(xué)；傳統(tǒng)音樂；當(dāng)代聲樂

引言

社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們不再是只強(qiáng)調(diào)簡單的衣食住行問題，對于藝術(shù)的關(guān)注度也越來越高，國際上各個(gè)國家之間也不斷進(jìn)行音樂文化的交流。所以近年來，我國開始注重民族聲樂，這使得民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展速度越來越快，有很大的進(jìn)步空間。在當(dāng)代聲樂發(fā)展過程中，不斷吸取傳統(tǒng)聲樂中的優(yōu)秀元素，并且借鑒國外的音樂教學(xué)方式，讓我國當(dāng)代的聲樂藝術(shù)進(jìn)步越來越快。最能引起人們的注意的是，我國當(dāng)代聲樂藝術(shù)把傳統(tǒng)的聲樂元素和國外美聲唱法進(jìn)行融合。該做法有較為顯著的效果，同時(shí)也使我國眾多藝術(shù)類高校在進(jìn)行專業(yè)民族聲樂教學(xué)過程中，擁有更多優(yōu)秀方法。

一、中國民族聲樂教學(xué)的發(fā)展情況

當(dāng)前在開展民族聲樂教學(xué)時(shí)，盡可能多的選擇一些傳統(tǒng)民間歌曲，讓學(xué)生去練習(xí)。這種做法不僅可以讓學(xué)生了解到更多不同風(fēng)格的音樂作品，讓他們體驗(yàn)這些作品中的感情以及如何更好的對其進(jìn)行表演，該方式還能夠按照不同學(xué)生聲音的特點(diǎn)給他們選擇適合的音樂作品，讓他們發(fā)揮自身聲音的優(yōu)勢，并且向著這個(gè)方向發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)隴東民歌的特點(diǎn)

如果仔細(xì)分析中國傳統(tǒng)民間歌曲種類，那么將多的數(shù)都數(shù)不清。但這些種類都具有較強(qiáng)規(guī)律性，學(xué)習(xí)一首就可以掌握幾首甚至一個(gè)類型。隴東民歌主要是以隴東地區(qū)的地方語言作為基礎(chǔ)，是民歌演唱和創(chuàng)作時(shí)的主要源泉。就目前來看，我們更多時(shí)候聽隴東民歌都是男聲，很少聽到有女聲的隴東民歌。這里有具體的原因，隴東民歌需要用真正的聲音來唱，更適合男人。男人的聲音比較渾厚高亢，而大多數(shù)女聲比較尖細(xì)，唱歌時(shí)更適合用假聲，而唱隴東民歌時(shí)就存在一定缺陷。但這種情況不是不可以改變，可以加強(qiáng)教學(xué)輔導(dǎo)，用一種適合的專業(yè)方式發(fā)聲，克服女性聲音的不足，讓隴東民歌能夠用一種不一樣的、甜美的風(fēng)格展示出來。當(dāng)代民歌學(xué)習(xí)時(shí)，要仔細(xì)的去研究歌曲本身的含義以及特點(diǎn)，然后再結(jié)合現(xiàn)代化的情感元素，給當(dāng)代的年輕人一種不同的欣賞角度，去品位現(xiàn)代化的隴東民歌。

三、傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代化音樂藝術(shù)結(jié)合的作用

（一）促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)多元化

自20世紀(jì)80年代以來，我國民族聲樂藝術(shù)院校不斷增多，對民族聲樂的教育和培養(yǎng)力度不斷加強(qiáng)，這讓我國的民族聲樂在現(xiàn)代化條件下不斷發(fā)展，進(jìn)而使其更內(nèi)容完整、更豐富。但什么事情都是要不斷前進(jìn)，當(dāng)前我國的民族聲樂教育又有所改革，制定出了新的方向。在民族聲樂的教學(xué)過程中，思想發(fā)生了較大變化，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中更加重視每一種民歌的個(gè)性，還有各種民歌共同教育，進(jìn)而發(fā)展多種類型的民族聲樂特色。

（二）在繼承傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)時(shí)加入了當(dāng)代藝術(shù)鑒賞的觀念

我國歷史上有大量傳統(tǒng)的民族聲樂以及民間廣為傳唱的歌曲。各個(gè)地區(qū)的民歌特點(diǎn)都不同，這是因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的語言文化，地理位置具有差異性，還有各個(gè)地區(qū)的生活習(xí)俗也不相同。由上述因素作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，發(fā)展起來的地區(qū)特色民歌，是一個(gè)地區(qū)世世代代流傳繼承下來的文化，凝結(jié)了該地區(qū)幾代人民的智慧，象征著中華民族強(qiáng)大的藝術(shù)基因。我國疆域遼闊，多民族的國家特色，決定了我國民歌種類多，風(fēng)格特異，這些民歌都是人們具體生活的清晰再現(xiàn)，也是對人們真情實(shí)感的記錄。然而原始的傳統(tǒng)聲樂沒有經(jīng)過專業(yè)化訓(xùn)練，是普通大眾的生活樂趣，不具備像現(xiàn)代潮流音樂的各種特征?，F(xiàn)代化的程度越來越快，很多傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)在發(fā)展過程中瀕臨失傳，基于這種情況，我們不僅要讓傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)完整的保存繼承下來，還要結(jié)合新時(shí)期的聲樂元素，使其創(chuàng)新發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的潮流，不斷輝煌，永不失傳。

四、隴東民歌的教學(xué)方式借鑒

第一，需要展開系統(tǒng)教學(xué)。要了解民歌的具體特征，然后區(qū)分其和其他類型的民歌的區(qū)別，進(jìn)行學(xué)習(xí)。第二，繼承傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，把隴東地區(qū)流傳下來的傳統(tǒng)的民歌文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，然后加入新的聲樂因素，借鑒國外的美聲藝術(shù)等等。第三，制定教學(xué)模板。用一種好的培養(yǎng)方法，讓學(xué)生在進(jìn)行民族聲樂學(xué)習(xí)時(shí)更加的合理化。

五、結(jié)語

最近這幾年，中國的民族聲樂不斷發(fā)展，表演范圍更加寬廣，教學(xué)活動(dòng)也逐漸增多，但在這過程中對于我們民族風(fēng)格，卻沒有一個(gè)很好的把握。原因是教師將所有的民族聲樂混為一談，過多的關(guān)注它們里面所包含的共同的特點(diǎn)，卻沒有針對每一種民族民歌不同的風(fēng)格具體分析。所以在進(jìn)行演唱時(shí)，一定要有一種科學(xué)合理的方式，在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂精華時(shí)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的先進(jìn)元素，讓我國的民族音樂藝術(shù)能更好的發(fā)展，進(jìn)而在表演的過程中更多體現(xiàn)我國民族個(gè)性特色。那種原生態(tài)的傳統(tǒng)唱法沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，但是，這二者之間并不是沒有直接關(guān)系，它們之間既有共通之處，也相互區(qū)別，是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，少了其中任何一個(gè)都不可以。綜上所述最重要的還是要始終堅(jiān)持對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的繼承發(fā)展。

[1]董華.傳統(tǒng)音樂元素在當(dāng)代聲樂教學(xué)中的繼承與發(fā)展——以陜北民歌的演唱與教學(xué)為例[J].中國音樂,2008(02):254-256+266.

[2]楊艷，張?bào)K.當(dāng)代多元文化視野下民族聲樂教學(xué)發(fā)展窺探[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(05):97-101.

[3]張艷林.傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代民族聲樂中的價(jià)值和意義[J].阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2010(02):88-90.

馬金龍（1975—），男，漢族，甘肅省慶陽市人，本科學(xué)歷，講師，研究方向：音樂教育。

甘肅省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《隴東民歌研究創(chuàng)編與地方音樂教育》，課題立項(xiàng)號(hào)：GS［2014］GHB0294。